Введение

Капила, также известный как Чакрадханус, – мудрец в индуистской традиции. Согласно «Бхагавата Пуране», он сын мудреца Кардамы и Девахути, дочери Сваямбхувы Ману. У Кардамы было девять дочерей, отличавшихся глубокими знаниями, которые впоследствии вышли замуж за Маричи и других великих мудрецов. Достигнув зрелости, Капила наиболее известен как основатель школы санкхья в индуистской философии. Капила, прославившийся благодаря санкхье, считается ведическим мудрецом. Его влияние на Будду и буддизм долгое время является предметом научных исследований. Согласно «Брахманда Пуране», Капила описывается как воплощение Вишну: "Бхагаван Нараяна защитит всех нас. Господь вселенной теперь родился в мире как Капилачарья".

Биография

Имя Капила встречается во многих текстах, и, вероятно, эти имена относятся к разным личностям. Наиболее известное упоминание связано с мудрецом Капилой и его учеником Асури, которые в индийской традиции считаются первыми мастерами школы санкхья индуистской философии. Хотя Капила жил до Будды, точно не установлено, в каком веке, некоторые предполагают VI век до нашей эры, другие – VII век до нашей эры. Это относит его к позднему ведическому периоду (1500–500 гг. до н.э.), и его называют ведическим мудрецом. Капиле приписывают авторство влиятельной сутры, известной как «Санкхья-сутра» (также называемой «Капила-сутра»), которая афористически излагает дуалистическую философию санкхьи. Эти сутры были разъяснены в другом широко изученном тексте индуизма – «Санкхьякарике». Ларсон и Бхаттачарья утверждают, что слово *kapilam* в этом стихе означает «рыжеватый» или «красновато-коричневый», что подтверждается переводом Гриффита. Серия «Шата-питака» о шахах Яджурведы, предположительно составленная между 1200 и 1000 гг. до н.э., упоминает шаху Капила, расположенную в Аряварте, что указывает на то, что школа Яджурведы была названа в честь Капилы. Парисхишта (дополнение) к Атарваведе (XI. III.3.4) содержит упоминание о том, что парисхишты к каждой Веде были составлены после создания самой Веды; Атарваведа, по оценкам, была составлена около 1000 г. до н.э.

Пураны

Как утверждает Джордж Уильямс, Капила жил задолго до создания эпосов и Пуран, и его имя встречается в различных поздних мифологиях. Как аскет и как спящий Вишну: в «Брахма-пуране» говорится, что когда злой царь Вена отверг Веды, объявил себя единственным создателем дхармы, преступил все границы праведности и был убит, Капила посоветовал отшельникам выжать бедро Вены, из которого появились нишады, а из его правой руки возник Пртху, вновь сделавший землю плодородной. Затем Капила и отшельники отправились в Капиласангаму – священное место, где сливаются реки. «Брахма-пурана» также упоминает Капилу в связи с 60 000 сыновьями Сагары, которые, в поисках своего коня для ашвамедхи, потревожили Вишну, спящего в облике Капилы. Он пробудился, и сияние его глаз обратило в пепел всех сыновей Сагары, кроме четырех, оставив лишь немногих выживших, чтобы продолжить род. Сыном Сагары был царь Дилипа, а его внуком – Бхагиратха. По совету своего гуру Триталы Бхагиратха совершал аскезу тысячу лет (по счету богов), чтобы умилостивить Гангу и освободить своих 60 000 прадедов от проклятия святого Капилы. Как воплощение Вишну: в «Нарда-пуране» говорится о двух Капилах – одном как воплощении Брахмы, а другом – как воплощении Вишну. В Пуранах «Бхагавата», «Брахманда», «Вишну», «Падма», «Сканда», «Нарда», а также в «Рамаяне» Вальмики упоминается, что Капила является воплощением Вишну. В «Падма-пуране» и «Сканда-пуране» он однозначно назван самим Вишну, спустившимся на землю, чтобы распространять истинное знание. «Бхагавата-пурана» называет его Ведагарбхой Вишну. В «Вишнусахасранаме» Капила упоминается как одно из имен Вишну. В своем комментарии к «Самкхьясутре» Виджнянабхикшу утверждает, что Капила, основатель системы Самкхья, является Вишну. Джейкобсен предполагает, что Капила из Веды, традиции шраманы и «Махабхараты» – это тот же человек, что и Капила, основатель Самкхьи, и что эта личность считается воплощением Вишну в индуистских текстах. Как сын Кардамы муни: в третьей книге «Бхагавата-пураны» говорится, что Капила – сын Кардамы Праджапати и его жены Девахути. Кардама родился от Чаи, отражения Брахмы. Брахма повелел Кардаме размножаться, после чего тот отправился на берег реки Сарасвати, практиковал аскезу, узрел Вишну, и Вишну сообщил ему, что Ману, сын Брахмы, прибудет туда со своей женой Шатарупой в поисках жениха для своей дочери Девахути. Вишну посоветовал Кардаме жениться на Девахути и благословил его, сказав, что сам родится его сыном. Помимо Капилы, как их единственного сына, у Кардамы и Девахути было девять дочерей: Кала, Анусуя, Шраддха, Хавирбху, Гати, Крия, Кхьяти, Арундхати и Шанти, которые вышли замуж за Маричи, Атри, Ангираса, Пуласту, Пулаху, Крату, Бхригу, Васьштху и Атарвана соответственно. Х. Х. Уилсон отмечает, что «Бхагавата» добавляет третью дочь Девахути, чтобы представить длинную легенду о Кардаме и их сыне Капиле, повествование, которое не встречается больше нигде. Дэниел Шеридан утверждает, что редактор Пураны описывает Капилу как воплощение высшего существа Вишну, чтобы укрепить учение Пураны, связав его с традиционным уважением к Самкхье Капилы в индуизме. Как сын Кашьяпы: в «Матся-пуране» Капила упоминается как сын Кашьяпы от его жены Дану, дочери Дакши Праджапати. Капила – один из 100 сыновей Дану, а ее другие сыновья (братья Капилы), упомянутые в «Вишну-пуране», включают Двимурддху, Шанкару, Аёмукху, Шанхуширу, Самвару, Экачакру, Тараку, Вришапарвана, Сварбхану, Пуломана, Випрачитти и других данавов. Как сын Витаты или Бхарадваджи: в «Брахма-пуране» и «Харивамше» Капила – сын Витаты. Даниэлу переводит Витату как неточность.

