Крещенская сочельник и традиции празднования

Введение

Христианский праздник

Двенадцатая ночь (также известная как Сочельник Богоявления, в зависимости от традиции) – это христианский праздник в последнюю ночь Двенадцати дней Рождества, знаменующий приход Богоявления. 6 января отмечается праздник Богоявления, который открывает сезон Богоявления. Распространенное суеверие в некоторых англоязычных странах гласит, что оставлять рождественские украшения после Двенадцатой ночи – к несчастью, эта традиция также связывается с Канделмасом (который знаменует окончание сезона Богоявления 2 февраля), а также со Страстной пятницей, Масленицей и Септуагезимой. Другие популярные обычаи включают поедание кулича, пение рождественских колядок, нанесение меловой надписи на дверь, освящение дома, празднование и посещение церковных служб.

Дата

Во многих западных церковных традициях, таких как лютеранская и англиканская деноминации христианства, Рождество считается «Первым днём Рождества», а Двенадцать дней включают в себя этот день, так что Двенадцатая ночь приходится на 5 января, которое является кануном Богоявления. В некоторых обычаях Двенадцать дней Рождества отсчитываются от заката солнца вечером 25 декабря до утра 6 января, что означает, что Двенадцатая ночь приходится на вечер 5 января, а Двенадцатый день – на 6 января. Однако в некоторых церковных традициях учитываются только полные дни, поэтому 5 января считается одиннадцатым днём, 6 января – двенадцатым днём, а вечер 6 января – Двенадцатой ночью. В этих традициях Двенадцатая ночь совпадает с Богоявлением. Тем не менее, некоторые считают Двенадцатую ночь кануном Двенадцатого дня (так же, как Рождественский сочельник предшествует Рождеству) и, следовательно, относят Двенадцатую ночь к 5 января. Сложность может заключаться в использовании слова «канун», которое определяется как «день или вечер перед событием», но в устаревшем употреблении могло просто означать «вечер». Брюс Форбс пишет: в 567 году Турский собор провозгласил, что весь период между Рождеством и Богоявлением должен считаться частью празднования, что привело к появлению так называемых Двенадцати дней Рождества, или Christmastide, как их называли англичане. В последний из этих двенадцати дней, называемый Двенадцатой ночью, различные культуры разработали широкий спектр дополнительных празднеств. Различия касаются даже способа подсчёта дней. Если Рождество считается первым из двенадцати дней, то Двенадцатая ночь приходится на 5 января, канун Богоявления. Если же первым днём считается 26 декабря, день после Рождества, то Двенадцатая ночь приходится на 6 января, вечер самого Богоявления. Англиканская церковь, материнская церковь Англиканского сообщества, празднует Двенадцатую ночь 5-го числа и «относится к ночи перед Богоявлением, в день, когда, согласно рождественской истории, мудрецы посетили младенца Иисуса».

In many Western ecclesiastical traditions such as the Lutheran and Anglican denominations of Christianity, Christmas Day is considered the "First Day of Christmas" and the Twelve Days are , inclusive, making Twelfth Night on 5 January, which is Epiphany Eve. In some customs, the Twelve Days of Christmas are counted from sundown on the evening of 25 December until the morning of 6 January, meaning that the Twelfth Night falls on the evening 5 January and the Twelfth Day falls on 6 January. However, in some church traditions only full days are counted, so that 5 January is counted as the Eleventh Day, 6 January as the Twelfth Day, and the evening of 6 January is counted as the Twelfth Night. In these traditions, Twelfth Night is the same as Epiphany. However, some consider Twelfth Night to be the eve of the Twelfth Day (in the same way that Christmas Eve comes before Christmas), and thus consider Twelfth Night to be on 5 January. The difficulty may come from the use of the words "eve" which is defined as "the day or evening before an event", however, especially in antiquated usage could be used to simply mean "evening". Bruce Forbes writes:In 567 the Council of Tours proclaimed that the entire period between Christmas and Epiphany should be considered part of the celebration, creating what became known as the twelve days of Christmas, or what the English called Christmastide. On the last of the twelve days, called Twelfth Night, various cultures developed a wide range of additional special festivities. The variation extends even to the issue of how to count the days. If Christmas Day is the first of the twelve days, then Twelfth Night would be on January 5, the eve of Epiphany. If December 26, the day after Christmas, is the first day, then Twelfth Night falls on January 6, the evening of Epiphany itself. The Church of England, Mother Church of the Anglican Communion, celebrates Twelfth Night on the 5th and "refers to the night before Epiphany, the day when the nativity story tells us that the wise men visited the infant Jesus".

