Движение за принятие полноты: история и современность

Введение

Социальное движение, стремящееся изменить предвзятое отношение к людям с избыточным весом в социальных установках.

Движение за принятие полноты (также известное под различными другими названиями, такими как жировая гордость, расширение прав и возможностей людей с избыточным весом, освобождение от предрассудков к полноте и активизм в защиту прав людей с избыточным весом) – это социальное движение, направленное на устранение социальной стигмы, связанной с ожирением. Области разногласий включают эстетические, юридические и медицинские подходы к людям с избыточным весом. Современное движение за принятие полноты возникло в конце 1960-х годов. Помимо своей политической роли, движение за принятие полноты также является субкультурой, которая служит социальной группой для своих участников. Движение за принятие полноты подвергается критике за отсутствие вклада в дискуссию о здоровье человека, а некоторые критики обвиняют его в "продвижении образа жизни, который может иметь серьезные последствия для здоровья".

История

История движения за принятие полноты восходит к 1967 году, когда 500 человек встретились в Центральном парке Нью-Йорка, чтобы протестовать против дискриминации по признаку веса. Социолог Шарлотта Купер утверждает, что историю движения за права полных людей лучше всего понимать как волны, аналогично феминистскому движению, с которым, по её мнению, оно тесно связано. Купер полагает, что активисты, выступающие за принятие полноты, переживали подобные волны активизма, за которыми следовало выгорание, при этом активисты следующей волны часто не осведомлены об истории движения, что приводит к отсутствию преемственности.

Первая волна

Первая волна активности состояла из изолированных активистов, привлекающих внимание к доминирующей модели ожирения и оспаривающих ее как одну из нескольких возможных моделей. В начале XX века ожирение рассматривалось как вредное для общества, снижающее эффективность человека, и как фактор, мешающий производительности труда в прибрежных районах Соединенных Штатов. Подобный политический климат стал основой для движения за принятие полноты, возникшего в конце 1960-х годов. Как и другие социальные движения того периода, движение за принятие полноты, первоначально известное как "Гордость за полноту", "Сила полноты" или "Освобождение полноты", часто состояло из людей, действующих спонтанно. В 1967 году в Центральном парке Нью-Йорка был организован "Фэт-ин" (Fat-in). Организованный радиоведущим Стивом Постом, "Фэт-ин" собрал около 500 человек, которые ели, несли плакаты и фотографии Твигги (модели, известной своей худобой) и сжигали книги о диетах. В 1967 году Лью Лаудербек опубликовал в журнале Saturday Evening Post статью под названием "Больше людей должны быть полными" в ответ на дискриминацию в отношении его жены. Статья привела к встрече Лаудербека и Уильяма Фабри, который впоследствии основал первую организацию для полных людей и их сторонников, первоначально названную "Национальная ассоциация помощи американцам с избыточным весом", а ныне известную как Национальная ассоциация содействия принятию полноты (NAAFA). NAAFA была основана в Америке в 1969 году Биллом Фабри в ответ на дискриминацию в отношении его жены. Он изначально намеревался вести кампанию за права полных людей, однако репортер, посетивший конференцию NAAFA в 2001 году, отметил, что лишь немногие участники активно занимались политикой защиты прав полных людей, а большинство женщин пришли, чтобы покупать одежду, демонстрировать ее на подиуме конференции или познакомиться с потенциальным партнером. С 1991 года Фабри работает директором Совета по дискриминации по размеру и весу, специализируясь на истории движения за принятие полноты. В 1972 году была создана феминистская группа "Подполье полных" (The Fat Underground). Она начиналась как радикальное отделение NAAFA и стала независимой, когда NAAFA выразила обеспокоенность по поводу продвижения более радикальной философии активизма. "Подполье полных" вдохновлялось и, в некоторых случаях, состояло из членов "Радикального терапевтического коллектива" – феминистской группы, которая считала, что многие психологические проблемы вызваны репрессивными социальными институтами и практиками. Основанная Сарой Фишман (тогда Сарой Альдебаран) и Джуди Фриспирит, "Подполье полных" выступало против того, что они считали растущим предубеждением против ожирения в научном сообществе. Они сформулировали лозунг: "Диета – это лекарство, которое не работает, от болезни, которой не существует". Вскоре после этого Фишман переехала в Коннектикут, где вместе с Карен Скотт Джонс основала "Фронт освобождения полных" в Нью-Хейвене, организацию, схожую с "Подпольем полных" по масштабу и направленности. В 1983 году обе группы объединили усилия для публикации основополагающей книги в области активизма за принятие полноты "Тень на канате" (Shadow on a Tightrope), в которой собраны различные программные документы активистов за принятие полноты, первоначально распространяемые "Подпольем полных", а также стихи и эссе других авторов. В 1979 году Кэрол Шоу придумала термин "Большая красивая женщина" (BBW) и запустила журнал моды и образа жизни с таким же названием, ориентированный на женщин plus-size. Оригинальный печатный журнал прекратил существование в мае 2003 года, но продолжил работу в различных онлайн-форматах. Термин "BBW" стал широко использоваться для обозначения любой полной женщины (иногда в уничижительном смысле). С начала 1980-х до середины 2010-х годов было опубликовано несколько других периодических изданий, посвященных моде и образу жизни для женщин с "пышными формами" – подробности см. в разделе "СМИ" статьи в вики о plus-size моделях. С 1984 по 2000 год издавался журнал Radiance: The Magazine for Large Women, целью которого было "поддерживать женщин всех размеров в стремлении к гордой, полноценной и активной жизни, независимо от веса, с любовью к себе и самоуважением". В Великобритании была сформирована Лондонская группа полных женщин, первая британская группа активистов за принятие полноты, которая действовала примерно с 1985 по 1989 год. В 1989 году группа людей, включая актрису Анну Замберлан, создала первую французскую организацию по принятию полноты – Allegro fortissimo [59].

