Пьер д’Айи: Теолог, Астролог и Кардинал Французской Церкви

Введение

Французский теолог и астролог Пьер д’Айли (d‿aji; лат. Petrus Aliacensis, Petrus de Alliaco; 1351 – 9 августа 1420) был французским теологом, астрологом и кардиналом Римско-католической церкви.

Академическая карьера

Д'Аилли родился в Компьене в 1350 или 1351 году в состоятельной буржуазной семье. Он учился в Париже в Коллеже де Наварр, получив лиценциат искусств в 1367 году и степень магистра годом позже, и к 1372 году активно участвовал в университетской жизни. Д'Аилли преподавал Библию в 1375 году и "Пределы Петра Ломбардского" в 1376–1377 годах, а в 1381 году получил лиценциат и докторскую степень по теологии. Он был связан с университетом, занимая должность ректора в 1384 году; среди его учеников были Жан Жерсон и Никола Клемангский. В 1378 году возник Великий церковный раскол, связанный с двумя папами. Весной 1379 года, предвосхищая даже решение Парижского университета, д'Аилли передал папе Авиньонскому Клименту VII "позицию" французской нации. Несмотря на это быстрое присоединение, он твердо намеревался положить конец расколу, и когда 20 мая 1381 года университет постановил, что наилучшим средством для этого является созыв всеобщего собора, д'Аилли поддержал это предложение перед королевским советом в присутствии герцога Анжуйского. Недовольство, проявленное вскоре после этого правительством, вынудило университет отказаться от этой затеи, и это, вероятно, стало причиной временного ухода Пьера д'Аилли в Нойон, где он занимал каноническое место. Там он продолжил борьбу за свою сторону в юмористическом сочинении, в котором сторонники собора забавно подвергаются критике демоном Левиафаном. Д'Аилли вернулся к известности, возглавив усилия университета по отстранению Джона Бланшара от должности канцлера, обвинив Бланшара перед Авиньонским антипапой Климентом VII в злоупотреблении властью. Впоследствии д'Аилли дважды был отправлен с миссией к Клименту VII в 1388 году для защиты доктрин университета, и особенно тех, что касались Непорочного Зачатия Девы Марии, против проповедника Жана де Монтсона, а в 1389 году – для прошения от имени короля о канонизации молодого кардинала Пьера де Люксембурга. Успех, сопутствовавший его усилиям в этих двух случаях, и красноречие, которое он проявил, возможно, способствовали его избранию царским милостынедателем и исповедником. Одновременно, посредством обмена, он получил высшую должность в университете, став канцлером Нотр-Дам де Пари. Эта востребованность в различных кругах помогает объяснить его продвижение. Д'Аилли был канцлером университета с 1389 по 1395 год, а Жерсон сменил его. Оба были вовлечены в изгнание доминиканского ордена из университета за отказ принять идею Непорочного Зачатия и в упомянутые выше попытки положить конец Великому расколу посредством Вселенского собора. Когда в 1394 году в Авиньоне на место Климента VII взошел антипапа Бенедикт XIII, король поручил д'Аилли отправиться с поздравительной миссией к новому понтифику. Его льстивый тон при этом случае и оказанные ему благодеяния создавали слишком резкий контраст с решительной позицией Парижского университета, который, устав от раскола, уже тогда требовал отречения обоих понтификов. Сам д'Аилли незадолго до этого участвовал в составлении письма к королю, в котором излагались преимущества двойного отречения, но с тех пор его рвение, казалось, несколько ослабло. Тем не менее, по возвращении из Авиньона он вновь, в присутствии короля, подробно остановился на преимуществах, предлагаемых тем путем, который рекомендовал университет. Подозрения, вызванные его поведением, получили дальнейшее подтверждение, когда он добился – или позволил себе быть назначенным – епископом Ле-Пю Бенедиктом 2 апреля 1395 года. Большое количество бенефиций, которыми он владел, оставляло место для сомнений в его бескорыстии. С тех пор он находился под подозрением в университете и был исключен из собраний, на которых обсуждалось объединение.

