Введение
Идея о том, что чувства обеспечивают нам непосредственное осознание объектов такими, какие они есть на самом деле, является предметом рассмотрения в философии восприятия. В философии восприятия и эпистемологии наивный реализм (также известный как прямой реализм или перцептивный реализм) – это представление о том, что чувства дают нам прямое осознание объектов, соответствующих их реальному состоянию. Когда речь идет о прямом реализме, наивный реализм часто противопоставляется косвенному реализму. Согласно наивному реалисту, объекты восприятия – это не представления внешних объектов, а сами эти внешние объекты. Наивный реалист, как правило, также является метафизическим реалистом, полагая, что эти объекты продолжают подчиняться законам физики и сохранять все свои свойства, независимо от того, наблюдает ли их кто-либо или нет. Они состоят из материи, занимают пространство и обладают свойствами, такими как размер, форма, текстура, запах, вкус и цвет, которые обычно воспринимаются верно. Косвенный реалист, напротив, считает, что объекты восприятия – это лишь представления реальности, основанные на сенсорных данных, и, следовательно, придерживается различия между первичными и вторичными качествами при приписывании свойств внешним объектам, полагая, что наш сознательный опыт относится не к реальному миру, а к внутреннему представлению о нем.
the view in philosophy of perception
In philosophy of perception and epistemology, naïve realism (also known as direct realism or perceptual realism) is the idea that the senses provide us with direct awareness of objects as they really are. When referred to as direct realism, naïve realism is often contrasted with indirect realism. According to the naïve realist, the objects of perception are not representations of external objects, but are in fact those external objects themselves. The naïve realist is typically also a metaphysical realist, holding that these objects continue to obey the laws of physics and retain all of their properties regardless of whether or not there is anyone to observe them. They are composed of matter, occupy space, and have properties, such as size, shape, texture, smell, taste and colour, that are usually perceived correctly. The indirect realist, by contrast, holds that the objects of perception are simply representations of reality based on sensory inputs, and thus adheres to the primary/secondary quality distinction in ascribing properties to external objects. that our conscious experience is not of the real world but of an internal representation of the world.
История
Для истории теорий прямого реализма см. Прямой и косвенный реализм § История.
Научный реализм и наивный реализм восприятия
Многие философы утверждают, что принятие наивного реализма в философии восприятия несовместимо с принятием научного реализма в философии науки. Научный реализм утверждает, что вселенная содержит лишь те свойства, которые фигурируют в научном описании, что подразумевает, что вторичные качества, такие как цвет, не являются реальными сами по себе, а существуют лишь определенные длины волн, отражаемые физическими объектами из-за микроскопической структуры их поверхности. Джон Локк, в частности, полагал, что мир содержит только первичные качества, фигурирующие в корпускулярном научном описании мира, а вторичные качества в некотором смысле субъективны и зависят для своего существования от присутствия воспринимающего субъекта, способного наблюдать объекты. Эдвард С. Рид, Роберт Шоу и Майкл Терви. В последнее время Кэрол Фаулер продвигает прямой реалистический подход к восприятию речи.
Источники и дальнейшее чтение
Альстром, Сидней Э. «Шотландская философия и американская теология», Церковная история, т. 24, № 3 (сентябрь 1955 г.), стр. 257–272 в JSTOR.
Cuneo, Terence, и René van Woudenberg, ред. Кембриджский компаньон Томаса Рида (2004).
Гибсон, Дж. Дж. (1972). Теория прямого визуального восприятия. В J. Royce, W. Rozenboom (ред.). Психология познания. Нью-Йорк: Gordon & Breach.
Грэм, Гордон. «Шотландская философия в XIX веке» Стэнфордская энциклопедия философии (2009) онлайн.
Марсден, Джордж М. Фундаментализм и американская культура (2006) – отрывок и поиск по тексту.
S. A. Грейв, «Здравый смысл», в «Энциклопедии философии» под ред. Пола Эдвардса (Collier Macmillan, 1967).
Питер Дж. Кинг, Сто философов (2004: Нью-Йорк, Barron’s Educational Books). Избранные работы из шотландской философии здравого смысла, под ред. Г. А. Джонстона (1915) онлайн, эссе Томаса Рида, Адама Фергюсона, Джеймса Бити и Дугальда Стюарта.
Cuneo, Terence, and René van Woudenberg, eds. The Cambridge companion to Thomas Reid (2004)
Gibson, J. J. (1972). A Theory of Direct Visual Perception. In J. Royce, W. Rozenboom (Eds.). The Psychology of Knowing. New York: Gordon & Breach. Graham, Gordon. "Scottish Philosophy in the 19th Century" Stanford Encyclopedia of Philosophy (2009) online
Marsden, George M. Fundamentalism and American Culture (2006) excerpt and text search
S. A. Grave, "Common Sense", in The Encyclopedia of Philosophy, ed. Paul Edwards (Collier Macmillan, 1967). Peter J. King, One Hundred Philosophers (2004: New York, Barron's Educational Books), Selections from the Scottish Philosophy of Common Sense, ed. by G. A. Johnston (1915) online, essays by Thomas Reid, Adam Ferguson, James Beattie, and Dugald Stewart
Джеймс Дж. Гибсон. Экологический подход к визуальному восприятию. Lawrence Erlbaum Associates, 1987.
Клэр Ф. Майклс и Клаудия Карелло. Прямое восприятие. Prentice Hall, 1981. Скачать книгу можно по ссылке: https://web.archive.org/web/20070621155304/http://ione.psy.uconn.edu/~psy254/MC.pdf
Эдвард С. Рид. Встреча с миром. Oxford University Press, 2003.
София Розенфельд. Common Sense: A Political History (Harvard University Press, 2011) – 346 страниц; прослеживает парадоксальную историю здравого смысла как политического идеала начиная с 1688 года.
Шоу, Р. Э./Турви, М. Т./Мейс, В. М. (1982): Экологическая психология. Следствие приверженности реализму. В: W. Weimer & D. Palermo (ред.), Познание и символические процессы. Т. 2, Хиллсдейл, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, Inc., стр. 159–226.
Николас Вултерсторф. Томас Рид и история эпистемологии. Cambridge University Press, 2006.
Нельсон, Куи. (2007). The Slightest Philosophy. Dog's Ear Publishing.
Дж. Л. Остин. (1962). Разум и чувственные данные. Oxford University Press.
Джон Р. Сёрл. (2015). Видеть вещи такими, какие они есть: теория восприятия. Oxford University Press.
Edward S. Reed. Encountering the World. Oxford University Press, 2003. Sophia Rosenfeld. Common Sense: A Political History (Harvard University Press; 2011) 346 pages; traces the paradoxical history of common sense as a political ideal since 1688
Shaw, R. E./Turvey, M. T./Mace, W. M. (1982): Ecological psychology. The consequence of a commitment to realism. In: W. Weimer & D. Palermo (Eds. ), Cognition and the symbolic processes. Vol. 2, Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc., pp. 159–226. Nicholas Wolterstorff. Thomas Reid and the Story of Epistemology. Cambridge University Press, 2006. Nelson, Quee. (2007). The Slightest Philosophy Dog's Ear Publishing. J L. Austin. (1962). Sense and Sensibilia. Oxford University Press. John R., Searle. (2015). Seeing Things as They Are; A Theory of Perception. Oxford University Press.