First wave activities consisted of isolated activists drawing attention to the dominant model of obesity and challenging it as only one of several possible models. During the early part of the 20th century, obesity was seen as detrimental to the community, via decreasing human efficiency, and that obese people interfere with labor productivity in the coastal areas of the United States. This kind of political climate was the background of the fat acceptance movement, which originated in the late 1960s. Like other social movements from this period, the fat acceptance movement, initially known as "Fat Pride", "Fat Power", or "Fat Liberation", often consisted of people acting in an impromptu fashion. A "fat in" was staged in New York's Central Park in 1967. Called by radio personality Steve Post, the "Fat in" consisted of a group of 500 people eating, carrying signs and photographs of Twiggy (a model famous for her thin figure), and burning diet books. In 1967, Lew Louderback wrote an article in the Saturday Evening Post called "More People Should be FAT" in response to discrimination against his wife. The article led to a meeting between Louderback and William Fabrey, who went on to found the first organization for fat people and their supporters, originally named the 'National Association to Aid Fat Americans' and currently called the National Association to Advance Fat Acceptance (NAAFA). NAAFA was founded in America, in 1969, by Bill Fabrey in response to discrimination against his wife. He primarily intended it to campaign for fat rights, however, a reporter attending the 2001 NAAFA conference notes that few attendees were active in fat rights politics and that most women came to shop for fashion, wear it on the conference catwalk or to meet a potential partner. Since 1991, Fabrey has worked as a director with the Council on Size and Weight Discrimination, specializing in the history of the size acceptance movement. In 1972 the feminist group The Fat Underground was formed. It began as a radical chapter of NAAFA and spun off to become independent when NAAFA expressed concerns about its promotion of a stronger activist philosophy. The FU were inspired by and, in some cases, members of the Radical Therapy Collective, a feminist group that believed that many psychological problems were caused by oppressive social institutions and practices. Founded by Sara Fishman (then Sara Aldebaran) and Judy Freespirit, the Fat Underground took issue with what they saw as a growing bias against obesity in the scientific community. They coined the saying, "a diet is a cure that doesn't work, for a disease that doesn't exist". Shortly afterward, Fishman moved to Connecticut, where, along with Karen Scott Jones, she founded the New Haven Fat Liberation Front, an organization similar to the Fat Underground in its scope and focus. In 1983, the two groups collaborated to publish a seminal book in the field of fat activism, Shadow on a Tightrope, which collected several fat activist position papers initially distributed by the Fat Underground, as well as poems and essays from other writers. In 1979 Carole Shaw coined the term Big Beautiful Woman (BBW) and launched a fashion and lifestyle magazine of the same name aimed at plus sized women. The original print magazine ceased publication in May 2003, but continued in various online formats. The term "BBW" has become widely used to refer to any fat woman (sometimes in a derogatory way). Several other periodicals focusing on fashion and lifestyle for "fuller figured" women were published in print from the early 1980s to the mid 2010s see details within the media section of the wiki article for Plus size model. From 1984 2000 Radiance: The Magazine for Large Women was published in print to "support women 'all sizes of large in living proud, full, active lives, at whatever weight, with self love and self respect." In the UK The London Fat Women's Group was formed, the first British fat activist group, and was active between approximately 1985 and 1989. In 1989 a group of people including actress Anne Zamberlan formed the first French organization for fat acceptance, Allegro fortissimo. [59]

