Делила: История из Книги Судейств

Введение

Дели́ла (/d//ɪ/'/l//aɪ//l//ə/ dilEYElə; דְּלִילָה, что означает "нежная"; دليلة; label=[[Древнегреческий язык]]) — женщина, упомянутая в шестнадцатой главе Книги Судей в еврейской Библии. Она возлюбленная Самсона и является последним судьей Израиля. Филистимские правители подкупают Делилу, чтобы она узнала источник его силы. После трех безуспешных попыток она наконец-то склоняет Самсона к тому, чтобы он рассказал ей, что его сила заключена в его волосах. Пока Самсон спит, Делила стрижет ему волосы, тем самым позволяя выдать его филистимлянам. Делила была предметом как раввинских, так и христианских комментариев; раввинская литература отождествляет её с матерью Михи в библейском рассказе об идоле Михи, а некоторые христиане сравнивают её с Иудой Искариотом, предавшим Иисуса. Ученые отмечают сходство между Делилой и другими женщинами в Библии, такими как Иаиль и Иудифь, и обсуждают вопрос о том, отражает ли история взаимоотношений Самсона и Делилы негативное отношение к чужестранцам. Значимые изображения Делилы включают в себя пьесу Джона Мильтона «Самсон-богоборец» и голливудский фильм Сесила Б. Демилля «Самсон и Далила» 1949 года. Её имя стало ассоциироваться с коварными и роковыми женщинами.

В Библии

Делила была женщиной из Сорека. Не сообщается, что они были женаты. Трижды она потерпела неудачу. И, как отмечают Джеймс Д. Г. Данн и Джон Уильям Роджерсон в "Комментарии к Библии" издательства Эрдманс, в нем никогда не говорится о том, испытывала ли Делила чувство вины за свои действия.

Еврейские интерпретации

Иосиф Флавий и Псевдофилон считают Далиду филистимлянкой и проституткой; Джози Бриджес Снайдер предполагает, что это может быть связано с тем, что Книга Судей изображает Самсона как привлекательного как для филистимлянских женщин, так и для проституток. Псевдофилон также пишет, что Далида была женой Самсона, и они должны были "показать, какой хаос может нанести чужая женщина". Даже до упоминания Далиды описывается продолжительность карьеры Самсона. Обычно продолжительность жизни или карьеры персонажа в Ветхом Завете упоминается в конце повествования, чтобы обозначить окончание его значимости. Давид Кимхи отмечает, что это упоминается на пике его карьеры, что подразумевает, что последующие упоминания о Самсоне знаменуют его упадок и падение. Это, возможно, объясняет, почему Самсон в конце концов рассказал Далиде о своей слабости, хотя она и предавала его неоднократно. Возможно, он не осознавал, что остригание волос приведет к тому, что Бог позволит ему потерять силу, поскольку именно упадок его духовного состояния лишил его Божьей благосклонности. Эта теория основана на том, что мать Михи дает своему сыну 1100 серебряных монет для постройки идола, подобно тому, как филистимские вожди обещали Далиде 1100 серебряных монет за предательство ее возлюбленного. Христианские комментаторы рассматривали Самсона как прообраз Иисуса Христа, основываясь на сходстве между историей Самсона и жизнью Иисуса, как она изображена в Новом Завете. Предательство Самсона Далидой также сравнивалось с предательством Иисуса Иудой Искариотом; однако, Фома де Вио Каетан рассматривает Далиду в несколько сочувственном свете, предполагая, что она никогда не намеревалась убить или ранить Самсона. Он утверждает, что Далида приняла взятку от филистимских вождей, потому что они убедили ее, что Самсон будет лишь ослаблен. Аналогично, Билли Грэм видит вырывание глаз Самсону после передачи его филистимлянам как наказание за то, что он поддался своей страсти к Далиде; Грэм также рассматривает это как пример принципа "что посеешь, то и пожнешь". Джойс Майер пишет, что Сатана действовал через Далиду, поскольку знал о "слабости Самсона к женщинам". Майер видит отношения Далиды с Самсоном как пример того, как дьявол использует человеческие слабости.

Josephus and Pseudo Philo both view Delilah as a Philistine and a prostitute; Josey Bridges Snyder theorizes that this may be due to the fact that Book of Judges portrays Samson as being attracted to both Philistine women and prostitutes Pseudo Philo also writes that Delilah was Samson's wife. and are supposed to "demonstrate the havoc that a foreign woman could wreak". Even before Delilah is mentioned, the length of Samson's career is described. Normally the length of someone's life or career in the Old Testament is mentioned last for a character to signify the end of his relevance to the narrative. David Kimhi notes that it is mentioned at the peak of his career; which implies that mentions of Samson afterwards marks his decline and downfall. This might explain why Samson eventually told Delilah of his weakness, even though she repeatedly betrayed him before. It is possible he was not fully aware that cutting his hair would cause God to allow him to lose his strength; since it was actually the decline of his spiritual state that caused him to lose God's favor. This theory rests on the fact that, in , Micah's mother gives her son 1,100 silver coins to construct his idol, similar to how Delilah was promised 1,100 silver coins to betray her lover by the Philistine leaders. Christian commentators have viewed Samson as a type of Jesus Christ, based on similarities between Samson's story and the life of Jesus as portrayed in the New Testament Samson's betrayal by Delilah has also been compared to Jesus' betrayal by Judas Iscariot; However, Thomas de Vio Cajetan views Delilah in a somewhat sympathetic light, suggesting that she never intended Samson to be killed or wounded. He asserts that Delilah accepted a bribe from the Philistine leaders because they convinced her that Samson would merely be weakened. Similarly, Billy Graham sees Samson's eyes being gouged out after he was handed over to the Philistines as his punishment for succumbing to his lust for Delilah; Graham also sees this as an example of the concept that one reaps what one sows. Joyce Meyer writes that Satan worked through Delilah, as he was aware that Samson had "a weakness for women". Meyer sees Delilah's relationship with Samson as an example of how the devil exploits people's weaknesses.

