Введение
Социологическая теория
Выражение «коллективное поведение» впервые использовал Франклин Генри Гиддингс, а позже его применяли Роберт Парк и Эрнест Берджесс, Герберт Блюмер, Ральф Х. Тернер и Льюис Киллиан, а также Нил Смелсер для обозначения социальных процессов и явлений, которые не отражают существующую социальную структуру (законы, условности и институты), но возникают «спонтанно». Сфера применения этого термина расширилась и стала включать упоминания клеток, социальных животных, таких как птицы и рыбы, и насекомых, включая муравьев. Коллективное поведение принимает множество форм, но обычно нарушает общественные нормы. Оно может быть чрезвычайно деструктивным, как в случае с бунтами или массовым насилием, нелепым, как в случае с увлечениями, или занимать промежуточное положение. Коллективное поведение всегда обусловлено групповой динамикой, которая побуждает людей совершать поступки, которые они могли бы посчитать немыслимыми в обычных социальных условиях.
Определение поля
Тернер и Киллиан были первыми социологами, подкрепившими свои теоретические утверждения визуальными доказательствами в виде фотографий и кинохроники коллективного поведения в процессе его разворачивания. До этого социологи в значительной степени опирались на показания очевидцев, которые, как выяснилось, были гораздо менее надежными, чем предполагалось. Подход Тернера и Киллиана во многом основан на аргументах Блюмера, который утверждал, что социальные "силы" таковыми не являются. Действующее лицо активно: оно создает интерпретацию действий других и действует, исходя из этой интерпретации.
Примеры
Вот некоторые примеры коллективного поведения: беспорядки в Лос-Анджелесе 1992 года, увлечение хула-хупом в 1958 году, обвал фондового рынка 1929 года, и случаи "призрачного отравителя" в Вирджинии в 1933–1934 годах и в Мэтуне, штат Иллинойс, в 1944 году. Предположение о том, что столь различные события можно отнести к единой области исследования, является теоретическим положением, и не все социологи с ним согласны. Однако Блюмер и Нил Смелсер разделяли эту точку зрения, как и другие, что свидетельствует о том, что данная формулировка нашла отклик у ряда выдающихся социологов.
Четыре формы
Хотя существует несколько других схем, которые можно использовать для классификации форм коллективного поведения, следующие четыре категории, предложенные Блюмером, обычно признаются полезными большинством социологов.
Толпа
Ученые расходятся во мнениях относительно того, к каким классам социальных явлений следует отнести коллективное поведение. Фактически, единственным классом явлений, который включают все авторы, являются толпы. Кларк МакФайл – один из тех, кто рассматривает толпы и коллективное поведение как синонимы. Хотя некоторые считают работы МакФейла излишне упрощенными, его важный вклад заключается в том, что он отошел от спекуляций других исследователей и провел новаторские эмпирические исследования толп, выявив их сложную типологию. Классическим трудом о толпах является книга Густава Лебона «Психология толп», в которой автор интерпретировал толпы Французской революции как иррациональное возвращение к животным инстинктам и предположил, что такая регрессия характерна для толп в целом. Лебон полагал, что толпа каким-то образом лишает людей способности рационально мыслить и возвращает ее после выхода из толпы. Он выдвигал предположения, но не мог объяснить механизм этого процесса. Фрейд выразил схожую точку зрения в «Психологии масс и анализе эго». Эти авторы считали, что их идеи подтверждаются различными типами толп, одним из которых является экономический пузырь. В Голландии во время тюльпаномании (1637 год) цены на луковицы тюльпанов достигли астрономических высот. Множество подобных увлечений и других исторических курьезов описаны в книге Чарльза Маккея «Исключительные народные заблуждения и безумие толп». В Чикагском университете Роберт Парк и Герберт Блюмер согласились с предположениями Лебона и других о том, что толпы действительно эмоциональны. Однако они считали, что толпа способна испытывать любые эмоции, а не только негативные, такие как гнев и страх. Некоторые авторы расширяют общепринятое представление о толпе, включая в него эпизоды, когда участники не собраны в одном месте, а рассредоточены на большой территории. Тернер и Киллиан называют такие эпизоды диффузными толпами, приводя в пример евангелизационные собрания Билли Грэма, панику из-за сексуальных угроз, охоту на ведьм и «красную угрозу». Их расширенное определение толпы оправдано, если принципы, справедливые для компактных толп, применимы и к диффузным. Некоторые психологи утверждают, что существует три фундаментальные человеческие эмоции: страх, радость и гнев. Нил Смелсер, Джон Лофланд и другие предложили три соответствующие формы толпы: паника (выражение страха), безумие (выражение радости) и вспышка враждебности (выражение гнева). Каждая из этих трех эмоций может проявляться как в компактной, так и в диффузной толпе, что приводит к схеме из шести типов толп. Лофланд представил наиболее подробное описание этих типов.
