История идей и интеллектуальная история: становление и развитие

Введение

Изучение истории человеческих идей и интеллектуалов

Интеллектуальная история (также история идей) – это изучение истории человеческой мысли и интеллектуалов, людей, которые формулируют понятия, обсуждают, пишут и размышляют над идеями. Исходя из исследовательского подхода интеллектуальной истории, идеи не развиваются изолированно от мыслителей, которые их формулируют и применяют; таким образом, интеллектуальный историк изучает идеи в двух контекстах: (i) как абстрактные положения для критического применения и (ii) в конкретных терминах культуры, жизни и истории. Как область интеллектуального поиска, история идей возникла из европейских дисциплин Kulturgeschichte (культурная история) и Geistesgeschichte (интеллектуальная история), из которых историки могут разрабатывать глобальную интеллектуальную историю, демонстрирующую параллели и взаимосвязи в истории критического мышления в каждом обществе. Подобным образом, история чтения и история книги, изучающие материальные аспекты книгопроизводства (дизайн, изготовление, распространение), развились из истории идей. Предметом интеллектуальной истории является интеллигенция и критическое изучение идей, выраженных в текстах, созданных интеллектуалами; в этом заключается отличие интеллектуальной истории от других форм культурной истории, изучающих визуальные и невербальные формы свидетельств. В процессе производства знаний, концепция интеллектуала как политического гражданина гражданского общества восходит к XIX веку и определяет человека, профессионально занимающегося критическим мышлением, применимым к улучшению общества. Тем не менее, любой, кто изложил свои мысли на бумаге, может стать объектом исследования в интеллектуальной истории. Например, работа Карло Гинзбурга «Сыр и черви» (1976), посвященная исследованию итальянского мельника XVI века Меноккио (1532–1599) и его космологии, относится к жанру интеллектуальной истории (а также истории культуры, истории менталитетов и микроистории). Журнал «История идей» (Journal of the History of Ideas) является одним из ведущих журналов в области интеллектуальной истории.

Intellectual history (also the history of ideas) is the study of the history of human thought and of intellectuals, people who conceptualize, discuss, write about, and concern themselves with ideas. The investigative premise of intellectual history is that ideas do not develop in isolation from the thinkers who conceptualize and apply those ideas; thus the intellectual historian studies ideas in two contexts: (i) as abstract propositions for critical application; and (ii) in concrete terms of culture, life, and history. As a field of intellectual enquiry, the history of ideas emerged from the European disciplines of Kulturgeschichte (Cultural History) and Geistesgeschichte (Intellectual History) from which historians might develop a global intellectual history that shows the parallels and the interrelations in the history of critical thinking in every society. Likewise, the history of reading, and the history of the book, about the material aspects of book production (design, manufacture, distribution) developed from the history of ideas. The concerns of intellectual history are the intelligentsia and the critical study of the ideas expressed in the texts produced by intellectuals; therein the difference between intellectual history from other forms of cultural history that study visual and non verbal forms of evidence. In the production of knowledge, the concept of the intellectual as a political citizen of public society dates from the 19th century, and identifies a man or a woman who is professionally engaged with critical thinking that is applicable to improving society. Nonetheless, anyone who explored his or her thoughts on paper can be the subject of an intellectual history. For instance, The Cheese and the Worms (1976), Carlo Ginzburg's study of the 16th century Italian miller Menocchio (1532–1599) and his cosmology, falls within the genre of intellectual history (as well as cultural history, the history of mentalities, and microhistory). The Journal of the History of Ideas is one of the flagship journals in intellectual history.

