Католическая церковь в Швеции: история и современность

Введение

Обзор роли католической церкви в Швеции

Католическая церковь в Швеции является частью всемирной католической церкви, находящейся в общении с Папой Римским. Она была основана архиепископом Анскаром в Бирке в 829 году и получила дальнейшее развитие после христианизации Швеции в IX веке. Король Олоф Скотконунг (ок. 970–1021) считается первым христианским королем Швеции. В Средние века континентальная культура, философия и наука распространились в Швеции через католическую церковь, которая также основала школы, Уппсальский университет, больницы, а также монастыри и женские монастыри. Некоторые церковные представители также стали видными деятелями за пределами религиозной сферы. Реформация в Швеции началась в 1527 году, когда король Густав Ваза и его Риксдаг в Вестеросе прервали полное общение шведской церкви с Римом, сделав её политически зависимой от королевства. Споры о положении католицизма в шведской церкви продолжались вплоть до правления короля Юхана III (1568–1592) и католического короля Польши и Швеции Сигизмунда (1592–1599). На Уппсальском синоде в 1593 году, под влиянием герцога и будущего короля Швеции Карла IX, шведская церковь окончательно стала лютеранской государственной церковью, что было ратифицировано победой Карла в войне против его католического предшественника в 1599 году. В Швеции был введен государственный антикатолицизм, включавший депортации и смертные приговоры для католиков с 1599 по 1781 год. Ограниченные визиты отдельных иностранных католиков в Швецию были декриминализованы посредством Акта о терпимости, принятого в 1781 году королем Густавом III. В 1860 году обращение шведских граждан в католическую веру было декриминализовано. В 1951 году шведским гражданам было разрешено выходить из состава Лютеранской церкви Швеции. В 1977 году был отменен последний законодательный запрет на католические монастыри в Швеции. Тем не менее, согласно Акту о престолонаследии шведского престола, в настоящее время только законные потомки лютеран, воспитанные в Швеции, имеют право наследовать трон и, следовательно, быть главой государства Швеции. С 1953 года католическая церковь в Швеции официально представлена Стокгольмской епархией, охватывающей всю страну, насчитывающей около 106 873 зарегистрированных прихожан (2013 год), при этом по неофициальным оценкам в стране насчитывается около 150 000 католиков в общей сложности. Большинство из них – иммигранты, другие – коренные шведы, принявшие католичество. 21 мая 2017 года Папа Франциск назначил епископа Андерса Арборелиуса, ординария Стокгольма, кардиналом, что стало первым случаем для католической церкви в Швеции.

The Catholic Church in Sweden is part of the worldwide Catholic Church in communion with the Pope in Rome. It was established by Archbishop Ansgar in Birka in 829, and further developed by the Christianization of Sweden in the 9th century. King Olof Skötkonung (ca. 970–1021) is considered the first Christian king of Sweden. In the Middle Ages, continental culture, philosophy and science spread to Sweden through the Catholic Church, which also founded schools, Uppsala University, hospitals as well as monasteries and convents. Several church representatives also became significant actors outside the religious sphere. The Reformation in Sweden began in 1527 when King Gustav Vasa and his Riksdag of Västerås broke the full communion of the Swedish church with Rome, making it politically subservient to the kingdom. Controversies about the state of Catholicism in the Swedish church endured until the reigns of King John III (1568–1592) and the Catholic King Sigismund of Poland and Sweden (1592–1599). At the Uppsala Synod in 1593, under the influence of Duke and future King Charles IX of Sweden, the Swedish church finally became a Lutheran state church, ratified by Charles' victory in his war against his Catholic predecessor in 1599. Governmental anti Catholicism was imposed in Sweden, including deportations and death penalties for Catholics from 1599 to 1781. Limited visits of individual foreign Catholics in Sweden were decriminalised through the Tolerance Act, imposed in 1781 by King Gustav III of Sweden. The conversion of Swedish citizens to the Catholic Church was decriminalized in 1860. In 1951, Swedish citizens were allowed to exit from the Lutheran Church of Sweden. In 1977, the last legislative ban on Catholic convents in Sweden was abolished. Still, however, according to the Act of Succession of the Swedish throne, only Lutheran legitimate descendants brought up in Sweden are presently entitled to succeed as monarch and the thus head of state of Sweden. Since 1953, the Catholic Church in Sweden has been formally represented by the Diocese of Stockholm, covering the whole country, estimating some 106,873 registered members (2013), with unofficial estimates of about 150,000 Catholics in the country in total. Most of them have an immigrant background, while others are native Swede converts. On 21 May 2017, Pope Francis named Bishop Anders Arborelius, the Ordinary of Stockholm, a Cardinal, a first for the Catholic Church in Sweden.

