Введение
Старонорвежская поэма «Свипдагсмал» (Svipdagsmál) — это древненорвежская поэма, иногда включаемая в современные издания Поэтической Эдды, состоящая из двух стихотворений: «Заклинание Гроа» и «Песнь о Фьёльсвидре». Эти два произведения объединены тем, что у них есть общий рассказчик — Свипдагр. Более того, они, по-видимому, имеют общее происхождение, поскольку они очень близки по языку, структуре, стилю и метру (ljóðaháttr). Эти два стихотворения встречаются в нескольких бумажных рукописях XVII века. По крайней мере, в трех из этих рукописей стихотворения расположены в обратном порядке и разделены третьей эддической поэмой под названием «Хундлюйод». Долгое время связь между этими двумя стихотворениями не была осознана, пока в 1854 году Свен Грунтвиг не указал на связь между сюжетом, изложенным в «Грогальдра», и первой частью средневековой скандинавской баллады об Унге Свейдале / Герре Сведендале / Герцоге Сильфвердале (TSB A 45, DgF 70, SMB 18, NMB 22). Затем, в 1856 году, Софус Бугге заметил, что последняя часть баллады соответствует «Фьёльсвиннсмалу». Бугге написал об этой связи в Forhandlinger i Videnskabs Selskabet i Christiania 1860, объединив эти два стихотворения под названием «Свипдагсмал». Последующие исследователи приняли это название.
Svipdagsmál (Old Norse: , 'The Lay of Svipdagr') is an Old Norse poem, sometimes included in modern editions of the Poetic Edda, comprising two poems, The Spell of Gróa and The Lay of Fjölsviðr. The two works are grouped since they have a common narrator, Svipdagr. Moreover, they would appear to have a common origin since they are closely similar in use of language, structure, style and metre (ljóðaháttr). These two poems are found in several 17th century paper manuscripts. In at least three of these manuscripts, the poems are in reverse order and separated by a third Eddic poem titled Hyndluljóð. For a long time, the connection between the two poems was not realized, until in 1854 Svend Grundtvig pointed out a connection between the story told in Grógaldr and the first part of the medieval Scandinavian ballad of Ungen Sveidal/Herr Svedendal/Hertig Silfverdal (TSB A 45, DgF 70, SMB 18, NMB 22). Then in 1856, Sophus Bugge noticed that the last part of the ballad corresponded to Fjölsvinnsmál. Bugge wrote about this connection in Forhandlinger i Videnskabs Selskabet i Christiania 1860, calling the two poems together Svipdagsmál. Subsequent scholars have accepted this title.
Грогальдр
В первом стихотворении юного Свипдагра заставила приехать в Менглод его жестокая мачеха. Чтобы выполнить эту, казалось бы, невыполнимую задачу, он призывает дух своей матери, Груа, вёльву или ведьму, чтобы она помогла ему. Она произносит девять заклинаний (значимое число в норвежской мифологии).
Фьолсвиннсмал
Во втором стихотворении Свипдаг, выдержав тяготы путешествия, сталкивается с одноименным великаном-стражем, Фьёльсвидом. Фьёльсвид – одно из имен верховного бога Асгарда, Одина. Фьёльсвид приказывает ему уйти, одновременно спрашивая его имя; Свипдаг мудро скрывает свое имя. Завязывается словесная игра, состоящая из вопросов и загадок, в ходе которой Свипдаг узнает, что Менглёд живет в замке, охраняемом Фьёльсвидом, и что войти в замок может только один: Свипдаг. Он называет свое истинное имя, и ворота открываются, а Менглёд приветствует своего избавителя.
Теории
На сегодняшний день научное сообщество не пришло к единому мнению относительно значения этих стихотворений, что привело к появлению множества конкурирующих теорий. Якоб Гримм (1835) отождествил Менглод (древнескандинавское "та, что наслаждается драгоценностями") с Фрейей. Виктор Ридберг (1889) полагал, что Свипдагр – это муж Фрейи, Одр, сама Менглод – Фрейя, а Фьёльсвидр – Один. Хьялмар Фальк (1893) склонялся к мысли о влиянии сказаний о Граале. Ян де Фрис (1941) заключил, что автор создал эддическую поэму на основе сказки о заколдованной принцессе и ее возлюбленном, используя заимствования и собственные изобретения. Отто Хёфлер (1952) и Ф. Р. Шрёдер (1966) обнаружили элементы мифа и ритуала, связанные с пробуждением земли под лучами весеннего солнца. Эйнар Олафур Свенссон (1975) предположил, что основа поэмы восходит к ирландской легенде об Арт мак Куинне. Лотте Моц (1975) утверждает, что стихотворение изображает посвящение юного героя в культ богини-матери, отождествляя мать Свипдагра, Гроу, с его возлюбленной, Менглод, основываясь главным образом на узкой интерпретации слова mögr в Fjölsvinnsmál 47. В последнее время Джон МакКиннелл (2005) заявил: «Нет необходимости отождествлять Менглод с Гроу, и попытка рассматривать заклинания Гроу как инициационный ритуал искажает очевидное значение многих из них».