Буддийские и аюрведические манускрипты из Северо-Западного Китая

Введение

Коллекция буддийских и аюрведических рукописей, найденных на северо-западе Китая. Манускрипт Боуэра – это собрание из семи фрагментарных буддийских гибридных санскритских трактатов, обнаруженных в буддийской мемориальной ступе близ Кучи, на северо-западе Китая. Написанный ранним шрифтом Гупта (поздним шрифтом брахми), манускрипт Боуэра содержит самые ранние известные датированные фрагменты индийского медицинского текста «Наванитака». Обнаружение манускрипта в отдалённом Китае, вблизи региона Центральной Азии, рассматривается как свидетельство распространения и обмена идеями в древности между Индией, Китаем и Центральной Азией. Он также включает в себя отрывки из «Бхела Самхиты» – медицинского текста, повреждённая рукопись которого хранится в Танджавуре, Тамил Наду. Медицинские фрагменты манускрипта Боуэра имеют много общего с другими древними санскритскими медицинскими трактатами, такими как труды Караки, Равигупты, Вагбхаты и Кашьяпы. Манускрипт назван в честь британского лейтенанта Гамильтона Боуэра, который приобрел его в марте 1890 года во время миссии по поимке убийцы, обвиняемого в убийстве Эндрю Далглиша. Фрагментарный манускрипт был проанализирован, отредактирован, переведён и опубликован Рудольфом Хёрнле, работавшим в Калькутте. Манускрипт Боуэра хранится в собрании Бодлеанской библиотеки в Оксфорде.

Открытие и издание

Рукопись Бауэра названа в честь ее случайного покупателя Гамильтона Бауэра, лейтенанта британской армии. История начинается с жестокого убийства Эндрю Далглиша, шотландца, разбившего лагерь в горах Каракорум к северу от Кашмира. Он был зарублен до смерти в своей палатке афганцем по имени Дад Мохаммед. Британское правительство хотело привлечь Мохаммеда к правосудию и поэтому отправило Гамильтона Бауэра с отрядом войск на поиски убийцы, сообщает Вужастик. Мохаммед узнал о предпринятых усилиях и бежал. Бауэр, преследуя его, следовал за Мохаммедом через Гималайские долины в пустыню Такла-Макан. В начале марта 1890 года Бауэр прибыл близ Кучи (Синьцзян) и разбил лагерь. В ночь на 2 или 3 марта к его палатке пришел человек и предложил продать ему старые рукописи и артефакты, найденные его кладоискателями. Бауэр их купил. Вернувшись в Симлу, Бауэр взял рукописи с собой и передал полковнику Джеймсу Уотерхаусу, тогдашнему президенту Бенгальского азиатского общества. Уотерхаус доложил о рукописи на ежемесячном собрании Общества 5 ноября 1890 года, материалы которого были широко распространены. На собрании он заявил, что Бауэр посетил место, где была найдена рукопись, и описал ступу как нечто, напоминающее огромный "каравай хлеба", расположенную рядом с руинами буддийского монастыря "Мингой", в 16 милях от Кучи, близ берегов реки. После собрания параллельно были предприняты попытки расшифровать рукопись, но они не увенчались успехом. Немецкий индолог Георг Бюлер сумел прочитать и перевести два листа рукописи, воспроизведенные в виде гелиогравюр в "Трудах Азиатского общества Бенгалии". Сразу после возвращения в Индию в феврале 1891 года Хёрнле приступил к изучению рукописи. Он обнаружил, что листы рукописи были перемешаны, но на левой стороне каждого листа были проставлены номера страниц. После их упорядочивания он пришел к выводу, что это сокращенная коллекция нескольких различных трактатов. Через два месяца, на собрании Общества в апреле 1891 года, он представил первое прочтение, предоставив доказательства того, что это "самая старая из известных индийских письменных книг". Рукопись Бауэра, как было обнаружено, состояла из 56 берестяных листов, вырезанных в форме продолговатой пальмы (прямоугольные полосы с закругленными углами). Такая форма обычно встречается в многочисленных древних и средневековых индийских рукописных книгах (поти). Страницы переплетены в индийском стиле, при этом в каждом листе имеется отверстие примерно посередине левой стороны для продевания связующей нити. Хёрнле определил, что рукопись относится к IV или V веку, поскольку используемый шрифт соответствовал датированным надписям и другим текстам того периода в Северной и Северо-Западной Индии. Он также сравнил стиль и написание цифр – особенно нуля и позиционной системы счисления – и стиль нумерации страниц в рукописи с теми, что встречаются в индийских надписях и рукописях. Сопоставив эти данные с палеографическими данными, он заключил, что рукопись Бауэра не может быть датирована позднее второй половины VI века. Винн и М. Каллеваерт датируют ее приблизительно 450 годом н.э. Основываясь на почерке и шрифтах, распространенных в надписях, обнаруженных в Индии в ту эпоху, Хёрнле предположил, что первый писец, написавший части I–III, вероятно, вырос и приехал из Кашмира или Удьяны (Северная Индия) в Кучу (Китай), поскольку его письмо демонстрирует раннее влияние письма Шарада. Эта часть содержит первые 43 стиха, написанные в восемнадцати различных, необычных метрах (санскритская просодия), таких как васанта тилака, триштубх и арья, в то время как последующие стихи написаны в стиле шлока. В стихах эти знания приписываются мудрецам прошлого. Например, в 9-м стихе эти знания приписываются Сушруте, который получил их от мудреца-царя Каши. Часть IV почти завершена, в то время как руководство, составляющее часть V, значительно более фрагментарно и повреждено. Кости представляют собой группу из трех игральных костей, каждая из которых имеет четыре грани (тетраэдр), пронумерованные 1, 2, 3 и 4. При броске они дают одну из 64 возможных комбинаций, из которых 60 комбинаций перечислены в части IV (отсутствующие 4 могут быть ошибкой писца или утеряны; но эти 4 упоминаются в более поздних стихах). В то время как часть VII предназначена для защиты от других бед, которые могут постичь человека. Обе эти части представляют собой небольшую, отобранную часть текста Майури и незначительны по сравнению с гораздо более крупными сборниками дхарани. По словам Хёрнле, Яшомитра, возможно, был буддийским монахом, пользовавшимся большой известностью, для которого была построена ступа, и в память о котором рукопись была подготовлена и захоронена в насыпи ступы, а также известен подделками, такими как подделки Ислама Ахуна, в последующие десятилетия. Международный проект "Дуньхуан", финансируемый Европейским Союзом, продолжил наследие рукописи Бауэра, которое частично вдохновило Рудольфа Хёрнле на поиск средств у тогдашнего правительства Индии для финансирования первой экспедиции Марка Ауреля Стейна в 1900–1901 годах.

