Введение

Камбоджийский эпический поэм Reamker (, UNGEGN: , ALA LC: ; ) – камбоджийский эпический поэм, основанный на санскритском эпосе «Рамаяна». Название означает «Слава Рамы». Это национальный эпос Камбоджи, наряду с менее известной версией «Трай Бет». Самое раннее упоминание о манускрипте этого эпоса в Камбодже датируется VII веком, согласно надписи Веал Кантел (K.359). Сохранившийся текст «Реамкера» относится к XVI веку. «Реамкер» адаптирует индуистские идеи «Рамаяны» к буддийским темам и показывает баланс добра и зла в мире. «Реамкер» – это не просто переосмысление эпической истории, а основа репертуара королевского балета. Как и «Рамаяна», это философская аллегория, исследующая идеалы справедливости и верности, воплощенные главными героями – королем Рамой и королевой Ситой. Эпос хорошо известен среди кхмерского народа благодаря его изображению в кхмерском танцевальном театре, называемом Лакхон (ល្ខោន), на различных фестивалях по всей Камбодже. Сцены из «Реамкера» изображены на стенах Королевского дворца в кхмерском стиле, а его предшественник высечен на стенах храмов Ангкор-Ват и Бантей-Срей. Он считается неотъемлемой частью камбоджийской культуры. «Реамкер» отличается от оригинальной «Рамаяны» в некоторых аспектах, включая дополнительные сцены и больший акцент на Ханумане и Суванамачче.

Литературный текст Реамкера

Точное время появления текстов "Рамаяна" или "Реамкер" в Камбодже неизвестно. Однако многочисленные произведения искусства и надписи, упоминающие этот эпос, создавались на протяжении всей истории древней Камбоджи (Фунан, Ченла и Ангкор). Самые ранние свидетельства присутствия текста "Рамаяна" в Камбодже можно найти в надписи VII века из Веал Кантеля (K.359), где упоминается о подношении рукописей "Махабхараты" и "Рамаяны" храму, а также о ежедневном чтении этих текстов. Влияние эпоса прослеживается во всех формах камбоджийского искусства – от скульптуры до танцевальной драмы, живописи и декоративно-прикладного искусства.

Центральный участок

Сюжет начинается с того, что главный герой, Преа Реам или Рама, отправляется в изгнание по воле одной из матерей-королев, стремившейся видеть на троне своего сына. После изгнания в лес к Преа Реаму присоединяется его прекрасная и верная жена Неанг Седа (Сита), которую принц завоевал, первым сумевшим выполнить испытание её отца – выстрелить стрелами сквозь вращающееся колесо со спицами. Преа Лик (Лакшмана), младший брат Преа Реама, обеспокоен судьбой брата и сопровождает Неанг Седу. Войдя в лес, Неанг Седа и Преа Лик встречают ракшаси Супанахару (Сурфанаху), которая сначала пытается соблазнить Преа Реама, а затем Преа Лика. Раздраженный поступком демоницы, Преа Лик отрезает ей ухо и нос. Жаждущая мести Супанахара обращается к своему десятиглавому брату Кронг Рипу (Раване), непобедимому владыке острова Ланка. Кронг Рип тайно направляется в лес. Увидев Неанг Седу, он поражен её божественной красотой. Кронг Рип превращается в золотого оленя и пробегает мимо троицы. Преа Реам понимает, что это не настоящий олень, но, по настоянию Неанг Седы, отправляется за ним, велев младшему брату остаться и охранять жену. Кронг Рип имитирует голос Преа Реама и зовет брата на помощь. Хотя Преа Лик понимает, что это обман, он вынужден отправиться на зов по настоянию Неанг Седы. Однако, прежде чем уйти, он очерчивает волшебным кругом жену брата, чтобы никто не мог войти внутрь. Кронг Рип, приняв облик старого отшельника, легко обманывает Неанг Седу и заставляет её выйти за пределы круга, после чего похищает её. Преа Реам и Преа Лик возвращаются и отчаянно ищут Неанг Седу, а также помогают обезьяньему королю Сукрипу (Сугриве) победить его соперника Пали Тирата (Вали) и вернуть трон. В благодарность Сукрип посылает обезьяньего воина Ханумана на помощь в поисках. Хануман, сын бога ветра, обнаруживает, что демон Кронг Рип держит Неанг Седу в плену на острове Ланка. Хануман приказывает своим воинам построить каменный мост, соединяющий остров Ланка с материком. Собирая камни, Хануман замечает, что русалки воруют их, чтобы помешать строительству. Возмущенный этим, он решает захватить принцессу-русалку Неанг Мачху, но влюбляется в неё. Русалка отвечает взаимностью, и её армия прекращает препятствовать Хануману. Построенный мост позволяет Преа Реаму и Кронг Рипу сойтись в бою. Однако Кронг Рип быстро регенерирует, восстанавливая любые повреждения, включая отрубленные части тела. Лишь когда один из генералов Кронг Рипа переходит на сторону Преа Реама и раскрывает секрет его уязвимости – стрела в пупок – они побеждают демона. С помощью Ханумана они убивают Кронг Рипа. Преа Реам, одержав победу, возвращается в столицу Аютейю и восходит на трон. Преа Реам подозревает Неанг Седу в неверности, поскольку она находилась в плену у хитрого и коварного демона. Недоверие между ними растет, когда жена рисует портрет Кронг Рипа по настоянию своей служанки (ведь истинное лицо демона считалось самым уродливым). Опасаясь ревности мужа, Неанг Седа прячет рисунок под матрас, но её неожиданно прерывают. Сила Кронг Рипа распространяется на портрет, и ночью из него вырастают шипы, которые пронзают матрас Преа Реама. Обнаружив рисунок, он убеждается в своих подозрениях, полагая, что жена поддалась настойчивым ухаживаниям Кронг Рипа на протяжении всех лет плена. Однако Неанг Седа стойко сопротивлялась всем его попыткам, даже когда он принял облик её мужа. Его выдал лишь запах. Преа Реам заставляет жену пройти испытание огнем, чтобы доказать свою чистоту. Неанг Седа успешно проходит испытание. Тем не менее, она глубоко оскорблена недоверием мужа и его неверием в её слова. Она решает покинуть его и найти убежище у мудреца Вальмики, где рожает близнецов. Они встречаются со своим отцом, который сразу узнает их и забирает во дворец.

Люди

Преа Риам – главный герой эпоса. Считается, что он является реинкарнацией индуистского божества Вишну, мужем Неанг Седы и отцом двух сыновей. Неанг Седа – главная героиня эпоса и жена Преа Риама. Она рожает ему двоих детей, но не обретает счастья в конце истории. В эпосе она прошла через испытание огнем. Преа Лик – брат Преа Риама и его помощник в битве с Кронгом Рипом и спасении Неанг Седы.