D'Ailly was born in Compiègne in 1350 or 1351 of a prosperous bourgeois family. He studied in Paris at the Collège de Navarre, receiving the licentiate in arts in 1367 and the master’s a year later, and was active in university affairs by 1372. D'Ailly taught the Bible in 1375 and the Sentences of Peter Lombard in 1376–1377, and received the licentiate and doctorate in theology in 1381. He was affiliated with the university, serving as rector in 1384; among his pupils were Jean Gerson and Nicholas of Clémanges. The church's Great Schism, between two popes, arose in 1378. In the spring of 1379, d'Ailly, in anticipation even of the decision of the University of Paris, had carried to the pope of Avignon, Clement VII, the "role" of the French nation. Notwithstanding this prompt adhesion, he was firm in his desire to put an end to the schism, and when, on 20 May 1381, the university decreed that the best means to this end was to gather together a general council, d'Ailly supported this motion before the king's council in the presence of the Duke of Anjou. The dissatisfaction displayed shortly after by the government obliged the university to give up this scheme, and this was probably the cause of Pierre d'Ailly's temporary retirement to Noyon, where he held a canonry. There he continued the struggle for his side in a humorous work, in which the partisans of the council are amusingly taken to task by the demon Leviathan. D'Ailly returned to prominence by leading the university's effort to secure removal of John Blanchard as chancellor, in which Blanchard was accused by d'Ailly before the Avignon antipope Clement VII of abuse of office. Subsequently, d'Ailly was twice entrusted with a mission to Clement VII in 1388 to defend the doctrines of the university, and especially those concerning the Immaculate Conception of the Virgin, against the preaching friar Jean de Montson, and in 1389 to petition in the name of the king for the canonization of the young cardinal Pierre de Luxembourg. The success which attended his efforts on these two occasions, and the eloquence which he displayed, perhaps contributed to his choice as the king's almoner and confessor. At the same time, by means of an exchange, he obtained to the highest dignity in the university, becoming chancellor of Notre Dame de Paris. This acceptability to many interests helps explain his advancement. D'Ailly served as chancellor of the University from 1389 to 1395, and Gerson succeeded him. Both were involved in expelling the Dominican Order from the university for refusing to embrace the idea of the Immaculate Conception and in the effort mentioned above to end the Great Schism by means of an ecumenical council. When Antipope Benedict XIII succeeded Clement VII at Avignon in 1394, d'Ailly was entrusted by the king with a mission of congratulation to the new pontiff. His obsequious language on this occasion, and the favours with which it was rewarded, formed a too violent contrast to the determined attitude of the university of Paris, which, tired of the schism, was even then demanding the resignation of the two pontiffs. D'Ailly himself had not long before taken part in the drawing up of a letter to the king in which the advantages of this double abdication were set forth, but since then his zeal had seemed to cool a little. Nevertheless, on his return from Avignon, he again in the presence of the king enlarged upon the advantages offered by the way which the university commended. The suspicions aroused by his conduct found further confirmation when he caused himself—or allowed himself—to be nominated bishop of Le Puy by Benedict on 2 April 1395. The great number of benefices which he held left room for some doubt as to his disinterestedness. Henceforward he was under suspicion at the university, and was excluded from the assemblies where the union was discussed.

Назначения

Однако церковная карьера Д’Аилли процветала. После Ле-Пюи он был назначен епископом Нойона и епископом Камбре (1397). В силу этого положения он также стал князем Священной Римской империи. Чтобы вступить во владение своей новой епископской кафедрой, ему пришлось столкнуться с гневом Филиппа, герцога Бургундского, преодолеть сопротивление духовенства и бюргерства и даже выдержать вооруженное нападение со стороны нескольких сеньоров; но его покровитель, герцог Орлеанский, обеспечил его инвеституру через Вацлава, короля римлян. Последний, будучи сторонником римского папы, воспользовался случаем, чтобы поручить Д’Аилли от его имени вести переговоры с авиньонским папой, с целью убедить Бенедикта отречься от престола, необходимость чего становилась все более очевидной. Однако, речь Д’Аилли в этот раз, по-видимому, не отличалась решительностью; как бы то ни было, она не привела к положительному результату. С этого момента он посвятил большую часть своих усилий разрешению церковного раскола. Хотя поначалу он не спешил поддерживать соборное решение проблемы раскола, к 1409 году он уже участвовал в соборах.

Схизматические давления

Франция затем попыталась оказать сильное давление, чтобы сломить упорство Бенедикта XIII, угрожая официальным выходом из его послушания. Д’Аилли, который, несмотря на свою приверженность папе, был увлечен примером королевства, одним из первых в 1403 году, после осознания произошедшего, посоветовал и поддержал восстановление послушания. Он был послан Карлом VI с посольством к Бенедикту и воспользовался этой возможностью, чтобы щедро осыпать понтифика дружескими поздравлениями, смешанными с полезными советами. Два года спустя, перед тем же понтификом, он проповедовал в Генуе проповедь, которая привела к общему учреждению праздника Святой Троицы в странах, находившихся в послушании Авиньона. На церковном соборе, проходившем в Париже в 1406 году, д’Аилли приложил все усилия, чтобы предотвратить новый выход из послушания, и по приказу короля взял на себя роль защитника Бенедикта XIII, что вновь подвергло его нападкам со стороны университетской партии. В следующем году он и его ученик Герсон вошли в состав большого посольства, отправленного князьями к обоим понтификам, и, находясь в Италии, он занимался достойными, но безуспешными попытками убедить папу Римского перенести свою резиденцию в город на итальянском побережье, вблизи его соперника, где надеялись добиться двойной абдикации. Разочарованный неудачей, он вернулся в свою епархию в Камбре в начале 1408 года. В это время он оставался верен Бенедикту, и его нежелание присоединиться к французскому духовенству, стоявшему на грани ратификации королевской декларации о нейтралитете, вызвало гнев правительства Карла VI, и был издан мандат о его аресте, который, однако, не был исполнен.