Дхармасутра и другие тексты

Капила — сын Прахлады в главе, излагающей правила для вайкханасов. Раздел IV.16 «Баудхаяна Грхьясутры» упоминает Капилу как того, кто установил правила для отшельнической жизни.

Образы в Агамах

Капила изображен с бородой, сидящим в падмасане с закрытыми глазами, что указывает на дхьяну, с джата-мандалой вокруг головы, высокие плечи которой свидетельствуют о его великом мастерстве в контроле дыхания, облаченным в оленью шкуру, носящим ягнопавиту, с камандалу рядом, с одной рукой, положенной перед скрещенными ногами, и стопами, отмеченными линиями, напоминающими очертания лотоса. Этот Капила отождествляется с Капилой, основателем системы Санкхья; тогда как Вайкханасасагама дает несколько иное описание. В Вайкханасасагаме Капила представлен как аваранадэвата и занимает юго-восточный угол первого авараны. Прадьюмна принял облик Капилы, освободившись от мирских желаний. В Вамана Пуране Якши были рождены Капилой от его супруги Кесини, происходящей из класса Кхаса; хотя эпосы приписывают происхождение Якш космическому яйцу или мудрецу Пуластье; в то время как другие пураны считают Кашьяпу прародителем Якш со своей супругой Вишвой или Хашей. В некоторых пуранах Капила также упоминается как женщина, дочь Кхасы и Ракшаси, от которой произошло название Капилея-ганы. В «Махабхарате» Капила – дочь Дакши, которая, выйдя замуж за Кашьяпу, родила брахманов, киннар, гандхарвов и апсаров. Будучи великим учителем, Капила также увлекался садоводством, посвящая свое время дереву бабул (Акации) везде, где бы он ни жил.

Капила Девахути Самвада

Капила Девахути Самвада является основой философии Санкхья, благодаря которой Капила и прославился. Капила Девахути Самвада, что приблизительно переводится как «Беседы между Капилой и Девахути», охватывает вопросы эффективного самоконтроля и обретения истинного господства над собой. Капила Девахути Самвада – это текст, в котором Девахути обращается к Капиле с проблемой. Она говорит, что устала от постоянного удовлетворения своих пяти чувств, признаваясь, что всю жизнь поддавалась им, но они никогда не насыщаются. Капила излагает философию Санкхья, чтобы успокоить её ум и даровать внутренний покой. Эта беседа ведется в форме вопросов и ответов и подробно описана в третьей песне Шримад-Бхагаватам.

Джайнизм

Капила упоминается в VIII главе Уттардхаяянской сутры, утверждают Ларсон и Бхаттачарья, где дискурс поэтических стихов назван Кавилиям, или «стихами Капилы». Ученые давно сравнивают и сопоставляют учения Капилы и Будды. Например, Макс Мюллер писал (в сокращении):

«Несомненно, Будда разделяет определенные представления, не только с Капилой, но и с каждым индуистским философом. Говорят, что Будда и Капила были атеистами, и что Будда заимствовал свой атеизм у Капилы. Однако атеизм – это неопределенный термин, который может иметь различные значения. В определенном смысле каждый индийский философ был атеистом, поскольку все они осознавали, что боги, почитаемые народом, не могут обладать атрибутами, присущими Высшему Существу (Абсолюту, источнику всего существующего или кажущегося существующим, Брахману). Капилу, когда его обвиняют в атеизме, обвиняют не в отрицании существования Абсолютного Существа, а в отрицании существования Ишвары». |Макс Мюллер и др.| «Исследования в буддизме».

Макс Мюллер отмечает, что связь между более древними учениями Капилы и Будды может быть преувеличена. В китайском буддизме Будда повелел Якше Капиле и пятнадцати дочерям Дев стать покровителями Китая.

Значение

Основатель Самкхьи Капила был глубоко почитаемым мудрецом в различных школах индуистской философии. Гаудапада (~500 н.э.), ученый адвайта-веданты, в своем Бхашье назвал Капилу одним из семи великих мудрецов вместе с Санакой, Санандой, Санатаной, Асури, Водху и Панкасикхой. Буддийские источники сообщают, что город Капилавасту был построен в честь Капилы. Именно в Капилавасту родился Будда и провел первые двадцать девять лет своей жизни.