Организации начали проводить конференции и конвенции, в том числе NAAFA. К 1990-м годам вклад движения за принятие полноты начал включаться в исследовательские работы некоторых представителей медицинского сообщества, например, в новые программы отказа от диет и модели управления ожирением.

Третья волна

Движение за принятие полноты пережило диверсификацию проектов в рамках третьей волны. Мероприятия затрагивали вопросы, связанные как с полнотой, так и с расой, классом, сексуальностью и другими социальными проблемами. Дискриминация по признаку размера все чаще поднимается и в сфере искусства.

Темы кампании

Движение за принятие полноты утверждает, что люди с избыточным весом являются объектами ненависти и дискриминации. В частности, сторонники утверждают, что женщины с ожирением испытывают большее социальное давление, чем мужчины с ожирением, или представляются как объекты жалости. Дискриминация включает в себя отсутствие равного доступа к транспорту и трудоустройству. Члены движения за принятие полноты воспринимают негативные общественные установки как устойчивые и основанные на предположении, что полнота негативно влияет на характер человека. Активисты движения добиваются изменения общественных, личных и медицинских взглядов на людей с избыточным весом. Организации, поддерживающие принятие полноты, занимаются просвещением общественности, разоблачая то, что они считают мифами о людях с избыточным весом.

Дискриминация

Люди с избыточным весом сталкиваются с различными формами дискриминации из-за своего веса. Они также утверждают, что магазины одежды дискриминируют их. Например, некоторые женщины жалуются на магазины, предлагающие одежду единого размера, поскольку они не подходят для людей, вес которых превышает определенный предел. Общественный транспорт также подвергается критике за недостаточную приспособленность для людей с избыточным весом, так как сиденья и проходы часто оказываются слишком узкими для них.

Здоровье

Активисты, выступающие за права людей с избыточным весом, утверждают, что стигматизация полноты и агрессивная пропаганда диет привели к увеличению психологических и физиологических проблем среди людей с избыточным весом. Подверженность и интернализация стигмы веса рассматриваются как критические факторы риска, способствующие развитию расстройств пищевого поведения. Также высказываются опасения, что акцент современной культуры на потере веса не имеет под собой научной основы, а является примером использования науки как средства контроля отклонений, как части попыток общества справиться с тем, что оно считает нежелательным. Критики диет указывают на высокий процент неудачных попыток длительного снижения веса, а также на опасность колебаний веса («эффект йо-йо») и операций по снижению веса. Активисты, выступающие за права людей с избыточным весом, утверждают, что проблемы со здоровьем, связанные с ожирением и избыточным весом, были преувеличены или искажены, и что эти проблемы используются как предлог для культурных и эстетических предубеждений против полноты. Они считают, что здоровье не зависит от массы тела. Под влиянием этого подхода психологи, недовольные отношением к людям с избыточным весом в медицине, инициировали движение «Здоровье в любом размере». Оно основано на пяти основных принципах: 1. Улучшение здоровья, 2. Принятие себя и своего тела, 3. Удовольствие от здорового питания, 4. Радость от движения, и 5. Прекращение дискриминации по весу. Некоторые медицинские исследования оспорили концепцию «здорового ожирения», хотя определения метаболически здорового ожирения не стандартизированы между исследованиями.