Имя

Когда в 2000 году шведское государство предоставило "зарегистрированным деноминациям" юридический статус, и ассоциации, которые до этого момента организовывали католическую церковь в Швеции, прекратили свое существование, церковь лишилась права на общеупотребительное название. Руководство епархии полагало, что это название – Католическая Церковь, и никогда не обращалось с заявлением о юридической регистрации этого названия. Несколько небольших деноминаций, в том числе Либеральная католическая церковь и Старокатолическая церковь, возражали против того, чтобы она называла себя "Католической Церковью". Решение оказалось аналогичным принятому в Соединенном Королевстве, где "римско-католическая" давно используется для отличия от "англо-католиков" – направления высокого церковного движения в англиканской церкви. Таким образом, церковь теперь зарегистрирована в соответствии со шведским законодательством как "Римско-католическая церковь" (швед. "Romersk katolska kyrkan").

История

Католическая церковь была господствующей церковью в Швеции со Средних веков до протестантской Реформации в XVI веке, когда король Густав I прервал отношения с Римом. Шведская церковь стала лютеранской на Уппсальском синоде в 1593 году, приняв Аугсбургское исповедание, которому придерживаются большинство лютеран. В 1654 году шведская королева Кристина вызвала большой скандал, отрекшись от престола, чтобы принять католицизм. Она одна из немногих женщин, похороненных в Ватиканских гротах. В 1770-х годах видный либерал Андерс Чюдениус, сам лютеранский пастор, убедил короля Густава III легализовать иммиграцию католиков (наряду с евреями) в Швецию. Однако лютеранская церковь оставалась единственной законной церковью в Швеции до середины XIX века, когда было разрешено существование других церквей. Лютеранская церковь оставалась государственной церковью до 2000 года.

Апостольский викариат северных миссий (около 829-1104)

Когда в 829 году императора Людовика Благочестивого посетили два посланника шведского короля, сообщившие о готовности многих в их стране принять христианскую веру, он назначил архиепископа Анскара для этой миссии. Ансгар и его помощник, монах Витмар, отправились в путь с торговым караваном, но на полпути подверглись нападению викингов и вынуждены были добираться до Бирки пешком. Архиепископ Ансгар, иногда называемый «Апостолом Севера», прибыл в город Бирка на острове в озере Меларен в 829 году из архиепископства Бремен и основал, предположительно, первый христианский приход в Швеции. В число прихожан входил Херигар, очевидно, первый задокументированный шведский христианин. Однако находки на христианском кладбище в Варнеме, датируемые IX веком, указывают на то, что христианство могло появиться в Швеции и до Анскара. Кроме того, вполне вероятно, что в Швеции до этого времени проживали христианские рабы и другие иностранцы. Шведским королем в то время был Бьёрн, согласно «Vita Ansgari», возможно, Бьёрн из Хауги. После этого христианство медленно распространялось в Швеции с IX века до конца XI века благодаря людям, вступавшим в контакт с христианством в других странах, а также благодаря миссионерам из Священной Римской империи и Англии. Кажется, Гёталанд был христианизирован раньше Свеаланда. Первым значительным признаком установления христианства в более широком масштабе стало крещение короля Олафа Скотконнунга около 1008 года. По словам Адама Бременского, Олафу Скотконнунгу был предъявлен ультиматум на тинге в Уппсале: если он будет чтить веру языческой скандинавской мифологии и ритуалы блёта в храме Уппсалы, ему будет позволено выбрать одно графство для обращения в христианство. Он выбрал Вестергётланд, и в сотрудничестве с архиепископством Бремен, ответственным за Апостольский викариат северных миссий, была основана епархия Скары, а первым епископом в 1014 году был назначен Тургот Скаринский (умер около 1030 года).

Церковная провинция Лунд (11041164)

В папском документе 1120 года упоминаются Скара, Лиунга каупинг (Линчёпинг), Туна (Эскилстуна), Стрэнгнес, Сигтуна и Ароса (Вэстерёс или, возможно, Остра-Арос/Уппсала) как епископские кафедры. Позже, в XII веке, также Вексё и Обо. Кроме того, Сигтуна была перенесена в Уппсалу. Епархии с 1104 года подчинялись архиепископии Лунд, которая в то время находилась под властью Дании. В XII и XIII веках по всей Швеции было основано несколько религиозных орденов. Цистерцианцы основали аббатства Альвастра, Нидала и Варнем. Доминиканцы и францисканцы открыли монастыри, в частности, в Висби и Скаре.

