Лавки и скамьи в церквях: история и значение

Введение

Длинная скамья

Скамья (англ. pew) — это длинная скамья или закрытая конструкция, используемая для сидения прихожан или хора в церкви, синагоге или иногда в зале суда. Иногда их также можно встретить на площадках для живых выступлений (например, в концертном зале Райман в Нэшвилле, который ранее был церковью). В христианских церквях римско-католической, лютеранской и англиканской традиций подножия для коленопреклонения являются неотъемлемой частью скамьи и используются во время различных частей литургии.

Обзор

Первые каменные скамьи без спинок начали появляться в английских церквях в тринадцатом веке, первоначально располагаясь вдоль стен нефа. Со временем их переместили в центр зала, сначала как передвижную мебель, а затем закрепили на полу. Деревянные скамьи заменили каменные с четырнадцатого века и стали обычным явлением в пятнадцатом. До протестантской Реформации церкви редко обставляли постоянными скамьями. Распространение проповеди как центрального элемента христианского богослужения, особенно в протестантизме, сделало скамью стандартной церковной мебелью. Таким образом, использование или отказ от скамьи могли служить показателем принадлежности протестантской церкви к высокоцерковному или низкоцерковному направлению: описывая конфликт середины XIX века между Генри Эдвардом Мэннингом и архидиаконом Харом, Литон Стречи с характерной иронией замечает: "Мэннинг удалил высокие скамьи из церкви в Брайтоне и заменил их открытыми скамьями. Все знали, что это значит; все понимали, что высокая скамья была одним из столпов протестантизма, а открытая скамья несла на себе печать Рима". В некоторых церквях скамьи устанавливались на средства прихожан и являлись их личной собственностью; в самой церкви не было общего общественного сидения. В этих церквях документы на скамьи подтверждали право собственности и использовались для их передачи. Изначально скамьи выкупались у церкви их владельцами по этой системе, а вырученные средства шли на строительство церкви. Когда скамьи находились в частной собственности, их владельцы иногда запирали их в специальные ящики, а право собственности на скамьи иногда становилось предметом споров, как в случае с Б. Т. Робертсом: иногда вывешивали объявление о том, что скамьи будут бесплатными навсегда, в качестве условия предоставления гранта на строительство. Некоторые места в церкви считались более престижными, чем другие, поскольку они могли обеспечивать лучший обзор богослужения или, возможно, выделять определенную семью или человека среди соседей во время службы. В период позднего Средневековья и раннего Нового времени посещение церкви было юридически обязательным, поэтому распределение скамьи в церкви наглядно демонстрировало социальную иерархию в пределах всей общины. В то время многие скамьи передавались из поколения в поколение. Кроме того, состоятельные прихожане часто ожидали более престижных мест в качестве награды за вклад в материальное содержание церкви, например, за возведение галерей. Споры о праве собственности на скамьи были нередки. Скамьи обычно изготавливаются из дерева и располагаются рядами, обращенными к алтарю в нефе церкви. Обычно между рядами скамьи оставляют проход для процессий; некоторые имеют скамеечные сиденья с подушками, а также подножки или подставки для ног, хотя в более традиционных и консервативных церквях обычно нет ни подушек, ни подставок для ног. Многие скамьи имеют за каждой спинкой места для Библий, молитвенников, сборников гимнов или другой церковной литературы. Иногда церковь также может предоставить специальные места на определенных рядах для слабослышащих, чтобы они могли использовать наушники для прослушивания проповеди. Во многих церквях скамьи прикреплены к полу или к деревянной платформе. В церквях, где традиционно совершают публичную молитву на коленях (например, в католической, лютеранской и англиканской конфессиях), перед скамьей часто устанавливают подколенники, чтобы прихожане могли преклонять колени на них, а не на пол. Кроме того, это усугубило проблему нехватки мест в церквях, которая была отмечена еще в 1810-х годах, особенно в Лондоне, и в частности Ричардом Йейтсом в его памфлете "Церковь в опасности" (1815) с его оценкой более 950 000 человек, которые не могли позволить себе посещать приходскую церковь. Церковь Святого Филиппа Клеркенвелл, церковь комиссаров, стала первой лондонской церковью, отказавшейся от платы за скамьи. Уильям Джеймс Конибир прокомментировал систему скамьи в своей статье "Церковные партии" в "Эдинбургском обзоре" 1853 года, заявив, что англикане приняли лозунг "Равенство в Доме Божьем". Церкви комиссаров начала XIX века должны были предлагать только 20% бесплатных мест. Отношение изменилось с 1840-х годов, когда партия Высокой церкви выступила против платных скамьи. К 1860-м и 1870-м годам эта точка зрения стала общепринятой и активно поддерживалась Фредериком Уильямом Фарраром. Многие англокатолические приходы были основаны в это время как "свободные и открытые церкви", характеризующиеся отсутствием платы за скамьи. В ходе реформ середины века скамьи иногда удаляли из английских церквей, чтобы пресечь практику сдачи в аренду. Ассоциация свободных и открытых церквей была основана в 1866 году Сэмюэлем Ральфом Тауншендом Майером.