Толстые женщины

Проблемы, с которыми сталкиваются женщины с избыточным весом в обществе, были центральной темой движения за принятие тела с момента его возникновения. Хотя первая организация, Национальная ассоциация по продвижению принятия тела, и первая книга, Fat Power (1970), были созданы мужчинами, в обоих случаях это было реакцией на дискриминацию по весу, которую испытывали их жены. Вскоре женщины начали выступать от своего имени, и первая феминистская группа, "The Fat Underground", была образована в 1973 году. Вопросы, касающиеся женщин, включали восприятие своего тела, и в частности, культ худобы и его влияние на женщин. Критики утверждают, что НААФА, выступающая против диет и бариатрической хирургии, оправдывает нездоровый образ жизни. Но НААФА заявляет, что это не так, что некоторые люди просто крупнее и в равной степени заслуживают тех же прав, что и все остальные.

Толстые мужчины

Движение за принятие полноты в основном сосредоточено на феминистской модели патриархального угнетения полных женщин, наиболее ярко выраженной в поощрении женщин к соблюдению диет. Однако Сандер Л. Гилман утверждает, что до XX века диеты исторически были преимущественно мужским занятием. Он продолжает: «Ожирение подтачивает идеализированный образ мужественности так же уверенно, как и идеализированный образ женственности». Уильям Бантинг был автором буклета 1863 года под названием «Письмо об обилии плоти», который современные диеты взяли за основу. Мужчины реагируют на избыточный вес иначе (то есть, имея индекс массы тела 25 и более), диету соблюдают вдвое реже, чем женщины, хирургическое вмешательство для снижения веса – в четыре раза реже, и лишь в пятой части случаев испытывают стыд из-за своего веса. Ирмгард Тишнер считает, что такое поведение коренится в представлениях о мужественности, требующих пренебрежения заботой о здоровье: «Мужчинам не нужно заботиться о своем размере или здоровье, ведь есть женщины, которые позаботятся об этом за них». Некоторые геи отошли от пренебрежения размером к принятию полноты и активизму в защиту полных людей, с такими движениями, как культура «толстяков», которая началась с клубов Girth & Mirth в Сан-Франциско в 1976 году, и культура «медведей», фетишизирующая крупных, волосатых мужчин. Ганапати Дургадас утверждает, что полные бисексуалы и геи «служат напоминанием о женской стигме, которой гетеросексуализм продолжает клеймить квир-мужчин». При сравнении квир-журналов, поддерживающих принятие полноты, было обнаружено, что журнал Fat Girl, созданный лесбиянками, содержит материалы о политических дебатах, отсутствующие в журналах, ориентированных на геев-мужчин, таких как Bulk Male и Big Ad. Джоэл Барракиэль Тан отмечает: «Если полнота – это феминистская проблема, то полнота или массивность – это фетишизированная проблема для геев. Геи склонны сексуализировать различия, в то время как лесбиянки исторически политизировали их». Полный гетеросексуальный мужчина известен как «Большой Красивый Мужчина», в отличие от «Большой Красивой Женщины». Как и некоторые полные геи, BHM сексуализировали свои особенности и получают подтверждение этой идентичности от BBW или гетеросексуальных женщин, известных как «поклонницы полных женщин».

The fat acceptance movement has primarily focused on a feminist model of patriarchal oppression of fat women, most clearly represented by the encouragement of women to diet. However, Sander L. Gilman argues that, until the 20th century, dieting has historically been a man's activity. He continues, "Obesity eats away at the idealized image of the masculine just as surely as it does the idealized image of the feminine." William Banting was the author of an 1863 booklet called Letter On Corpulence which modern diets have used as a model. Men respond to being overweight differently, (i. e., having a Body Mass Index of 25 or more), being half as likely as women to diet, a quarter as likely to undergo weightloss surgery and only a fifth as likely to report feeling shame about their weight. Irmgard Tischner identifies this behavior as rooted in notions of masculinity that require disregard for healthcare: "Men do not have to care about their size or health, as they have women to care about those things for them". Some gay men have moved beyond disregard for size to fat acceptance and fat activism with movements like chub culture, which started as Girth & Mirth clubs in San Francisco in 1976 and the bear culture which fetishizes big, hairy men. Ganapati Durgadas argues that fat bisexual and gay men "are reminders of the feminine stigma with which heterosexism still tars queer men". In a comparison of queer fat positive zines, the lesbian produced Fat Girl was found to have political debate content absent from gay male orientated zines such as Bulk Male and Big Ad. Joel Barraquiel Tan comments: "If fat is a feminist issue, then fat or heft is a fetishized one for gay men. Gay men tend to sexualize difference, where lesbians have historically politicized it." A fat heterosexual man is known as a "Big Handsome Man", in counterpart to a Big Beautiful Woman. Like some fat and gay men, BHMs have sexualized their difference and receive validation of this identity from BBWs or straight women known as "Female Fat Admirers".