Общественность
Бум различает толпу, выражающую общие эмоции, и публику, обсуждающую конкретный вопрос. Таким образом, публика не тождественна всем членам общества. Очевидно, это не типичное употребление слова "публика". По мнению Парка и Блюмера, количество публик равно количеству вопросов. Публика формируется с началом обсуждения вопроса и прекращает свое существование, когда по нему принимается решение.
Масса
К толпе и публике Блюмер добавляет третью форму коллективного поведения – массу. Она отличается от толпы и публики тем, что определяется не формой взаимодействия, а усилиями тех, кто использует средства массовой информации для обращения к аудитории. Первым средством массовой информации была печать.
Социальное движение
Мы переключаемся на другой уровень мышления, когда сталкиваемся с окончательной формой коллективного поведения по Блюмеру – социальным движением. Он выделяет несколько типов этих движений, среди которых активные социальные движения, такие как Французская революция, и экспрессивные, такие как Анонимные Алкоголики. Активное движение стремится изменить общество, а экспрессивное – изменить своих участников. Социальное движение – это форма коллективного поведения, которая в наименьшей степени соответствует первому определению, предложенному в начале этой статьи. Эти явления менее изменчивы, чем другие формы, и не претерпевают изменений так часто. Более того, как показывает история рабочего движения и многих религиозных сект, социальное движение может начаться как коллективное поведение, но со временем прочно укорениться как социальный институт. По этой причине социальные движения часто рассматриваются как отдельная область социологии. Количество книг и статей, посвященных им, значительно превышает совокупное число исследований всех других форм коллективного поведения. Социальные движения освещаются во многих статьях Википедии, а статья, посвященная области социальных движений в целом, была бы гораздо объемнее этого эссе. Исследование коллективного поведения долгое время топталось на месте, но получило импульс с появлением книги Тернера и Киллиана «Коллективное поведение» и теории коллективного поведения Смелзера. Обе книги вернули тему коллективного поведения в поле зрения американских социологов, и обе теории внесли огромный вклад в наше понимание этого явления. Социальные потрясения в США и других странах в конце 60-х и начале 70-х годов вызвали новый всплеск интереса к толпам и социальным движениям. Эти исследования поставили ряд вопросов перед кабинетной социологией ранних исследователей коллективного поведения.
