Демократический капитализм: политическая и экономическая система.

Введение

Политическая и экономическая система
Демократический капитализм, также известный как рыночная демократия, – это политическая и экономическая система, сочетающая распределение ресурсов на основе предельной производительности (синоним свободного рыночного капитализма) с политикой распределения ресурсов, основанной на социальном обеспечении. Политика, определяющая данную систему, принимается демократическими правительствами. Внедрение демократического капитализма обычно включает принятие мер по расширению социального государства, усилению прав работников на коллективные переговоры или укреплению антимонопольного законодательства. Эта политика реализуется в капиталистической экономике, характеризующейся правом на частную собственность. Социальное учение католической церкви поддерживает общинную форму демократического капитализма с акцентом на сохранение человеческого достоинства.

Определение

Демократический капитализм – это тип политической и экономической системы, характеризующийся распределением ресурсов как на основе предельной производительности, так и с учетом социальных потребностей, определяемых решениями, принятыми посредством демократических политических процессов. Он сохраняет экономическую систему свободного рынка с упором на частную инициативу. Доктор Эдвард Юнкинс, профессор Университета Уилинга, описал демократический капитализм как «динамичный комплекс экономических, политических, моральных, культурных, идеологических и институциональных сил», который способствует максимальному увеличению социального благосостояния в условиях свободной рыночной экономики. Юнкинс отмечает, что присущая демократическому капитализму система индивидуальной свободы поддерживает создание добровольных объединений, таких как профсоюзы. Новак утверждает, что капитализм является необходимым, но недостаточным условием для существования демократии.

Начало и середина XX века

На развитие демократического капитализма повлияли несколько исторических факторов, включая быстрый экономический рост после Первой мировой войны, Великую депрессию и политические и экономические последствия Второй мировой войны. Растущая критика свободного рынка и распространение идеи социальной справедливости в политических дискуссиях способствовали принятию политики демократического капитализма.

Соединенные Штаты

После вступления в должность президента в 1981 году Рональд Рейган выступал за сокращение роли государства в экономике, одновременно отвечая на скептицизм избирателей в отношении либерального капитализма, сохраняя при этом значительные государственные расходы. Такая политика включает в себя создание или расширение социального государства как способа смягчения социальных классовых конфликтов и удовлетворения потребностей трудящихся. Это включает в себя институты, способствующие переговорам между государственными органами и организациями бизнеса и труда, такими как профсоюзы, а также регулирующие отношения между работниками и руководством на частных предприятиях. По мнению политического философа Джона Томаси, демократический капитализм решает вопросы социального обеспечения и справедливости посредством сохранения прав частной собственности граждан, позволяя им быть “свободными, равными и самостоятельно управляющими”. Реализуемые меры направлены на стимулирование инноваций в государственном и частном секторах. Папская энциклика *Centesimus annus*, написанная папой Иоанном Павлом II, подчеркивает видение общинной формы демократического капитализма. Описанная в ней общинная система демократического капитализма способствует уважению прав человека и основных прав трудящихся, формированию добродетельного общества и ограничению роли государства и рынка. Согласно энциклике, эти характеристики должны сочетаться с целенаправленными усилиями по развитию институтов, формирующих характер личности. В энциклике подчеркивалась важность человеческого достоинства и заботы о бедных, при этом признавалась необходимость баланса между экономической эффективностью и социальной справедливостью. В пастырском письме епископов США от 1986 года «Экономическая справедливость для всех» предлагалось разработать конкретные институциональные механизмы для поддержки этой формы демократического капитализма. Предлагаемые меры включали структуры подотчетности, призванные вовлечь в процесс принятия корпоративных решений все заинтересованные стороны – сотрудников, потребителей, местные сообщества и общество в целом – а не только акционеров. В письме выражалась поддержка рыночной экономики при условии вмешательства государства там, где это необходимо для защиты человеческого достоинства.

After taking office as president in 1981, Ronald Reagan advocated for a reduced role of government in the economy, while responding to voters’ skepticism of liberal capitalism by maintaining strong public sector spending. Such policies include the establishment or expansion of a welfare state, as a method of mediating social class conflict and catering to the demands of workers. This includes institutions which facilitate bargaining between government bodies and business and labour organisations such as unions, and those which regulate the relationships between employees and management within private firms. According to political philosopher John Tomasi, democratic capitalism addresses social entitlement and justice concerns through the preservation of citizens’ private property rights, allowing citizens to be “free, equal, and self governing”. Policies implemented are designed to incentivise public and private sector innovation. The papal encyclical Centesimus annus, written by Pope John Paul II, emphasizes a vision of a communitarian form of democratic capitalism. The communitarian system of democratic capitalism described promotes respect for individual rights and basic workers’ rights, a virtuous community, and a limited role for the state and the market. According to the encyclical, these characteristics should be combined with a conscious effort to promote institutions which develop character in individuals. The encyclical stressed to decision makers the importance of the dignity of the person and a concern for the poor, while acknowledging the need to balance economic efficiency with social equity. The US Bishops’ 1986 Pastoral Letter Economic Justice for All suggested that specific institutional arrangements be developed to support this form of democratic capitalism. Arrangements proposed included structures of accountability designed to involve all stakeholders, such as employees, customers, local communities, and wider society, in the corporate decision making process, as opposed to stockholders only. The letter offered acceptance for the market economy under the condition that the state intervene where necessary to preserve human dignity.