История дисциплины

Интеллектуальная история развилась из истории философии и истории культуры, как это практиковалось со времен Вольтера (1694–1778) и Якоба Буркхардта (1818–1897). Научные изыскания XVIII века можно проследить до труда Фрэнсиса Бэкона «О продвижении наук» (1605) и его призыва к созданию того, что он назвал «литературной историей». В экономике Джон Мейнард Кейнс (1883–1946) был одновременно историком экономической мысли и объектом изучения для историков экономической мысли, благодаря значимости кейнсианской революции. Современное понимание интеллектуальной истории сформировалось в послевоенный период 1940-х годов, первоначально как «история идей» под руководством Артура Лавджоя, основателя «Журнала истории идей». С тех пор формулировка Лавджоя об «единичных идеях» развивалась в различных и отличных друг от друга интеллектуальных направлениях, таких как контекстуализм и исторически обоснованные исследования интеллектуальной деятельности в соответствующий исторический период. Этот исследовательский сдвиг отразился в замене термина «история идей» термином «интеллектуальная история». Интеллектуальная история – это междисциплинарная область, включающая историю философии и историю экономической мысли. В континентальной Европе показательным примером интеллектуальной истории является «Begriffsgeschichte» (История понятий, 2010) Рейнхарта Козелека. В Великобритании с конца 1960-х годов особое внимание уделяется истории политической мысли, особенно в работах историков Кембриджского университета, таких как Джон Данн и Квентин Скиннер, которые изучали европейскую политическую мысль в историческом контексте, подчеркивая возникновение и развитие таких понятий, как государство и свобода. Скиннер известен своими провокационными методологическими эссе, которые подчеркивают значимость практики интеллектуальной истории. В Соединенных Штатах интеллектуальная история охватывает различные формы интеллектуальной деятельности, а не только историю политических идей, и включает такие области, как история исторической мысли, связанную с Энтони Графтоном (Принстонский университет) и Дж. Г. А. Пококом (Университет Джонса Хопкинса). Докторская программа по истории и культуре в Университете Дрю, формально учрежденная в 2010 году, является одной из немногих аспирантских программ, специализирующихся на интеллектуальной истории в американском и европейском контекстах. Несмотря на значимость исследований ранних современных интеллектуальных историков (изучающих период от Ренессанса до эпохи Просвещения), интеллектуальная история современного периода также оказалась весьма продуктивной по обе стороны Атлантического океана, например, «Метафизический клуб: история идей в Америке» (2001) Луи Менанда и «Диалектическое воображение: история Франкфуртской школы и Института социальных исследований, 1923–1950» (1973) Мартина Джея.

Intellectual history developed from the history of philosophy and cultural history as practiced since the times of Voltaire (1694–1778) and Jacob Burckhardt (1818–1897). The scholarly efforts of the eighteenth century can be traced to The Advancement of Learning (1605), Francis Bacon's call for what he termed "a literary history". In economics, John Maynard Keynes (1883–1946) was both a historian of economic thought, and the subject of study by historians of economic thought, because of the significance of the Keynesian revolution. The contemporary understanding of intellectual history emerged in the immediate postwar period of the 1940s, in its earlier incarnation as "the history of ideas" under the leadership of Arthur Lovejoy, the founder of the Journal of the History of Ideas. Since that time, Lovejoy's formulation of "unit ideas" was developed in different and divergent intellectual directions, such as contextualism, historically sensitive accounts of intellectual activity in the corresponding historical period, which investigative shift is reflected in the replacement of the term "history of ideas" with the term "intellectual history". Intellectual history is multidisciplinary and includes the history of philosophy and the history of economic thought. In continental Europe, the pertinent example of intellectual history is Begriffsgeschichte (History of Concepts, 2010), by Reinhart Koselleck. In Britain the history of political thought has been a particular focus since the late 1960s, and is especially associated with historians at Cambridge, such as John Dunn and Quentin Skinner, who studied European political thought in historical context, emphasizing the emergence and development of concepts such as the State and Freedom. Skinner is known for provocative, methodological essays that give prominence to the practice of intellectual history. In the United States, intellectual history encompass different forms of intellectual production, not just the history of political ideas, and includes fields such as the history of historical thought, associated with Anthony Grafton (Princeton University) and J. G. A. Pocock (Johns Hopkins University). Formally established in 2010, the doctorate in History and Culture at Drew University is one of few graduate programs specializing in intellectual history, in the American and European contexts. Despite the pre eminence of early modern intellectual historians (those studying the age from the Renaissance to the Age of Enlightenment), the intellectual history of the modern period also has been very productive on both shores of the Atlantic Ocean, e. g. The Metaphysical Club: A Story of Ideas in America (2001), by Louis Menand and The Dialectical Imagination: A History of the Frankfurt School and the Institute of Social Research, 1923–50 (1973), by Martin Jay.