Научные взгляды

Обычно считается, что Далила была филистимлянкой, однако многие иностранцы в Библии носят еврейские имена, поэтому имя Далилы нельзя считать неоспоримым доказательством её еврейского происхождения. Дж. Шерил Эксум из Еврейского женского архива утверждает, что автор Книги Судей вряд ли изобразил бы Далилу в негативном свете, если бы она была соотечественницей Самсона. Её часто сравнивают с главной героиней Книги Юдифи, обезглавившей Олоферна.

Некоторые научные комментарии о Далиле сосредоточены на её гендере. В «Феминистском компаньоне к книге Судей» Кэрол Смит отмечает, что феминистские комментаторы склонны подчеркивать положительные качества Далилы, объяснять её недостатки или игнорировать её в пользу «других библейских женщин, которые более поддаются позитивной переинтерпретации». Илон Гилад из газеты «Гаарец» пишет, что «некоторые библейские истории являются прямым предостережением против браков с иностранками, и история Самсона – одна из них», подчеркивая, что отношения Самсона с Далилой приводят к его гибели. Напротив, Элизабет Вурцель видит в отношениях Самсона и Далилы «архетипическую историю межкультурной любви между представителями враждующих народов», подобную истории Ромео и Джульетты. Использование имени «Далила» для обозначения обмана или предательства встречается в таких произведениях, как «Невидимый человек» Г. Дж. Уэллса (1897), песня Тома Джонса «Делила» (1968), мюзикл Эндрю Ллойда Уэббера «Призрак оперы» (1986) и роман Пэта Конроя «Пляжная музыка» (1995). В «Тысяче и одной ночи» её имя применяется к коварным женщинам. Далила предстает как нераскаявшаяся, но вызывающая сочувствие обманщица, и автор одобряет подчинение женщин. Либретто принадлежит Ньюбургу Гамильтону и основано на «Агонистам Самсона». Библейская драма «Самсон и Далила» (1949) режиссера Сесила Б. Демилля с Виктором Матуром и Хеди Ламарр в главных ролях получила широкое признание критиков за операторскую работу, актерскую игру, костюмы, декорации и новаторские спецэффекты. Фильм стал самым кассовым в 1950 году и был номинирован на пять премий «Оскар», две из которых он выиграл. По словам Босли Кроутера из «Нью-Йорк Таймс», в фильме Далила изображена как «гораздо более благородное существо, чем предполагает легенда». В фильме «Самсон и Далила» Далила является сестрой жены Самсона и раскаивается в том, что постригла ему волосы. Когда Самсон готовится обрушить колонны, Далила не следует его совету уйти, и она погибает вместе с ним при обрушении храма. В фильме «Самсон и Далила» (1996) также снялись Элизабет Херли.

Some scholarly commentary on Delilah centers on her gender. In the Feminist Companion to Judges, Carol Smith says that feminist commentators tend to stress Delilah's positive qualities, explain her negative ones, or ignore her in favor of "other biblical women who are more amenable to reinterpretation in a positive way". Haaretzs Elon Gilad writes "some biblical stories are flat out cautions against marrying foreign women, none more than the story of Samson", noting that Samson's relationship with Delilah leads to his demise. Contrariwise, Elizabeth Wurtzel sees Samson's relationship with Delilah as "the archetypal story of cross cultural love between members of warring nations", akin to Romeo and Juliet. The use of the name "Delilah" to connote deceit or betrayal can be found in works such as H. G. Wells' The Invisible Man (1897), the Tom Jones song "Delilah" (1968), Andrew Lloyd Webber's The Phantom of the Opera (1986), and Pat Conroy's Beach Music (1995). In One Thousand and One Nights, her name is applied to cunning women. casts Delilah as an unrepentant, but sympathetic, deceiver and speaks approvingly of the subjugation of women. with a libretto by Newburgh Hamilton, based on Samson Agonistes. The 1949 Biblical drama Samson and Delilah, directed by Cecil B. DeMille and starring Victor Mature and Hedy Lamarr in the titular roles, was widely praised by critics for its cinematography, lead performances, costumes, sets, and innovative special effects. It became the highest grossing film of 1950 and was nominated for five Academy Awards, winning two. According to Bosley Crowther of The New York Times, the film depicts Delilah as "a much more noble creature than legend would lead us to suppose". In Samson and Delilah, Delilah is the sister of Samson's wife, and repents cutting off his hair. When Samson prepares to collapse the pillars, Delilah does not follow Samson's advice to get out and she dies alongside him when the temple collapses. and Elizabeth Hurley in Samson and Delilah (1996).