Церковная провинция Уппсала (11641557)

В 1164 году Швеция получила собственную церковную провинцию с резиденцией архиепископа в Уппсале. Однако церковная провинция Швеции формально оставалась подчиненной Лунду вплоть до протестантской Реформации. Наиболее значимой фигурой церкви в Швеции в XIV веке была Бригитта Шведская. Ее видения приобрели широкую известность как в духовном, так и в политическом отношении по всей Европе. Ей удалось добиться признания папой основания ордена бригиток, и был основан монастырь – аббатство Вадстена. В Средние века католическая церковь в Швеции также обрела нескольких святых. Некоторые из них до сих пор почитаются в католической церкви Швеции. Помимо Бригитты, к ним относятся Сигрид Шведский и Хелена из Скёвде, но существовали также местные культы, например, святой Екатерины Вадстенской, Нильса Германссона, Ингрид из Скэннинге и Брюнльфа из Скары. См. также: Список шведских святых.

Протестантская Реформация (16 век)

В XVI веке король Густав Ваза порвал отношения с папой, как и ряд северных европейских монархий. Этот процесс был обусловлен критикой католицизма реформаторами, но также и более широким общественным контекстом, включая попытки создать централизованное военное государство под более сильным королевским контролем. Таким образом, разрыв с католической церковью и частью её учений был вызван как политическими и экономическими причинами, так и богословской реформацией. В отношении первого, ключевым моментом стал Риксдаг в Вестеросе в 1527 году, а также разрыв с папой посредством отмены канонического права в 1536 году при короле Густаве Вазе. Однако эти изменения не означали исчезновения католиков в Швеции в XVI веке. Естественно, многие не спешили менять свои убеждения во время и после протестантской Реформации, но и не желали покидать страну. На протяжении всего нового времени в Швецию прибывали иммигранты из католических стран, которые неохотно делали формальные заявления о приверженности лютеранству, хотя некоторых можно было назвать криптокатоликами. Католические власти тайно отправляли представителей в страну и обучали шведов, чтобы те стали католическими прелатами за пределами Швеции, несмотря на невозможность их легального возвращения. Были и исключения из общей картины Реформации, в частности, правление короля Юхана III и его сына короля Сигизмунда, а также Шведско-польский союз 1594–1599 годов. Король Юхан III пытался смягчить раскол, пригласив норвежского иезуита Лоренца Николая, который активно действовал в Швеции в 1576–1580 годах. Позже прибыли ещё два иезуита, работавшие в колледже Collegium regium Stockholmense на Риддархолмене в Стокгольме. Юхан III принимал участие в католическом причастии и вёл обширные переговоры со Святым Престолом в Риме о возможном возвращении шведов в католицизм, но эти попытки не увенчались успехом. Тем не менее, его дочь вышла замуж за католика. После Реформации католической церкви потребовалось много времени, чтобы вернуться в Швецию. Католическое духовенство присутствовало при некоторых католических посольствах, но их влияние, по понятным причинам, оставалось ограниченным, поскольку католицизм был криминализирован в Швеции.

During the 16th century, King Gustav Vasa broke the relations with the pope, as did several northern European monarchies. The process had its background in the reformers' criticism of Catholicism, but it was also due to a larger societal context, including attempts to foster a centralised military state under more powerful royal control. Thus, the break with the Catholic Church and parts of its teachings, was due part to political/economical reasons, part to the theological reformation. Regarding the first, the conflict stood primarily at the Riksdag of Västerås in 1527, and the break with the pope through the abolition of the Canon law in 1536 under King Gustav Vasa. However, these changes didn't mean that there were no more Catholics in Sweden during the 16th century. Naturally, there were plenty who during and after the Protestant Reformation didn't swap their loyalties so easy, yet didn't wish to leave the country. Throughout the modern era, immigrants arrived from Catholic countries who only reluctantly made superficial professions of Lutheranism, although some might have been described as crypto Catholics. Catholic authorities sent representatives illegally into the country and educated Swedes to become Catholic prelates outside of Sweden, despite that they could not legally return. Exceptions from the Reformations occurred. The reigns of King John III and his son King Sigismund and the Swedish–Polish Union 1594–1599. King John III attempted to ease the breach. He invited a Norwegian Jesuit, Laurentius Nicolai, who was active in Sweden 1576–1580. Later, two more Jesuits arrived who were active at the Collegium regium Stockholmense college on Riddarholmen in Stockholm. John III participated in Catholic eucharist and had extensive dialogue with the Holy See in Rome of having the Swedes returning to Catholicism, but these attempts were stranded. Nonetheless, his daughter married as Catholic. After the Reformation, it took a long time for the Catholic Church to return to Sweden. Catholic clergy was present at some Catholic embassies, but their influence remained limited for obvious reasons; Sweden had Catholicism criminalised.

