Гуны Панамы и Колумбии: история и культура коренного народа.
Guna people
Гуны (Куна) – коренной народ Панамы и Колумбии. Живут в автономных регионах (комарках) Панамы, включая Сан-Блас. Узнайте об их культуре и местах обитания!
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Коренные жители Панамы и Колумбии
Indigenous people of Panama and Colombia
Гуна (также известные как Куна или Куна) – коренной народ Панамы и Колумбии. Народ гуна проживает в трех политически автономных комарках, или автономных резервациях, в Панаме и в нескольких небольших деревнях в Колумбии. Общины народа гуна также есть в Панама-Сити, Колоне и других городах. Большинство гуна живут на небольших островах у побережья комарки Гуна-Яла, известных как острова Сан-Блас. Другими двумя комарками гуна в Панаме являются Куна-де-Мадуганди и Куна-де-Варганди. Это народ, говорящий на языке гуна, который когда-то занимал центральную часть современной Панамы и прилегающие острова Сан-Блас и до сих пор выживает в отдаленных районах. На языке гуна они называют себя дуле или туле, что означает «люди», а название языка – дулегая, буквально «язык людей». До орфографической реформы 2010 года этот термин в самом языке писался как Куна, но с 2010 года Конгресс Генеральной Насьон Гунадуле продвигает написание Гуна.
The Guna (also spelled Kuna or Cuna) are an indigenous people of Panama and Colombia. Guna people live in three politically autonomous comarcas or autonomous reservations in Panama, and in a few small villages in Colombia. There are also communities of Guna people in Panama City, Colón, and other cities. Most Guna live on small islands off the coast of the comarca of Guna Yala known as the San Blas Islands. The other two Guna comarcas in Panama are Kuna de Madugandí and Kuna de Wargandí. They are Guna speaking people who once occupied the central region of what is now Panama and the neighboring San Blas Islands and still survive in marginal areas. In the Guna language, they call themselves Dule or Tule, meaning "people", and the name of the language is Dulegaya, literally "people mouth". The term was in the language itself spelled Kuna prior to a 2010 orthographic reform, but the Congreso General de la Nación Gunadule since 2010 has promoted the spelling Guna.
Политическая и социальная организация
В Гуна-Яле у каждой общины есть своя политическая организация, возглавляемая саилой (произносится "сай ла"). Сайла традиционно является одновременно политическим и религиозным лидером общины; он запоминает песни, повествующие о священной истории народа, и передает их другим. Решения принимаются на собраниях, проводимых в Onmaked Nega, или Ibeorgun Nega (Дом Конгресса или Casa de Congreso) – сооружении, которое также служит политическим и духовным целям. В Onmaked Nega саила исполняет историю, легенды и законы гуна, а также руководит повседневными политическими и социальными делами. Саилу обычно сопровождают один или несколько вокеро, выполняющие функции переводчиков и советников. Поскольку песни и устная история гуна изложены на более высоком языковом уровне со специализированной лексикой, за исполнением саилы часто следует объяснение и интерпретация одного из вокеро на разговорном языке гуна. Семьи гуна матрилинейны и матрилокальны, жених переезжает жить в семью невесты и берет её фамилию. Сегодня в Гуна-Яле насчитывается 49 общин. Регионом в целом управляет Генеральный конгресс Гуна, возглавляемый тремя Сайла Думмаганом ("Великими Сайлами").
In Guna Yala, each community has its own political organization, led by a saila (pronounced "sigh lah"). The saila is customarily both the political and religious leader of the community; he memorizes songs which relate the sacred history of the people, and in turn transmits them to the people. Decisions are made in meetings held in the Onmaked Nega, or Ibeorgun Nega (Congress House or Casa de Congreso), a structure which likewise serves both political and spiritual purposes. In the Onmaked Nega, the saila sings the history, legends, and laws of the Guna, as well as administering the day to day political and social affairs. The saila is usually accompanied by one or more voceros who function as interpreters and counselors for the saila. Because the songs and oral history of the Guna are in a higher linguistic register with specialized vocabulary, the saila's recitation will frequently be followed by an explanation and interpretation from one of the voceros in informal Guna language. Guna families are matrilinear and matrilocal, with the groom moving to become part of the bride's family. The groom also takes the last name of the bride. Today there are 49 communities in Guna Yala. The region as a whole is governed by the Guna General Congress, which is led by three Saila Dummagan ("Great Sailas").