История и происхождение

В 567 году н.э. Турский собор "провозгласил двенадцать дней от Рождества до Богоявления священным и праздничным временем и установил обязанность соблюдения адвентного поста в преддверии праздника". Кристофер Хилл и Уильям Федерер утверждают, что это было сделано для решения "административной проблемы Римской империи, которая пыталась согласовать солнечный юлианский календарь с лунными календарями своих восточных провинций". В средневековой и Тюдоровской Англии праздник Сретения Господня традиционно знаменовал окончание рождественского сезона, хотя позднее окончанием Christmastide стала считаться Двенадцатая ночь, а за ней следовал новый, но связанный с ней период Богоявленского времени, продолжавшийся до Сретения. Популярной традицией Двенадцатой ночи было прятать боб и горошину внутри праздничного пирога; "мужчина, нашедший боб в своем куске пирога, становился королем на ночь, а женщина, нашедшая горошину – королевой на ночь".

Традиции

Еда и напитки – в наши дни центр рождественских и новогодних торжеств. Все самые традиционные обычаи уходят корнями в многовековую историю. Пунш, называемый wassail, особенно популярен в двенадцатую ночь и на протяжении всего рождественского периода, особенно в Великобритании, а обход домов с пением wassailing (похожий на рождественские колядки) был распространен вплоть до 1950-х годов. По всему миру в двенадцатую ночь выпекают специальные пироги, такие как тортел и королевский пирог, которые съедают на следующий день в честь праздника Богоявления. В некоторых частях Кента существует традиция, согласно которой съедобное украшение является последним рождественским атрибутом, который убирают в двенадцатую ночь и делят между членами семьи. Королевский театр Друри-Лейн в Лондоне с 1795 года поддерживает традицию подачи пирога в двенадцатую ночь. В завещании Роберта Баддли было указано выделить 100 фунтов стерлингов на ежегодное обеспечение пирогом и пуншем труппы театра 6 января. Эта традиция сохраняется и по сей день. В Ирландии до сих пор принято помещать статуи Трех Королей в рождественский вертеп в двенадцатую ночь или, самое позднее, на следующий день, Малое Рождество. В колониальной Америке рождественский венок всегда вешали на входную дверь каждого дома. Когда его снимали в конце двенадцати дней Рождества, любые съедобные части съедали вместе с другими блюдами праздничного стола. То же самое касалось и XIX–XX веков, когда рождественские елки украшали фруктами. Свежие фрукты были редкостью и считались достойным подарком и украшением для елки, венков и дома. Елку также убирали в двенадцатую ночь, а фрукты, орехи и другие местные продукты, использованные для украшения, съедали. Современные американские карнавальные традиции можно увидеть в бывших французских колониях, особенно в Новом Орлеане и Мобиле. В середине XX века друзья собирались на еженедельные вечеринки с королевским пирогом. Тот, кому доставался кусок с "королем", обычно в виде миниатюрной куколки (символизирующей Младенца Христа, "Христа Царя"), принимал у себя следующую вечеринку. Традиционно в пирог клали боб для короля и горошину для королевы. Вечеринки, посвященные королевскому пирогу, больше не так распространены, и сегодня его обычно приносят на работу или подают на вечеринках, а нашедший пластикового младенца обязан принести следующий пирог на следующее мероприятие. В некоторых странах двенадцатая ночь и Богоявление знаменуют начало карнавального сезона, который продолжается до Дня Марди Гра. В Испании двенадцатая ночь называется Cabalgata de Reyes ("Парад королей"), и исторически "короли" обходили города и раздавали сладости.

Food and drink are the centre of the celebrations in modern times. All of the most traditional ones go back many centuries. The punch called wassail is consumed especially on Twelfth Night and throughout Christmas time, especially in the UK, and door to door wassailing (similar to singing Christmas carols) was common up until the 1950s. Around the world, special pastries, such as the tortell and king cake, are baked on Twelfth Night, and eaten the following day for the Feast of the Epiphany celebrations. In parts of Kent, there is a tradition that an edible decoration would be the last part of Christmas to be removed in the Twelfth Night and shared amongst the family. The Theatre Royal, Drury Lane in London has had a tradition since 1795 of providing a Twelfth Night cake. The will of Robert Baddeley made a bequest of £100 to provide cake and punch every year for the company in residence at the theatre on 6 January. The tradition continues. In Ireland, it is still the tradition to place the statues of the Three Kings in the crib on the Twelfth Night or, at the latest, the following day, Little Christmas. In colonial America, a Christmas wreath was always left up on the front door of each home. When taken down at the end of the Twelve Days of Christmas, any edible portions would be consumed with the other foods of the feast. The same held true in the 19th–20th centuries with fruits adorning Christmas trees. Fresh fruits were hard to come by and were therefore considered fine and proper gifts and decorations for the tree, wreaths, and home. Again, the tree would be taken down on the Twelfth Night, and such fruits, along with nuts and other local produce used, would then be consumed. Modern American Carnival traditions are seen across former French colonies, most notably in New Orleans and Mobile. In the mid twentieth century, friends gathered for weekly king cake parties. Whoever got the slice with the "king", usually in the form of a miniature baby doll (symbolic of the Christ Child, "Christ the King"), hosted the next week's party. Traditionally, this was a bean for the king and a pea for the queen. Parties centred around king cakes are no longer common and king cake today is usually brought to the workplace or served at parties, the recipient of the plastic baby being obligated to bring the next king cake to the next function. In some countries, Twelfth Night and Epiphany mark the start of the Carnival season, which lasts through Mardi Gras Day. In Spain, Twelfth Night is called Cabalgata de Reyes ("Parade of Kings"), and historically the "kings" would go through towns and hand out sweets.