Теории, разработанные для объяснения
Социологи разработали теории, объясняющие поведение толпы. Теория заражения была сформулирована французским мыслителем Гюставом Ле Боном. По словам Ле Бона, толпы оказывают гипнотическое влияние на своих членов. Огромное количество людей, защищенных своей анонимностью, отказываются от личной ответственности и поддаются заразительным эмоциям толпы. Таким образом, толпа начинает жить своей собственной жизнью, возбуждая эмоции и побуждая людей к неразумным, даже к насильственным действиям. Теория Ле Бона, хотя и является одним из самых ранних объяснений поведения толпы, все еще принимается многими людьми за пределами социологии. Однако критики утверждают, что "коллективный разум" не был задокументирован систематическими исследованиями. Кроме того, хотя коллективное поведение может включать в себя сильные эмоции, такие чувства не обязательно иррациональны. Тернер и Киллиан убедительно утверждают, что "заражение" никогда не происходит, и участники коллективного поведения не теряют способности мыслить рационально. Теория конвергенции – в то время как теория заражения утверждает, что толпы заставляют людей действовать определенным образом, теория конвергенции утверждает, что люди, которые хотят действовать определенным образом, собираются вместе, чтобы сформировать толпы. Разработанная Флойдом Олпортом и позже расширенная Нилом Миллером и Джоном Доллардом как "теория обучения", центральный аргумент всех теорий конвергенции заключается в том, что коллективное поведение раскрывает скрытые тенденции индивидов, принимающих участие в данном эпизоде. В ней утверждается, что люди с похожими качествами находят других единомышленников, с которыми они могут дать выход этим скрытым склонностям. Люди иногда делают в толпе то, чего не хватило бы смелости сделать в одиночку, потому что толпа может рассеять ответственность, но само поведение, как утверждается, берет начало внутри самих индивидов. Кроме того, толпа может усилить чувства, просто создав критическую массу единомышленников. Теория возникновения норм – согласно социологам Ральфу Тернеру и Льюису Киллиану, толпы начинаются как объединения людей со смешанными интересами и мотивами. Особенно в случае менее стабильных толп – экспрессивных, действующих и протестующих – нормы могут быть расплывчатыми и изменчивыми, например, когда один человек решает разбить витрину магазина, а другие присоединяются и начинают мародерствовать. Когда люди оказываются в ситуации, которая является неопределенной, двусмысленной или запутанной, новые нормы "возникают" на месте, и люди следуют этим возникающим нормам, которые могут противоречить нормальному социальному поведению. Тернер и Киллиан далее утверждают, что существует несколько различных категорий участников, все из которых следуют различным моделям поведения из-за их различных мотиваций. Теория добавленной ценности – профессор Нил Смелсер утверждает, что коллективное поведение на самом деле является своего рода предохранительным клапаном для накопленного напряжения ("нагрузки") в социальной системе, сообществе или группе. Если присутствуют соответствующие детерминанты, то коллективное поведение становится неизбежным. И наоборот, если какой-либо из ключевых детерминантов отсутствует, коллективное поведение не произойдет, пока отсутствующие детерминанты не займут свое место. Это в первую очередь социальные факторы, хотя физические факторы, такие как местоположение и погода, также могут способствовать или препятствовать развитию коллективного поведения. Теория комплексных адаптивных систем – голландский ученый Яап ван Гиннекен утверждает, что заражение, конвергенция и возникающие нормы являются всего лишь примерами синергии, появления и автопоэза, или самосоздания шаблонов и новых сущностей, типичных для недавно открытой мета-категории сложных адаптивных систем. Это также помогает объяснить ключевую роль заметных деталей и зависимости от предшествующего опыта в быстрых сдвигах. Теория разделяемой интенциональности – профессор когнитивной психологии Майкл Томаселло разработал психологическую конструкцию разделяемой интенциональности благодаря своим знаниям об эволюции познания и, в частности, развитию знаний о вкладе разделяемой интенциональности в формирование социальной реальности. Разделяемая интенциональность обеспечивает неосознанные процессы в диадах матери и ребенка во время социального обучения, когда молодые организмы могут проявлять только простые рефлексы. Она повышает когнитивные способности детей, живущих с матерями, знающими правильный ответ. Это взаимодействие происходит без коммуникации внутри диады, используя сенсорные сигналы. Профессор Игорь Вал Данилов утверждает, что этот результат достигается благодаря разделению существенного стимула во время выполнения единой когнитивной задачи в общем экологическом контексте. Кроме того, исследования показывают, что разделяемая интенциональность может возникать даже в группах более зрелых организмов благодаря их физиологической синхронности и групповой динамике. Следовательно, это взаимодействие может обеспечивать подсознательное согласие участников с групповыми решениями, побуждая людей совершать действия, которые они могли бы посчитать немыслимыми в обычных социальных обстоятельствах. Гипотеза о нейробиологических процессах, происходящих во время разделяемой интенциональности, объясняет, как организмы могут обмениваться релевантными сенсорными стимулами без коммуникации внутри группы, используя сенсорные сигналы.