Флаг
Флаг Гуна был принят после восстания 1925 года против панамских репрессий. Горизонтальные полосы имеют пропорцию 1:2:1, а центральная свастика – это символ предков, называемый Наа Укурия. Согласно одной из интерпретаций, она символизирует четыре стороны света или источник, из которого произошли народы мира. Другая интерпретация связывает свастику с осьминогом, создавшим мир, чьи щупальца указывают на четыре стороны горизонта. Флаг, также известный как флаг острова Гуна-Яла, использовался для провинции Сан-Блас до 2010 года и также является этническим флагом Гуна. Центральная полоса, символизирующая мир и чистоту, белая на официальном флаге резервации, официально принятом Национальным конгрессом Гуна, в то время как жёлтая полоса используется на этническом флаге (она была добавлена на флаг примерно в 1940 году). В 1942 году флаг был изменён добавлением красного кольца (изображающего традиционное украшение в носу у народа куна), охватывающего центр свастики из-за ассоциаций с нацизмом; впоследствии от кольца отказались.
The Guna flag was adopted after the 1925 rebellion against Panamanian suppression. Horizontal stripes have a proportion of 1:2:1 and the central swastika is an ancestral symbol called Naa Ukuryaa. According to one explanation, it symbolizes the four sides of the world or the origin from which peoples of the world emerged. In another explanation, it symbolises the octopus that created the world, its tentacles pointing to the four cardinal points. Also known as the flag of Guna Yala island today, the flag was used for the province of San Blas until 2010 and also is used as the Guna ethnic flag. The central stripe, meaning peace and purity, is white on the official flag of the reservation, officially adopted by Guna National Congress, while yellow stripe is used on the ethnic flag (it was introduced on the flag at about 1940). In 1942, the flag was modified with a red ring (representing the traditional Kuna nose ring) encompassing the center of the swastika because of Nazi associations; the ring was later abandoned.
Культура
Гуна славятся яркими молами – красочным видом текстильного искусства, создаваемым с помощью техник аппликации и вышивки в технике обратной аппликации. Панели молы используются для пошива блузок, являющихся частью национального костюма женщин Гуна, который многие из них носят ежедневно. Слово "мола" в языке Гуна означает "одежда". Блузка из молы на языке Гуна называется тулемола (или "дулемола") – "одежда народа Гуна".
The Guna are famous for their bright molas, a colorful textile art form made with the techniques of appliqué and reverse appliqué. Mola panels are used to make the blouses of the Guna women's national dress, which is worn daily by many Guna women. Mola means "clothing" in the Guna language. The Guna word for a mola blouse is Tulemola, (or "dulemola") "Guna people's clothing."