Старая двенадцатая ночь

В некоторых местах, особенно на юго-западе Англии, до сих пор отмечают Старый Двенадцатый вечер 17 января. Это сохраняет традицию Яблочного Вассала, который отмечался в дату, соответствующую 6 января по юлианскому календарю на момент перехода к григорианскому календарю, осуществленного Календарным актом 1750 года.

В литературе

Неизвестно, была ли пьеса Шекспира «Двенадцатая ночь, или Как вам угодно» написана для исполнения в качестве развлечения в двенадцатую ночь, поскольку нет никаких сведений об обстоятельствах ее создания. Самое раннее известное представление состоялось в Зале Среднего Храма, одной из юридических коллегий, в ночь на 2 февраля 1602 года, в праздник Сретения. В пьесе много перевернутых элементов, в традиции Двенадцатой ночи, например, женщина Виола, переодетая в мужчину, и слуга Малволио, воображающий, что может стать дворянином. «Маска Черноты» Бена Джонсона была представлена 6 января 1605 года в Банкетном зале в Уайтхолле. Первоначально она называлась «Бесчинства Двенадцатой ночи». Сопутствующая маска, «Маска Красоты», была показана в том же дворе в воскресенье вечером после Двенадцатой ночи в 1608 году. В стихотворении Роберта Херрика «Двенадцатая ночь, или Король и Королева», опубликованном в 1648 году, описывается избрание короля и королевы по бобу и горошине в сливовом пироге, и воздаваемая им дань уважения – опустошение чаш с «овечьей шерстью», напитком из сахара, мускатного ореха, имбиря и эля. В «Рождественской песне в прозе» Чарльза Диккенса 1843 года кратко упоминается, как Скрудж и Дух Рождества посещают детский праздник в Двенадцатую ночь. В 6-й главе романа 1858 года «Мервин Клитро» Харрисона Эйнсворта одноименный герой избирается королем празднеств на праздновании Двенадцатой ночи, проводимом в амбаре Тома Шейкшафта, получив кусок сливового пирога с бобом; его спутница Сисси находит горошину и становится королевой, и они вместе восседают на почетном месте, чтобы наблюдать за происходящим. Распределение было подстроено, чтобы не допустить другого человека к этой роли. Празднества включают в себя деревенские танцы, представление «Глупого плуга» – плуга, украшенного лентами, который дюжина маскарадников вносят в амбар вместе с гротескной «Старой Бесси» (в исполнении мужчины) и Шутом, одетого в шкуры животных с колпаком. Маскарадники носят деревянные мечи и устраивают пирушки. Сцена в романе проиллюстрирована Хаблотом Найтом Брауном («Физ»). В ходе вечера выходки Шута приводят к драке, но Мервин восстанавливает порядок. Выпивают три чаши джина с пуншем. В одиннадцать часов молодые люди принимают необходимые меры, чтобы благополучно проводить молодых дам домой через поля. «Мертвые» — заключительная новелла в сборнике Джеймса Джойса «Дублинцы» 1914 года — начинается в Двенадцатую ночь, или в канун Богоявления, и продолжается до ранних утренних часов самого Богоявления. Критики и писатели считают этот рассказ «почти лучшим рассказом на английском языке» и «одним из величайших рассказов, когда-либо написанных». По нему созданы пьеса, бродвейский мюзикл и два фильма. История начинается с шумного и роскошного ежегодного бала, организованного Кейт Моркан и Джулией Моркан, тетями Габриэля Конроя, главного героя. На протяжении праздника ряд незначительных обязанностей и неловких встреч оставляют Габриэля с чувством беспокойства, вызывая сомнения в себе или, по крайней мере, в том образе, который он демонстрирует. Это беспокойство усиливается во время речи за ужином, в которой Габриэль высокопарно размышляет о том, что, поскольку «мы живем в скептическую и, если позволите выражение, мучимую сомнениями эпоху», поколение, которое сейчас взрослеет в Ирландии, может начать «терять те качества человечности, гостеприимства, доброго юмора, которые были свойственны более старому времени». Вскоре возобновляются веселье и пение. Габриэль и его жена Гретта отправляются в отель рано утром. Это место назначения пробуждает в Габриэле как эротические возможности, так и глубокую любовь. Однако в отеле Гретта, тронутая песней, которую они только что услышали на вечеринке, открывает слезливое, давно скрываемое откровение, которое на мгновение разрушает чувства тепла Габриэля, оставляя его потрясенным и озадаченным. После того, как Гретта засыпает, Габриэль, все еще охваченный эмоциональным потрясением от ее откровения, смотрит в окно на падающий снег и испытывает глубокое и объединяющее прозрение, которое примиряет страхи, сомнения и маски, которые преследовали его весь вечер и, как ему кажется, всю его жизнь до этого момента.