The Bower Manuscript is named after its accidental purchaser Hamilton Bower, a British Army Lieutenant. The story begins with the brutal murder of Andrew Dalgliesh, a Scotsman camping in the Karakoram mountains, north of Kashmir. He was hacked to death inside his tent by an Afghan named Dad Mahomed. The British government wanted to bring Mahomed to justice, and therefore sent Hamilton Bower with some troops to go after the killer, states Wujastyk. Mahomed learned about the effort and escaped. Bower, in the chase, followed Mahomed through the Himalayan valleys into the Takla Makan desert. Bower arrived near Kucha (Xinjiang) in early March 1890 and set his camp. On the night of 2 or 3 March, a man came to his tent and offered to sell him old manuscripts and artifacts that his treasure hunters had found. Bower bought them. Bower took the manuscripts with him when he returned to Simla and forwarded it to Colonel James Waterhouse, the then President of the Asiatic Society of Bengal. Waterhouse reported the manuscript at the monthly meeting of the Society on 5 November 1890, whose proceedings were widely distributed. At the meeting, he stated that Bower visited the site where the manuscript was found, and referred to the stupa as something that looked like a huge "cottage loaf" near the "Ming–oi" Buddhist monastery ruins, 16 miles from Kucha near the banks of a river. After the meeting, in parallel, some attempts were made to decipher the manuscript, but they proved unsuccessful. German Indologist Georg Buhler succeeded in reading and translating two leaves of the manuscript, reproduced in the form of heliogravures in the Proceedings of the Asiatic Society of Bengal. Immediately after his return to India in February 1891, Hoernle began to study the manuscript. He found that the manuscript leaves were jumbled out of sequence, but had the page numbers marked on the left. After re arranging them, he concluded that it was an abridged collection of several different treatises. He presented the first decipherment two months later, at the meeting of the Society in April 1891, with evidence that it was "the oldest Indian written book that is known to exist". The Bower manuscript, as discovered, had 56 birch bark leaves, cut into oblong palmyra shape (rectangular strips with rounded corners). This is the form commonly found in numerous ancient and medieval Indian manuscript books (pothī). The pages are bound in Indian style, with each leaf containing a hole about the middle of the left side, for the passage of the binding string. Hoernle determined that the manuscript belonged to the 4th or 5th–century because the script used matched with dated inscriptions and other texts of that period in the north and northwest India. He also compared the style and script for numerals – particularly zero and position value – and the page numbering style in the manuscript with those found in Indian inscriptions and manuscripts. By combining such evidence with palaeographic evidence therein, he concluded that the Bower manuscript could not be dated in or after the second half of the 6th century. Winand M. Callewaert dates it to c. 450 CE. Based on the handwriting and fonts prevalent in the inscriptions discovered in India from that era, Hoernle suggested the first scribe who wrote Parts I through III likely grew up and came from Kashmir or Udyana (North India) to Kucha (China) because his writing shows early Sarada script influences. This is the part where the initial 43 verses are in eighteen different, uncommon meters (Sanskrit prosody) such as the vasanta tilaka, trishtubh and arya, while the verses thereafter are in the shloka style. The verses credit the knowledge to past sages. Verse 9, for example, attributes the knowledge to Susruta, who received it from the sage king of Kashi. Part IV is almost complete, while the manual constituting Part V is markedly more fragmentary and defective. The dice is stated to be a group of three die, each with four faces (tetrahedron) numbered 1, 2, 3 and 4. When cast, it would yield one of 64 possible casts, of which 60 combinations are listed in Part IV (the missing 4 may be scribal error or lost; but those 4 are mentioned in later verses). while Part VII is for protecting against other evils befalling a person. Both these parts are a small select portion of the actual Mayuri text, and tiny compared to the much larger dharani compilations. According to Hoernle, Yashomitra may well have been a Buddhist monk of great repute, the one for whom the stupa was built, and in whose memory the manuscript was prepared and buried in the stupa mound. as well as famous forgeries such as those of Islam Akhun, in the decades that followed. The European Union funded International Dunhuang Project has continued the legacy of the Bower manuscript which in part inspired Rudolf Hornle to seek funds from the then Government of India to finance the first 1900–1901 expedition of Marc Aurel Stein.

Издания

А. Ф. Рудольф Хёрнле, Рукопись Боуэра; факсимильные листы, транскрипция нагари, романская транслитерация и английский перевод с примечаниями (Калькутта: Управление государственной типографии, Индия, 1908–1912. Переиздание Нью-Дели: Aditya Prakashan, 1987. Рудольф Хёрнле, Текст и переводы рукописи Боуэра, части III–VII, 1897. (archive.org) Рудольф Хёрнле, издание 1892 года, Калькутта (indianculture.gov.in).