Экономика
Экономика Гуна-Ялы основана на сельском хозяйстве, рыболовстве и производстве одежды, с давней традицией международной торговли. Основу рациона гуна составляют плантаны, кокосовые орехи и рыба, дополняемые импортными продуктами, небольшим количеством домашнего скота и дичью. Кокосовые орехи, называемые огоб [IPA: okˑɔβ] на языке гуна, и лобстеры скунгит [skuŋkˑit] – наиболее важные экспортные товары. Доход также приносят работа на заработках и продажа мола. Народ гуна имеет долгую и глубоко укоренившуюся историю меркантилизма и давнюю традицию продажи товаров через предприятия, принадлежащие семьям. Большинство импортируемых товаров поступает с колумбийских, мексиканских или китайских судов и продается в небольших розничных магазинах, принадлежащих гуна. Гуна не взимают налоги при торговле и придают большое значение экономическому успеху. Многие считают, что именно эта традиция торговли и самоопределения является ключевой причиной того, что гуна смогли успешно функционировать независимо, в отличие от других коренных народов. Общины гуна в Панама-Сити обычно состоят из трудовых мигрантов и владельцев малого бизнеса, хотя многие гуна также мигрируют в Панама-Сити для продажи рыбы и сельскохозяйственной продукции, произведенной их общинами. Продажа мола и других видов искусства гуна в последние годы стала значительной частью экономики народа гуна, и продавцов мола можно найти в большинстве городов Панамы, где они предлагают свои изделия как иностранцам, так и испанопанамцам. Туризм сейчас является важной частью экономики региона Карти, а случайно найденные товары, оставшиеся от наркоторговли, иногда приносят неожиданный доход.
The economy of Guna Yala is based on agriculture, fishing and the manufacture of clothing with a long tradition of international trade. Plantains, coconuts, and fish form the core of the Guna diet, supplemented with imported foods, a few domestic animals, and wild game. Coconuts, called ogob [IPA: okˑɔβ] in the Guna language, and lobsters skungit [skuŋkˑit] are the most important export products. Migrant labor and the sale of molas provide other sources of income. The Guna have a long deep rooted history of mercantilism and a longstanding tradition of selling goods through family owned venues. Most imported goods originate from Colombian, Mexican or Chinese ships and are sold in small retail stores owned by Guna people. The Guna have not excised tax when trading goods and place strong emphasis on economic success. This tradition of trade and self determination has been credited by many as a chief reason the Guna have been able to successfully function independently compared to other indigenous groups. Guna communities in Panama City are typically made up of migrant laborers and small business owners, although many Guna also migrate to Panama City to sell fish and agricultural products produced by their respective communities. The sale of Mola and other forms of Guna art has become a large part of the Guna peoples economy in recent years and mola vendors can be found in most cities in Panama where they are marketed to both foreigners and Hispano Panamanians. Tourism is now an important part of the economy in the Carti region, and abandoned goods from the drug trade provide occasional windfalls.
История
В момент испанского вторжения народ гуна жил на территории современной Северной Колумбии и провинции Дариен в Панаме, а позже начал перемещаться на запад, в сторону нынешней Гуна Яла, из-за конфликтов с испанцами и другими коренными народами. За столетия до завоевания гуна прибыли в Южную Америку в составе миграции чибчан, двигавшихся с востока из Центральной Америки. Во время испанского вторжения они проживали в регионе Ураба и вблизи границ современных департаментов Антиокия и Кальдас. В 1500 и 1501 годах Алонсо де Охеда и Васко Нуньес де Бальбоа исследовали побережье Колумбии, большую часть времени проведя в заливе Ураба, где они вступили в контакт с гуна. В восточной части Гуна Яла, в районе Новой Каледонии, шотландские исследователи безуспешно пытались основать колонию в "Новом Свете". Банкротство этой экспедиции называют одной из причин принятия Акта об Унии 1707 года. Существует общее мнение относительно миграции гуна из Колумбии и Дариана в сторону нынешней Гуна Яла. Эти миграции были частично вызваны войнами с народом катио, однако некоторые источники утверждают, что основной причиной было жестокое обращение со стороны испанских завоевателей. Сами гуна объясняют свою миграцию в Гуна Яла конфликтами с местными народами, а переселение на острова – обилием комаров на материке. В первые десятилетия XX века правительство Панамы пыталось подавить многие традиционные обычаи, что вызвало ожесточенное сопротивление, кульминацией которого стало недолгое, но успешное восстание 1925 года, известное как Революция Дуле (или "народная революция"). Восстание возглавил Игуайбиликьи Неле Кантуле из Уступу при поддержке американского авантюриста и дипломата Ричарда Оглесби Марша, и завершилось заключением договора, по которому панамцы согласились предоставить гуна определенную степень культурной автономии.