Соборные советы

Лишь после того, как кардиналы двух коллегий содействовали созыву Пизского собора (1409), д’Айли отказался от поддержки Бенедикта XIII и, не находя лучшей стратегии, вновь примкнул к делу, которое он отстаивал в юности. В соборе, судя по его словам, теперь заключался единственный шанс на спасение; и, учитывая обстоятельства, он начал утверждать, что в случае раскола собор может быть созван любым из верующих и будет иметь право судить и даже смещать соперничающих пап. Именно такова была процедура Пизского собора, в котором д’Айли принимал участие. После объявления о смещении римских пап Григория XII и Бенедикта XIII собор приступил к избранию Александра V (26 июня 1409). Этот папа правил всего десять месяцев; его преемник, Иоанн XXIII, возвел д’Айли в сан кардинала (6 июня 1411 года) и, чтобы компенсировать ему потерю епископства Камбре, поручил управление Лиможской епархией (3 ноября 1412 года), которую вскоре обменял на епископство Оранж. Он также назначил д’Айли своим легатом в Германии (18 марта 1413 года). Забыв об этих благодеяниях, д’Айли стал одним из самых ярых противников Иоанна XXIII на Констанцском соборе (1414–1418); вместе с Герсоном д’Айли был одним из ведущих теологов на соборе. Убежденный в необходимости единства и реформ, он внес больший вклад, чем кто-либо другой, в принятие принципа, согласно которому, поскольку раскол пережил Пизский собор, необходимо было вновь взяться за работу по достижению фундаментального единства, не принимая во внимание права Иоанна XXIII больше, чем права Григория XII и Бенедикта XIII. С этой точки зрения д’Айли вместе со своим соотечественником кардиналом Филястром играл ведущую роль в первые месяцы. Позднее, видя развитие событий, он проявил некоторую обеспокоенность и нерешительность. Однако он отказался защищать Иоанна XXIII и явился на суд над этим папой лишь для дачи показаний против него, которые порой были весьма убедительными. Среди других вопросов, привлекших его внимание в Констанце, были осуждение Джона Уиклифа и суд над Яном Гусом. Публичное чтение его двух трактатов *De Potestate ecclesiastica* и *De Reformatione Ecclesiae* выявило, помимо весьма своеобразных для него взглядов на реформу и устройство церкви, его намерение ослабить влияние англичан на соборе, лишив их права формировать отдельную нацию (1 октября – 1 ноября 1416 года). Эта кампания, которая подвергла его жесточайшей расплате со стороны англичан, положила начало его роли «прокурора и защитника короля Франции». Когда наконец возник вопрос о предоставлении христианскому миру нового папы, на этот раз единственного и бесспорного, д’Айли отстаивал право кардиналов, если не полностью контролировать выборы, то, по крайней мере, участвовать в них, и предложил систему примирения претензий собора с правами Коллегии кардиналов. Так был избран папа Мартин V (11 ноября 1417 года), и задача д’Айли была наконец выполнена.