Подход Лавджоя

Историк Артур О. Лавджой (1873–1962) ввел термин «история идей» и начал ее систематическое изучение в первые десятилетия XX века. Университет Джонса Хопкинса был «плодородной колыбелью» для истории идей Лавджоя; он работал там профессором истории с 1910 по 1939 год и на протяжении десятилетий руководил регулярными заседаниями Клуба истории идей. Еще одним результатом его работы стал журнал «История идей». Помимо его студентов и коллег, занимавшихся смежными проектами (таких как Рене Веллек и Лео Спитцер, с которыми Лавджой вел продолжительные дискуссии), ученые, такие как Исайя Берлин, Мишель Фуко, Кристофер Хилл, Дж. Г. А. Покок и другие, продолжили работать в духе, близком к тому, в котором Лавджой исследовал историю идей. Первая глава книги Лавджоя «Великая цепь бытия» (1936) представляет собой общий обзор того, что он намеревался считать программой и масштабом изучения истории идей. Историк идей должен учитывать культурный контекст анализируемых текстов и идей. Исторический метод Скиннера основан на теории речевых актов, предложенной Дж. Л. Остином. В свою очередь, исторический метод Скиннера подвергался критике со стороны ученых из-за его склонности к реификации социальных структур и социологических конструкций вместо исторических деятелей рассматриваемого периода. Философ Андреас Доршель отметил, что Скиннер ограничивает подход к идеям вербальным языком и указывает на то, что идеи могут материализоваться в нелингвистических медиа и жанрах, таких как музыка и архитектура. Историк Даг Хербьёрнсруд сказал, что «перспектива Скиннера рискует закрыть дверь для сравнительной философии и поиска общих проблем и решений за пределами границ и времени». Историк Питер Гордон отметил, что в отличие от практики Лавджоя в истории идей, интеллектуальная история изучает и рассматривает идеи в широких исторических контекстах. В отличие от историков идей и философов (истории философии), интеллектуальные историки «обычно более свободно пересекают границу между философскими текстами и нефилософскими контекстами. [Интеллектуальные историки рассматривают] различие между «философией» и «не-философией» как нечто, что само по себе исторически обусловлено, а не вечно предопределено». Следовательно, интеллектуальная история – это способ воспроизведения исторически обоснованной интерпретации философского аргумента путем применения контекста, в котором изучаются идеи и философские течения. Фуко утверждал, что историки должны раскрывать исторические описания, используя различные перспективы «археологии знания», чей исторический метод написания истории опирается на четыре идеи. Во-первых, археология знания определяет исторический период через философию, посредством дискурсов о мышлении, представлении и темах. Во-вторых, понятие разрыва играет важную роль в исторических дисциплинах. В-третьих, дискурс не стремится уловить момент истории, в котором социальное и изучаемые лица взаимопроникают друг в друга. В-четвертых, истина не является целью истории, а дискурсом, содержащимся в ней.