Уппсальский Синод 1593

После смерти короля Иоанна III в 1592 году герцог Карл был назначен исполняющим обязанности регента (швед. *riksföreståndare*). Одновременно с этим, идеи Реформации были признаны, а на Уппсальском синоде в 1593 году была учреждена национальная церковь в Швеции. На этом этапе разрыв с папством был окончательно оформлен. В Швеции того времени политика и религия были неразрывно связаны, поэтому это решение могло быть воспринято как провокационный шаг со стороны герцога, претендовавшего на престол, против будущего короля Сигизмунда и его сторонников, что в конечном итоге привело к войне с Сигизмундом.

Король Сигизмунд и Шведско-польский союз 1592-1599

В связи с восшествием на престол короля Сигизмунда III и образованием Шведско-Польского союза в 1594–1599 годах, протестантская Реформация была приостановлена, а религиозная свобода – допущена. В этот период католики вновь стали назначаться на государственные должности, а изгнанным католикам было разрешено вернуться или обрести место жительства.

Законный антикатолицизм 15991781

После победы герцога Карла в войне с Сигизмундом в 1599 году все католики были запрещены и изгнаны, что каралось смертной казнью. После смерти короля Карла IX в 1611 году некоторым послам из католических стран и их родственникам, а также нескольким купцам и наемникам были предложены определенные юридические послабления для исповедания своей веры. Впоследствии иммигранты из католических стран стали тайно участвовать в богослужениях в посольствах. Однако, Риксдаг 1617 года еще больше ужесточил правила. При этом смертная казнь по-прежнему применялась к шведским католикам. Например, в 1624 году мэр Захариас Антелиус и королевский секретарь Геран Бэр были приговорены к смертной казни за обращение в римско-католическую веру. Дочь и преемница короля Густава Адольфа, королева Кристина, пригласила католических священнослужителей ко двору. Она отреклась от престола и приняла католическую веру. В 1670-х годах в Швеции действовал иезуит, отец Иоганн Стерк. Изначально он был приходским священником при посольстве, но после смерти посла, которому он служил, остался в стране и основал миссию. В конечном итоге он был приговорен к смертной казни, но приговор был заменен ссылкой. В 1720-х годах в Швецию прибыли католические текстильные рабочие, преимущественно из Священной Римской империи, которым была предоставлена ограниченная свобода вероисповедания. Их посещения часовен при посольствах допускались в закрытом режиме для совершения мессы, и таким образом эти часовни превратились в небольшие приходы. С этого времени католиков стали именовать "иностранными исповедующими". В это время католики в Швеции официально представлялись Апостольским викариатом Северных миссий.

Апостольский Викариат в Швеции (17831953)

В 1781 году король Густав III ввел в Швеции Закон о терпимости, который предоставил иностранным католикам, переехавшим в Швецию, право строить церкви и обучать своих детей в католической традиции. Первоначально была создана Апостольская префектура, а в 1783 году папа Пий VI назначил французского священника, отца Николаса Остера, апостольским викарием в Швеции. Однако прошло около ста лет, прежде чем обращение в католичество для шведов было декриминализовано. В 1784 году в Стокгольме была официально основана католическая приходская община. Однако у общины не было подходящих помещений, поэтому до 1837 года стокгольмские католики совершали мессу в масонском зале здания, в котором сегодня располагается Музей города Стокгольма, которое им было предложено в аренду для этих целей. После того как король Оскар I женился на католической принцессе Жозефине Лейхтенбергской, ограничения в отношении Католической церкви в Швеции были еще больше ослаблены. Королева привела с собой своего капеллана, доктора Якоба Лауренция Студаха, который был посвященным епископом и стал новым апостольским викарием Швеции. В это же время в Норрмальме была возведена часовня Евгении, строительство которой было завершено в 1837 году, но она была снесена во время реконструкции Норрмальма в 1960-х годах. С 1873 года гражданам Швеции также было разрешено исповедовать католическую веру, не рискуя смертной казнью или изгнанием. Однако гражданские права по-прежнему были ограничены. До 1951 года католикам было запрещено становиться членами парламента, учителями, врачами или медсестрами. Доктор Альберт Биттер был назначен апостольским викарием в 1893 году. В 1899 году в Швеции было зарегистрировано всего около 2500 католиков. Католические церкви существовали в Стокгольме, Гетеборге, Мальмё и Гевле. В 1902 году был опубликован сборник псалмов «Cecilia». В 1920 году вышел первый номер новостного и культурного журнала Credo, ныне известного как Signum. Во время и после Второй мировой войны католическое население увеличилось за счет беженцев и иммигрантов. 29 июня 1953 года папа Пий XII учредил Стокгольмскую епархию. Швеция больше не считалась миссионерским регионом и получила более независимый статус. В том же году церковь Святого Эрика получила статус собора. Первым епархиальным епископом стал бывший апостольский викарий Йоханнес Эрик Мюллер, родившийся в Баварии. Его сменили епископ Ансгар Нельсон, бенедиктинский монах, епископ Джон Тейлор, облат, и епископ Хуберт Бранденбург, а также вспомогательный епископ Уильям Кенни.