It was not until after the cardinals of the two colleges had led to the convocation of the Council of Pisa (1409) that d'Ailly renounced his support of Benedict XIII, and, for want of a better policy, again allied himself with the cause which he had championed in his youth. In the council lay now, to judge from his words, the only chance of salvation; and, in view of the requirements of the case, he began to argue that, in case of schism, a council could be convoked by any one of the faithful, and would have the right to judge and even to depose the rival pontiffs. This was, in fact, the procedure of the council of Pisa, in which d'Ailly took part. After the declaration of the deposition of the Roman pope Gregory XII and Benedict XIII, the council went on to elect Alexander V (26 June 1409). This pope reigned only ten months; his successor, John XXIII, raised d'Ailly to the rank of cardinal (6 June 1411), and further, to indemnify him for the loss of the bishopric of Cambrai, conferred upon him the administration of that of Limoges (3 November 1412), which was shortly after exchanged for the bishopric of Orange. He also nominated d'Ailly as his legate in Germany (18 March 1413). Forgetting these benefits, d'Ailly was one of the most formidable adversaries of John XXIII at the Council of Constance (1414–1418); with Gerson, d'Ailly was one of the leading theologians at the council. Convinced as he was of the necessity for union and reform, he contributed more than anyone to the adoption of the principle that, since the schism had survived the Council of Pisa, it was necessary again to take up the work for a fundamental union, without considering the rights of John XXIII any more than they had those of Gregory XII and Benedict XIII. From this point of view d'Ailly, together with his compatriot Cardinal Fillastre, took the preponderating part during the first few months. Afterwards, seeing the trend of events, he showed some uneasiness and hesitation. He refused, however, to undertake the defence of John XXIII, and only appeared in the trial of this pope to make depositions against him, which were sometimes of an overwhelming character. Other matters which claimed his attention at Constance included the condemnation of John Wycliffe and the trial of Jan Hus. The reading in public of his two treatises De Potestate ecclesiastica and De Reformatione Ecclesiae revealed, besides ideas very peculiar to himself on the reform and constitution of the church, his design of reducing the power of the English in the council by denying them the right of forming a separate nation (1 October1 November 1416). By this campaign, which exposed him to the worst retaliation of the English, he inaugurated his role of "procurator and defender of the king of France." When at last the question arose of giving the Christian world a new pope, this time sole and uncontested, d'Ailly defended the right of the cardinals, if not to keep the election entirely in their own hands, at any rate to share in the election, and he brought forward a system for reconciling the pretensions of the council with the rights of the College of Cardinals. In this way was elected Pope Martin V (11 November 1417), and the task of d'Ailly was at last finished.

Выход на пенсию

После собора д’Элли вернулся в Париж. Когда в 1419 году, в период гражданской смуты во Франции, бургундская группировка захватила Париж, убив при этом нескольких профессоров, он бежал на юг и поселился в Авиньоне. Его бывший ученик Герсон обосновался неподалеку, в доме ордена Целестинцев. Д’Элли, известный как кардинал Камбрейский, скончался в 1420 году в Авиньоне.

Сочинения

Д'Аилли много писал о Великом расколе, реформе, астрологии и других темах. Его идеи о власти кардинальского коллега и непогрешимости Вселенского собора оказали значительное влияние. "Имаго Мунди" Д'Аилли (1410), труд по космографии, повлиял на Христофора Колумба в его оценках размеров земного шара. Его привлекали многие вопросы науки и астрологии, такие как реформа календаря. Его взгляды на астрологию, изложенные в нескольких работах, стремились согласовать всеведение Бога и свободу воли человека. Труды Д'Аилли о Великом расколе представили этот кризис и необходимость реформ в апокалиптическом свете. Его астрология также была связана с расколом, поскольку он пытался определить, является ли разделение Церкви предзнаменованием прихода Антихриста. Его произведения начали публиковаться до конца XV века.

Наследие

В "Восемнадцатом брюмере Луи Наполеона" Карл Маркс писал, что Д’Айли сказал сторонникам этических реформ на Констанцском соборе: "Лишь сам дьявол теперь может спасти католическую церковь, а вы просите ангелов". Кратер Aliacensis на Луне назван в его честь.

Произведения и переводы

Quaestiones super libros Sententiarum (1376–1377), анастатический перепечат издания 1490 года: Франкфурт-на-Майне: Минерва, 1968. Petrus de Alliaco Questiones super primum, tertium et quartum librum Sententiarum. I: Principia et questio circa Prologum, cura et studio Моники Бринзеи, Турнхаут: Brepols, 2013. Ymago Mundi de Pierre d'Ailly, Эдмонд Бурон (ред.), Париж: Maisonneuve Frères, 1930, 3 т., т. 1 доступен онлайн здесь. De concordia astronomice veritatis et narrationis historice (1414). Tractatus de concordantia theologie et astronomie (1414). Destructiones modorum significandi, Л. Качмарек (ред.), Амстердам: G. B. Grüner, 1994. Tractatus de anima, О. Плюта (ред.), в Die philosophische Psychologie des Peter von Ailly, Амстердам: G. B. Grüner, 1987. Tractatus super De consolatione philosophiae, М. Шаппуи (ред.), Амстердам: G. B. Grüner, 1988. Conceptus et insolubilia, Париж, ок. 1495. Concepts and Insolubles: An Annotated Translation, Пол Винсент Спейд (ред.), Дордрехт: Reidel, 1980. Destructiones modorum significandi. Conceptus et insolubilia, Лион, ок. 1490–1495. Tractatus exponibilium, Париж 1494.