Ранние буддийские школы: Стхавира-никая и разделение сангхи
Sthavira nikāya
Ранняя буддийская школа Стхавира-никая: раскол после Второго буддийского собора, разногласия в виная, отступление от дисциплины старших монахов. История буддизма.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ставира-никая (санскрит. "Секта старейшин"; ) была одной из ранних буддийских школ. Они отделились от большинства Махасамгиков во время Второго буддийского собора.
Early Buddhist school
The Sthavira nikāya (Sanskrit "Sect of the Elders"; ) was one of the early Buddhist schools. They split from the majority Mahāsāṃghikas at the time of the Second Buddhist council.
Происхождение
Ставира-никая была одной из ранних буддийских школ. Ставира-никая отделилась от большинства Махасамгиков во время Второго буддийского собора, что привело к первому расколу в Сангхе. В тексте Махасамгика Шарипутрапарипртчча, написанном для оправдания отделения этой школы от дисциплинарного кодекса старейших монахов, утверждается, что собор был созван в Паталипутре по вопросам виная, и объясняется, что раскол произошел из-за отказа большинства (Махасамгхи) принять добавление правил к Виная, предложенное меньшинством (Ставирами). Таким образом, Махасамгики рассматривали Ставиров как отколовшуюся группу, стремившуюся изменить изначальную Виная. Большинство ученых сходятся во мнении, что предметом спора действительно были вопросы виная, и отмечают, что рассказ Махасамгиков подтверждается самими текстами виная, поскольку виная, связанные со Ставирами, содержат больше правил, чем Виная Махасамгиков. Современная наука, следовательно, в целом признает Виная Махасамгиков наиболее древней. По мнению Скилтона, будущие исследователи могут прийти к выводу, что изучение школы Махасамгиков позволит лучше понять раннюю Дхамму Виная, чем изучение школы Тхеравады.
The Sthavira nikāya was one of the early Buddhist schools. The Sthavira nikāya split away from the majority Mahāsāṃghikas during the Second Buddhist council resulting in the first schism in the Sangha. The Mahāsāṃghika Śāriputraparipṛcchā, a text written to justify this school's departure from the disciplinary code of the elder monks, asserts that the council was convened at Pāṭaliputra over matters of vinaya, and it is explained that the schism resulted from the majority (Mahāsaṃgha) refusing to accept the addition of rules to the Vinaya by the minority (Sthaviras). The Mahāsāṃghikas therefore saw the Sthaviras as being a breakaway group which was attempting to modify the original Vinaya. Scholars have generally agreed that the matter of dispute was indeed a matter of vinaya, and have noted that the account of the Mahāsāṃghikas is bolstered by the vinaya texts themselves, as vinayas associated with the Sthaviras do contain more rules than those of the Mahāsāṃghika Vinaya. Modern scholarship therefore generally agrees that the Mahāsāṃghika Vinaya is the oldest. According to Skilton, future scholars may determine that a study of the Mahāsāṃghika school will contribute to a better understanding of the early Dhamma Vinaya than the Theravada school.
Язык
Тибетский историк Бутон Ринчен Друб (1290–1364) писал, что последователи Махасамгхики использовали пракрит, последователи Сарвастивады – санскрит, последователи Сthавиров – пайшачи, а последователи Саммитии – апабхрамша.
The Tibetan historian Buton Rinchen Drub (1290–1364) wrote that the Mahāsāṃghikas used Prakrit, the Sarvāstivādins used Sanskrit, the Sthaviras used Paiśācī, and the Saṃmitīya used Apabhraṃśa.
Научные отчеты
Школа Тхеравады Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии отождествляет себя исключительно со Стхавирами, поскольку палийское слово "тера" эквивалентно санскритскому "штхавира". Это привело ранних западных историков к ошибочному предположению об их тождестве. Однако это не так, и к периоду правления Ашоки секта Стхавиров разделилась на школы Саммития Пудгалавада, Сарвастивада и Вибхаджьявада. Считается, что школа Вибхаджьявада также разделилась на другие школы, такие как школа Махишасака и школа, ставшая предшественницей Тхеравады. По мнению Дэмиена Киуна, нет исторических свидетельств о возникновении школы Тхеравады ранее, чем примерно через два столетия после Великого раскола, произошедшего на Третьем Соборе.
The Theravāda school of Sri Lanka and Southeast Asia has identified itself exclusively with the Sthaviras, as the Pali word thera is equivalent to the Sanskrit sthavira. This has led early Western historians to assume that the two parties are identical. However, this is not the case, and by the time of Ashoka, the Sthavira sect had split into the Sammitīya Pudgalavada, Sarvāstivāda, and the Vibhajyavāda schools. The Vibhajyavāda school is believed to have split into other schools as well, such as the Mahīśāsaka school and the ancestor of the Theravada school. According to Damien Keown, there is no historical evidence that the Theravada school arose until around two centuries after the Great Schism which occurred at the Third Council.