Сэдер Зраим: Первый раздел Мишны и законы земледелия
Zeraim
Первый порядок Мишны – Зраим (זרעים): законы земледелия, десятины, благословений в Израиле. Изучение религиозных и социальных аспектов сельского хозяйства.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Первый седер Мишны. Седер Зераим (סדר זרעים, буквально «Порядок семян») — первый из шести седеров, или основных разделов, Мишны, Тосефты и Талмуда. За исключением первого трактата, посвященного правилам молитв и благословений, он в основном рассматривает законы, касающиеся сельскохозяйственных продуктов и десятины, предписанной Торой, которые применяются в Земле Израиля в их религиозном и социальном аспектах.
First seder of the Mishna
Seder Zeraim (סדר זרעים, lit. "Order of Seeds") is the first of the six orders, or major divisions, of the Mishnah, Tosefta, and the Talmud, and, apart from the first tractate which concerns the rules for prayers and blessings, primarily deals with the laws of agricultural produce and tithes of the Torah which apply in the Land of Israel, in both their religious and social aspects.
Темы
Зераим рассматривает главным образом религиозные и социальные аспекты сельскохозяйственных законов Торы. В нем объясняются и разрабатываются заповеди Торы относительно прав бедных, коэнов и левитов на продукты урожая, а также правила и предписания, касающиеся возделывания и посева полей, садов и виноградников. Эти законы изложены в одиннадцати трактатах, каждый из которых посвящен отдельному аспекту общей темы, определяющей этот Орден. Первый трактат, Берахот, посвящен ежедневным молитвам и благословениям, которые обязаны произносить соблюдающие заповеди евреи. Одно из объяснений включения трактата Берахот, тема которого, по-видимому, существенно отличается от остальных трактатов Ордена, приводится в самом Талмуде (Шаббат 31а) Шимоном бен Лакишем, который аллегорически утверждает, что первое из шести слов в стихе пророка Исайи (Ис 33:6 (HE)) – слово *эмуна* ("вера") – соответствует Седер Зераим. Это обозначение объясняет, как правила, касающиеся молитв и благословений, и особенно правила чтения Шма Исраэль – символического еврейского провозглашения веры в Единого Бога – были объединены с сельскохозяйственными законами, которые рассматриваются как выражение веры через упование на Бога и, согласно Раши, выдающемуся талмудическому комментатору (1040–1105 гг. н.э.), как проявление верности в социальных отношениях, посредством предоставления причитающегося бедным, коэнам и левитам, как описано в других трактатах этого Ордена. Трактат "Берахот" ("Благословения") состоит из девяти глав и посвящен правилам ежедневной молитвы, в особенности Шма и Амида, а также другим благословениям и молитвам, произносимым до и после еды, и по другим случаям. Во многих изданиях Мишны, даже ранних, таких как Неаполитанское (1492 г.) и Ривское (1559 г.), а также в большинстве изданий Вавилонского Талмуда, к трактату Бикурим добавлена четвертая глава, которая, вероятно, является Барайтой. Последовательность томов Зераима в обоих изданиях (как указано выше) соответствует той, что приведена Маймонидом.
Zeraim deals principally with the religious and social aspects of the agricultural laws of the Torah. It explains and elaborates upon the Torah commandments regarding to the rights of the poor and of the Kohens and Levites to the produce of the harvest, as well as the rules and regulations concerning the cultivation and sowing of fields, gardens and orchards. These laws are dealt with in eleven tractates, each of which concerns a separate aspect of the general subject for which this Order is named. The first tractate, Berakhot, concerns the daily prayers and blessings that observant Jews are obligated to recite. One explanation for the inclusion of the tractate Berakhot, whose topic is seemingly quite different from the remainder of the tractates of the Order is given in the Talmud itself (Shabbat 31a), by Shimon ben Lakish, who homiletically states that the first of the six terms in a verse in Isaiah (Isa 33:6 (HE)) – the word emunah "faith" corresponds to Seder Zeraim. This designation is seen as addressing how regulations regarding prayers and blessings – and especially those concerning the recital of the Shema Yisrael – the emblematic Jewish declaration of faith in the One God – came to be grouped with agricultural laws, which are seen both as an expression of faith through reliance on God and, according to Rashi, the foremost Talmudic commentator (1040 – 1105 CE), as an expression of faithfulness in social relationships, by providing their respective dues to the poor and the Kohens and Levites as described in the other tractates of this Order. Berakhot "Blessings", consists of nine chapters and deals with the rules for daily prayer, particularly the Shema and the Amidah, and other blessings and prayers said before and after eating, and on other occasions. In many editions of the Mishnah, even early ones like those of Naples (1492), and of Riva (1559), as well as in most of the editions of the Babylonian Talmud, a fourth chapter, which is likely a Baraita, has been added to Bikkurim. The sequence of the volumes of Zeraim in both editions (as above) corresponds with that given by Maimonides.
Талмуд
Зераим был составлен и отредактирован между 200 и 220 годами н.э. раввином Иегудой ха-Наси и его коллегами как часть Мишны, первого крупного свода еврейского закона и этики, основанного на Устной Торе. Последующие поколения создали серию комментариев и дискуссий, связанных с Мишной, известных как Гемара. Вместе с Мишной они составляют Талмуд: один был создан в Земле Израиля в 300–350 гг. н.э. (Иерусалимский Талмуд), а второй, более обширный Талмуд был составлен в Вавилонии и опубликован в 450–500 гг. н.э. (Вавилонский Талмуд). Для Зераима в Вавилонском Талмуде Гемара – раввинский комментарий и анализ – существует только к трактату Берахот. В Иерусалимском Талмуде Гемара имеется ко всем трактатам Зераима, поскольку законы, которые они рассматривают, в основном касаются Земли Израиля, где этот Талмуд был составлен и где эти законы действовали.
Zeraim was compiled and edited between 200–220 CE by Rabbi Yehudah haNasi and his colleagues, as part of the Mishnah, the first major composition of Jewish law and ethics based on the Oral Torah. Subsequent generations produced a series of commentaries and deliberations relating to the Mishnah, known as the Gemara. These together with the Mishnah compose the Talmud: one produced in the Land of Israel 300–350 CE (the Jerusalem Talmud); and a second, more extensive Talmud compiled in Babylonia and published 450–500 CE (the Babylonian Talmud). For Zeraim, in the Babylonian Talmud, there is Gemara – rabbinical commentary and analysis – only for tractate Berakhot. In the Jerusalem Talmud there is a Gemara for all the tractates of Zeraim, as the laws with which they deal mostly concern the Land of Israel, where this Talmud was compiled and these laws were applicable.