The historian Arthur O. Lovejoy (1873–1962) coined the phrase history of ideas and initiated its systematic study in the early decades of the 20th century. Johns Hopkins University was a "fertile cradle" to Lovejoy's history of ideas; he worked there as a professor of history, from 1910 to 1939, and for decades he presided over the regular meetings of the History of Ideas Club. Another outgrowth of his work is the Journal of the History of Ideas. Aside from his students and colleagues engaged in related projects (such as René Wellek and Leo Spitzer, with whom Lovejoy engaged in extended debates), scholars such as Isaiah Berlin, Michel Foucault, Christopher Hill, J. G. A. Pocock, and others have continued to work in a spirit close to that with which Lovejoy pursued the history of ideas. The first chapter of Lovejoy's book The Great Chain of Being (1936) lays out a general overview of what he intended to be the programme and scope of the study of the history of ideas. That the historian of ideas must be sensitive to the cultural context of the texts and ideas under analysis. Skinner's historical method is based upon the theory of speech acts, proposed by J. L. Austin. In turn, scholars criticized Skinner's historical method because of his inclination to reify social structures and sociological constructs in place of the historical actors of the period under study. The philosopher Andreas Dorschel said that Skinner's restrictive approach to ideas, through verbal language, and notes that ideas can materialize in non linguistic media and genres, such as music and architecture. The historian Dag Herbjørnsrud said that "the Skinner perspective is in danger of shutting the door to comparative philosophy, and the search for common problems and solutions across borders and time." The historian Peter Gordon said that unlike Lovejoy's practise of the History of Ideas, the praxis of Intellectual History studies and deals with ideas in broad historical contexts. That unlike historians of ideas and philosophers (History of Philosophy), intellectual historians, "tend to be more relaxed about crossing the boundary between philosophical texts and non philosophical contexts . [Intellectual historians regard] the distinction between 'philosophy' and 'non philosophy' as something that is, itself, historically conditioned, rather than eternally fixed." Therefore, intellectual history is a means for reproducing a historically valid interpretation of a philosophical argument, by implementation of a context in which to study ideas and philosophical movements. Foucault said that historians should reveal historical descriptions through the use of different perspectives of the "archaeology of knowledge", whose historical method for writing history is in four ideas. First, the archaeology of knowledge defines the period of history through philosophy, by way of the discourses among thought, representation, and themes. Second, that the notion of discontinuity has an important role in the disciplines of history. Third, that discourse does not seek to grasp the moment in history, wherein the social and the persons under study are inverted into each other. Fourth, that Truth is not the purpose of history, but the discourse contained in history.

Глобальная интеллектуальная история

В XXI веке область глобальной интеллектуальной истории привлекает все больше внимания. В 2013 году Сэмюэль Мойн и Эндрю Сартори опубликовали антологию «Глобальная интеллектуальная история». В 2016 году журнал Routledge «Global Intellectual History» (под редакцией Ричарда Уотмора) был основан. Дж. Г. А. Покок и Джон Данн – среди тех, кто в последнее время выступает за более глобальный подход к интеллектуальной истории, в отличие от евроцентризма.

Монографии

Ноам Чомски и др., Холодная война и университет: к интеллектуальной истории послевоенных лет, New Press, 1997.
Жак Ле Гофф, Интеллектуалы в средние века, перевод Терезы Лавендер Фаган. (Оксфорд: Блэкуэлл, 1993).
Бертран Рассел, История западной философии: и ее связь с политическими и социальными обстоятельствами от древнейших времен до настоящего времени, Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1945.
Тоус, Джон Э. "Интеллектуальная история после лингвистического поворота. Автономия смысла и нередуцируемость опыта", в: Американский исторический обзор, 92/4 (1987), 879–907.
Тернер, Фрэнк М. Европейская интеллектуальная история от Руссо до Ницше (2014).
Риккардо Бавадж, Интеллектуальная история, в: Docupedia Zeitgeschichte (2010), URL: http://docupedia.de/zg/Intellectual History.

Первичные источники

Джордж Б. де Хузар, ред. Интеллектуалы: противоречивый портрет. Гленко, Иллинойс: The Free Press, 1960. Сборник статей различных авторов.