It is unknown whether Shakespeare's play Twelfth Night, or What You Will was written to be performed as a Twelfth Night entertainment, since there is no record of the circumstances of its composition. The earliest known performance took place at Middle Temple Hall, one of the Inns of Court, on Candlemas night, 2 February 1602. The play has many elements that are reversed, in the tradition of Twelfth Night, such as a woman Viola dressing as a man, and a servant Malvolio imagining that he can become a nobleman. Ben Jonson's The Masque of Blackness was performed on 6 January 1605 at the Banqueting House in Whitehall. It was originally entitled The Twelfth Nights Revells. The accompanying Masque, The Masque of Beauty was performed in the same court the Sunday night after the Twelfth Night in 1608. Robert Herrick's poem Twelfth Night, or King and Queene, published in 1648, describes the election of king and queen by bean and pea in a plum cake, and the homage done to them by the draining of wassail bowls of "lamb's wool", a drink of sugar, nutmeg, ginger, and ale. Charles Dickens' 1843 A Christmas Carol briefly mentions Scrooge and the Ghost of Christmas Present visiting a children's Twelfth Night party. In chapter 6 of Harrison Ainsworth's 1858 novel Mervyn Clitheroe, the eponymous hero is elected King of festivities at the Twelfth Night celebrations held in Tom Shakeshaft's barn by receiving the slice of plum cake containing the bean; his companion Cissy obtains the pea and becomes queen, and they are seated together in a high corner to view the proceedings. The distribution has been rigged to prevent another person from gaining the role. The festivities include country dances, the introduction of a "Fool Plough", a plough decked with ribands brought into the barn by a dozen mummers together with a grotesque "Old Bessie" (played by a man), and a Fool dressed in animal skins with a fool's hat. The mummers carry wooden swords and perform revelries. The scene in the novel is illustrated by Hablot Knight Browne ("Phiz"). In the course of the evening, the fool's antics cause a fight to break out, but Mervyn restores order. Three bowls of gin punch are disposed of. At eleven o'clock, the young men make the necessary arrangements to see the young ladies safely home across the fields. "The Dead" — the final, novella length story in James Joyce's 1914 collection Dubliners — opens on Twelfth Night, or Epiphany Eve, and extends into the early morning hours of Epiphany itself. Critics and writers consider the story "just about the finest short story in the English language" and "one of the greatest short stories ever written". Its adaptations include a play, a Broadway musical, and two films. The story begins at the bustling and sumptuous annual dance hosted by Kate Morkan and Julia Morkan, aunts to Gabriel Conroy, the main character. Throughout the festivities, a series of minor obligations and awkward encounters leaves Gabriel with a sense of unease, inducing self doubt, or at least doubt in the person he presents himself as. This unease sharpens during a dinner speech in which Gabriel grandiosely ponders whether because " we are living in a skeptical and, if I may use the phrase, a thought tormented age", the generation currently coming of age in Ireland will begin to "lack those qualities of humanity, of hospitality, of kindly humor which belonged to an older day." High spirits and singing soon resume. Gabriel and his wife Gretta depart for their hotel in the early morning hours. This destination for Gabriel kindles both erotic possibility and deep love. However, at the hotel, Gretta, moved by a song they had just heard sung at the party, offers a tearful, long withheld revelation that momentarily shatters Gabriel's feelings of warmth, leaving him shaken and bewildered. After Gretta drifts off to sleep, Gabriel, still rapt in the emotional wake of her revelation, gazes out the window at the falling snow and experiences a profound and unifying epiphany, one that reconciles the fears, doubts, and façades that had haunted him throughout the evening and, he seems to recognise, throughout his life to that point.