Guna people were living in what is now Northern Colombia and the Darién Province of Panama at the time of the Spanish invasion, and only later began to move westward towards what is now Guna Yala due to a conflict with the Spanish and other indigenous groups. Centuries before the conquest, the Gunas arrived in South America as part of a Chibchan migration moving east from Central America. At the time of the Spanish invasion, they were living in the region of Uraba and near the borders of what are now Antioquia and Caldas. Alonso de Ojeda and Vasco Núñez de Balboa explored the coast of Colombia in 1500 and 1501. They spent the most time in the Gulf of Urabá, where they made contact with the Gunas. In far eastern Guna Yala, the community of New Caledonia is near the site where Scottish explorers tried, unsuccessfully, to establish a colony in the "New World". The bankruptcy of the expedition has been cited as one of the motivations of the 1707 Acts of Union. There is a wide consensus regarding the migrations of Gunas from Colombia and the Darien towards what is now Guna Yala. These migrations were caused partly by wars with the Catio people, but some sources contend that they were mostly due to bad treatment by the Spanish invaders. The Guna themselves attribute their migration to Guna Yala to conflicts with the aboriginal peoples, and their migration to the islands to the excessive mosquito populations on the mainland. During the first decades of the twentieth century, the Panamanian government attempted to suppress many of the traditional customs. This was bitterly resisted, culminating in a short lived yet successful revolt in 1925 known as the Dule Revolution (or "people revolution") – led by Iguaibilikinya Nele Kantule of Ustupu and supported by American adventurer and part time diplomat Richard Oglesby Marsh – and a treaty in which the Panamanians agreed to give the Guna some degree of cultural autonomy.
Язык
Язык гуна — это коренной язык американских народов, принадлежащий к чибчанской языковой семье и на котором говорят от 50 000 до 70 000 человек. Дулегая является основным языком повседневного общения в комарках, и большинство детей гуна владеют этим языком. Несмотря на относительную жизнеспособность, язык гуна считается находящимся под угрозой исчезновения. Испанский язык также широко распространен, особенно в сфере образования и в письменных источниках.
The Guna language is an aboriginal American language of the Chibchan family spoken by 50,000 to 70,000 people. Dulegaya is the primary language of daily life in the comarcas, and the majority of Guna children speak the language. Although it is relatively viable, Guna is considered an endangered language. Spanish is also widely used, especially in education and written documents.
Здоровье
У гуна было показано низкое среднее кровяное давление (B. P., 110/70 мм рт. ст.), и они не испытывают возрастного повышения кровяного давления, которое обычно наблюдается в западном обществе. Уровень смертности от сердечно-сосудистых заболеваний (ССЗ) и рака – основной и второй по значимости причины смерти в США – среди гуна низок. В период с 2000 по 2004 год на материковой части Панамы на каждые 100 000 жителей приходилось 119 смертей от ССЗ и 74 от рака; в то же время, среди 100 000 гуна эти показатели смертности составляли 8 случаев от ССЗ и 4 случая от рака.
The Guna have been shown to have a low average blood pressure (B. P., 110/70 mm Hg), and, do not experience the age related increase in blood pressure that is common in Western society. Death rates from cardiovascular disease (C. V. D.) and cancer – the #1 and #2 causes of death in the U. S. – are low in the Guna. Between 2000 and 2004 on the mainland of Panama, for every 100,000 residents, 119 died from C. V. D. and 74 died from cancer; in contrast, per 100,000 Guna, these death rates were 8 for C. V. D. and 4 for cancer.
Альбинизм
У народа Гуна высокая заболеваемость альбинизмом, что в начале 1900-х годов привело к прозвищу "Белые индейцы". В философии Гуна люди с альбинизмом (или "сипу") занимали особое положение и считаются особой расой.
Guna people have a high incidence rate of albinism, which led to their nickname of "White Indians" in the early 1900s. In Guna philosophy, the albinistic people (or "sipu") were given a special place and are considered a special race of people.