Законодательство

В 1980-х годах люди с избыточным весом в Соединенных Штатах начали добиваться правовой защиты от дискриминации по признаку веса, прежде всего на рабочем месте, но также и в случаях отказа в доступе к услугам или развлечениям, либо при разном отношении к ним. Результаты этих дел значительно различались, хотя в некоторых случаях Закон об американцах с ограниченными возможностями (ADA) успешно применялся для обоснования дел о дискриминации в отношении людей с избыточным весом. Рот и Соловэй утверждают, что, как и в случае с трансгендерными людьми, основная причина различий в успехе заключается в степени, в которой истцы выражают сожаление о своем весе (при этом более раскаявшиеся истцы добиваются большего успеха): в чем разница между выигрышем в деле о весе на миллион долларов и проигрышем? Как и в случае со многими выигрышными и проигранными делами трансгендерных людей, все зависит от отношения. Усиливает ли отношение и опыт заявителя к весу/гендеру существующие стереотипы или бросает им вызов? В выигрышных делах обычно используется юридическая позиция, которая укрепляет социальные предрассудки. Дела, которые бросают вызов общественным предрассудкам, обычно проигрываются. Закон об американцах с ограниченными возможностями продолжает использоваться, поскольку в США нет федерального закона, запрещающего дискриминацию по признаку веса; однако штат Мичиган принял такой закон. Города Вашингтон, округ Колумбия, Сан-Франциско (2000), Санта-Крус, Бингемтон, Урбана (1990-е годы), Нью-Йорк и Мэдисон (1970-е годы) также приняли законы, запрещающие дискриминацию по признаку веса. В городах, где действует закон о дискриминации по признаку веса, редко возбуждается более одного дела в год, за исключением Сан-Франциско, где их может быть до шести. Мнения сотрудников городских правоохранительных органов относительно причин низкого числа преследований расходятся, хотя все они предполагали, что люди с избыточным весом и работодатели не знают о защитном законодательстве, и также отмечалось, что города с законами против дискриминации по признаку веса, как правило, являются либеральными университетскими городами. Однако не все изменения в законодательстве защищают права людей с избыточным весом. Несмотря на рекомендации Комиссии по равным возможностям в сфере занятости, апелляционный суд США по шестому округу постановил, что люди с избыточным весом будут признаны инвалидами только в том случае, если будет доказано, что их вес вызван основным заболеванием, тем самым подтверждая представление о том, что ожирение само по себе не является инвалидностью. Закон о равенстве вступил в силу 1 октября 2010 года и объединил более 116 отдельных законодательных актов в один единый закон. Закон обеспечивает правовую основу для защиты прав отдельных лиц и продвижения равенства возможностей для всех.

In the 1980s fat people in the United States began seeking legal redress for discrimination based on weight, primarily in the workplace but also for being denied access to, or treated differently in regards to, services or entertainment. The results of these cases have varied considerably, although in some instances the Americans with Disabilities Act (ADA) has been successfully used to argue cases of discrimination against fat people. Roth and Solovay argue that, as with transgender people, a major cause for the variation in success is the extent to which litigants are apologetic for their size (with more apologetic plaintiffs finding more success):
What is the difference between a million dollar weight case award and a losing case? Like the difference between many winning and losing transgender cases, it's all about the attitude. Does the claimant's attitude and experience about weight/gender reinforce or challenge dominant stereotypes? Winning cases generally adopt a legal posture that reinforces social prejudices. Cases that challenge societal prejudices generally lose. The Americans with Disabilities Act continues to be used as there is no USA federal law against weight discrimination; however, the state of Michigan has passed a law against weight discrimination. The cities of Washington, D. C., San Francisco (2000), Santa Cruz, Binghamton, Urbana (1990s), New York, and Madison (1970s) have also passed laws prohibiting weight discrimination. In the cities that have a weight discrimination law, it is rare for more than one case a year to be brought, except for San Francisco which may have as many as six. Opinions amongst city enforcement workers vary as to why the prosecution numbers are so low, although they all suggested that both overweight people and employers were unaware of the protective legislation and it was also noted that the cities with anti weight discrimination laws tended to be liberal college towns. However, not all legal changes have protected the rights of fat people. Despite recommendations from the Equal Employment Opportunity Commission to the contrary, the United States Court of Appeals for the Sixth Circuit has decided that fat people will only qualify as disabled if it can be proved that their weight is caused by an underlying condition, supporting the concept that being obese is not inherently a disability. The Equality Act came into force on 1 October 2010, it brings together over 116 separate pieces of legislation into one single Act. The Act provides a legal framework to protect the rights of individuals and advance equality of opportunity for all.