In 1781, King Gustav III imposed the Tolerance Act in Sweden, which gave foreign Catholics that had moved to Sweden the right to build churches and educate their issue in the Catholic tradition. First, an Apostolic prefecture was created, and in 1783 Pope Pius VI appointed a French priest, Father Nicolaus Oster, as apostolic vicar in Sweden, However, it would last some 100 years till before Swedish conversions became decriminalised. In 1784, a Catholic parish was formally founded in Stockholm. The members lacked suitable premises, however. Therefore, until 1837, Stockholm's Catholics celebrated mass in the Freemasons hall inside the building of today's Stockholm City Museum, which they were offered to rent for the purposes. After King Oscar I married a Catholic Princess, Josephine of Leuchtenberg, the restrictions against the Catholic Church in Sweden were further eased. The Queen brought with her a chaplain, Dr Jakobus Laurentius Studach. He was a consecrated bishop and became the new apostolic vicar for Sweden. At this time also the Chapel of Eugenia was erected at Norrmalm, which stood finished in 1837, but was demolished during the Redevelopment of Norrmalm in the 1960s. Since 1873 it has been legal also for Sweden citizens to adhere to the Catholic Church without risking death penalty or exile. Civil rights were still restricted, however. Until 1951 it was forbidden for Catholics to become Members of Parliament, teachers, physicians, or nurses. Dr. Albert Bitter was appointed apostolic vicar in 1893. In 1899 only some 2,500 Catholics in Sweden were registered. Catholic church buildings existed in Stockholm, Gothenburg, Malmö and Gävle. The psalm book Cecilia was published in 1902. In 1920, the first edition of the news and cultural magazine Credo was released, today known as Signum. During and after World War II, the Catholic population increased due to refugees and immigrants. 29 June 1953, Pope Pius XII established the Diocese of Stockholm. Sweden was no longer considered a missionary region, but enjoyed a more independent status. The same year, the Church of St. Eric was granted the status of cathedral. The first diocesan bishop was the former apostolic vicar Johannes Erik Müller, born in Bavaria. He was succeeded by Bishop Ansgar Nelson, a Benedictine monk, Bishop John Taylor, Oblates, and Bishop Hubertus Brandenburg, along with assistant bishop William Kenney.

Стокгольмская епархия (с 1953)

Стокгольмская епархия, основанная в 1953 году, охватывает всю территорию Швеции, насчитывает более 100 000 прихожан и является одним из крупнейших религиозных объединений в Швеции. В 1998 году католическая церковь Швеции впервые после протестантской Реформации получила своего шведского епископа – Андерса Арборелиуса. Кафедральным собором епархии является собор Святого Эрика, расположенный в районе Сёдермальм в Стокгольме. Его приход насчитывает около 8500 прихожан. Католические священники получают образование в Уппсале, где академические курсы предлагает Институт Ньюмана (Уппсала). Часть обучения может быть пройдена в Папских университетах Рима. Полный курс обучения обычно длится семь лет и включает изучение философии, теологии, практической пастырской работы, а также духовной и литургической подготовки. В 1934 году была основана официальная молодежная организация епархии – Sveriges Unga Katoliker. Центральная администрация епархии располагается в районе Сёдермальм, в здании, приобретенном в 1857 году. Кроме того, в 1795 году в районе Ниторгет в Сёдермальме была основана католическая школа. В 1859 году школа переехала в здание епархиального управления, а в 1967 году – в район Энскеде.