The first backless stone benches began to appear in English churches in the thirteenth century, originally placed against the walls of the nave. Over time, they were brought into the centre of the room, first as moveable furniture and later fixed to the floor. Wooden benches replaced the stone ones from the fourteenth century and became common in the fifteenth. Churches were not commonly furnished with permanent pews before the Protestant Reformation. The rise of the sermon as a central act of Christian worship, especially in Protestantism, made the pew a standard item of church furniture. Hence the use or avoidance of pews could be used as a test of the high or low character of a Protestant church: describing a mid 19th century conflict between Henry Edward Manning and Archdeacon Hare, Lytton Strachey remarks with characteristic irony, "Manning had been removing the high pews from the church in Brighton, and putting in open benches in their place. Everyone knew what that meant; everyone knew that the high pew was one of the bulwarks of Protestantism, and that an open bench had upon it the taint of Rome". In some churches, pews were installed at the expense of the congregants, and were their personal property; there was no general public seating in the church itself. In these churches, pew deeds recorded title to the pews, and were used to convey them. Pews were originally purchased from the church by their owners under this system, and the purchase price of the pews went to the costs of building the church. When the pews were privately owned, their owners sometimes enclosed them in lockable pew boxes, and the ownership of pews was sometimes controversial, as in the case of B. T. Roberts: a notice that the pews were to be free in perpetuity was sometimes erected as a condition of building grants. Certain areas of the church were considered to be more desirable than others, as they might offer a better view of services or, indeed, might make a certain family or person more prominent or visible to their neighbours during these services. During the late medieval and early modern period, attendance at church was legally compulsory, so the allocation of a church's pews offered a public visualisation of the social hierarchy within the whole parish. At this time many pews had been handed down through families from one generation to the next. Alternatively, wealthier inhabitants often expected more prestigious seating in reward for contribution to the material upkeep of the church, such as the erection of galleries. Disputes over pew ownership were not uncommon. Pews are generally made of wood and arranged in rows facing the altar in the nave of a church. Usually a pathway is left between pews in the center to allow for a procession; some have benchlike cushioned seating, and hassocks or footrests, although more traditional, conservative churches usually have neither cushions nor footrests. Many pews have slots behind each pew to hold Bibles, prayer books, hymnals or other church literature. Sometimes the church may also provide stations on certain rows that allow the hearing impaired to use headsets in order to hear the sermon. In many churches pews are permanently attached to the floor, or to a wooden platform. In churches with a tradition of public kneeling prayer (such as the Roman Catholic, Lutheran, and Anglican denominations), pews are often equipped with kneelers in front of the seating bench so members of the congregation can kneel on them instead of the floor. Further, it exacerbated a problem with a lack of accommodation in churches that had been noted already in the 1810s, especially in London, and in particular by Richard Yates in his pamphlet The Church in Danger (1815) with his estimate of over 950,000 people who could not afford to worship in a parish church. St Philip's Clerkenwell, a Commissioners' church, was the first London church to break with pew rents. William James Conybeare commented on the pew system in his "Church Parties" article in the Edinburgh Review of 1853, stating that it was the Anglicans who had adopted the slogan "Equality within the House of God". The early 19th century Commissioners' churches were only required to offer 20% free seating. Attitudes changed from the 1840s, with the High Church party turning against paid pews. By the 1860s and 1870s that view had become quite orthodox, and was supported vocally by Frederic William Farrar. Many Anglo Catholic parishes were founded at this time as "free and open churches" characterized by their lack of pew rentals. In mid century reforms, pews were on occasion removed from English churches in order to discourage rental practices. The Free and Open Church Association was founded in 1866 by Samuel Ralph Townshend Mayer.