Исследования жиров

Также сформировалось новое направление академических исследований, известное как Fat Studies (Исследования жира). Мэрилин Ванн утверждает, что исследования жира перестали быть индивидуальным занятием и превратились в полноценную область изучения после конференции 2004 года "Fat Attitudes: An Examination of an American Subculture and the Representation of the Female Body" ("Отношение к полноте: исследование американской субкультуры и репрезентация женского тела"). По состоянию на 2011 год существовало два австралийских и десять американских курса, в основном посвященных исследованиям жира или концепции Health at Every Size (Здоровье в любом размере), а также множество других курсов, включавших элементы принятия тела. Издательство Taylor & Francis публикует онлайн-журнал Fat Studies. Первый национальный семинар по исследованиям жира состоялся в Йорке в мае 2008 года, результатом чего стала публикация 2009 года "Fat Studies in the UK" ("Исследования жира в Великобритании") под редакцией Корринны Томрли и Энн Калоски Найлор.

Разделение внутри движения

Движение за принятие больших размеров разделилось в своей реакции на предложенный законопроект, определяющий людей с морбидным ожирением как людей с инвалидностью. Член совета директоров NAAFA Пегги Хауэлл говорит: "В сообществе, принимающем большие размеры, существует много разногласий по этому поводу. Я не считаю себя инвалидом, и некоторые люди не хотят, чтобы "полнота" рассматривалась как инвалидность". Пример положительного восприятия классификации ожирения как инвалидности в более широком обществе приводит человек, опрошенный Эми Эрдман в своей книге "Стыд за вес": "[Дебора Харпер] отмечает, как она впечатлена тем, что многие люди делают для нее тихие и вежливые уступки". Женщины особенно активны в движении за принятие больших размеров, а в составе организаций, поддерживающих принятие больших размеров, преобладают женщины среднего класса, относящиеся к самым тяжелым 1–2% населения. Члены движения критикуют недостаточное представительство в нем мужчин, представителей цветных рас и людей с низким социально-экономическим статусом.

Критика

Движение за принятие больших размеров подвергалось критике с разных сторон. Основной аргумент критиков заключается в том, что сторонники принятия больших размеров игнорируют исследования, связывающие ожирение с проблемами со здоровьем, и тем самым поощряют нездоровый образ жизни. В 2008 году Лили Райг Глен, писательница, музыкант и бывшая активистка этого движения, опросила нескольких женщин, которые заявили, что были отвергнуты своими единомышленницами и названы "предательницами" после того, как изменили свой рацион питания.

Медицинская критика

Существует значительное количество доказательств того, что ожирение связано с повышенной смертностью от всех причин и с развитием заболеваний, а значительная потеря веса (>10%), достигнутая с помощью различных диет, улучшает или обращает вспять метаболические синдромы и другие последствия для здоровья, связанные с ожирением. Барри Франклин, директор центра кардиореабилитации, заявил: "Я не хочу критиковать какую-либо конкретную организацию, но социальное движение, пропагандирующее идею о здоровье в любом размере, во многих отношениях может быть вводящим в заблуждение". Движение за принятие полноты подвергается критике за отсутствие вклада в дискуссию о здоровье человека, а некоторые критики обвиняют его в "продвижении образа жизни, который может привести к серьезным последствиям для здоровья".