Введение
Кочевое племя в древнем Леванте
Согласно еврейской Библии, кениты (/'k//iː//n//aɪ//t/ или '/k//ɛ//n//aɪ//t/; Qēnī) были племенем в древнем Леванте. Некоторые группы кенитов поселились среди израильтян, включая потомков зятя Моисея, хотя потомки Рехава какое-то время сохраняли кочевой образ жизни. Другими известными кенитами были Хевер, муж Яили, библейской героини, убившей военачальника Сисеру, и Рехав, предок рехавитов. Имя кенитов является патронимическим, происходящим от слова קַיִן (qayin). Существует несколько конкурирующих интерпретаций значения этимологии. Ранние критические библеисты предполагали, что имя является передачей еврейского קֵינִי (Qeyniy). По мнению немецкого востоковеда Вильгельма Гезениуса, имя происходит от имени Каин (קַיִן Qayin), которое, в свою очередь, произошло от слова קוֹנֵן (qônēn / Koon), означающего "бить" (Это слово также использовалось для обозначения извлечения звука на музыкальном инструменте, а в более поздних книгах Библии стало существительным для обозначения плача, траурной песни или печального пения. Впоследствии оно стало глаголом, обозначающим пение или плач на похоронах).
Историческая идентичность
Кениты — это клан, упомянутый в Библии, который, согласно тексту, поселился на южной границе Иудеи. Согласно Библии, во времена Давида кениты поселились среди колена Иуды. В Иеремии 35:7-8 рехавиты описываются как кочевники, соблюдающие строгий запрет на земледелие; однако в других местах упоминаются кениты, живущие в городах (, ). Римский писатель Ипполит в своем «Хроникене» (234 год н.э.) отождествляет кинайдокольпитаев из центральной Аравии с библейскими кенитами. В современных источниках кениты часто изображаются как технологически развитые кочевые кузнецы, распространявшие свою культуру и религию в Ханаан. Предположение о том, что кениты были странствующими кузнецами, впервые высказал Б. Д. Штаде в работе «Beiträge zur Pentateuchkritik: das Kainszeichen» в 1894 году, и с тех пор оно получило широкое распространение. Эта точка зрения, возникшая в Германии в середине XIX века, не находит отражения ни в одном древнееврейском, греческом, латинском или арабском источнике. По-видимому, кениты не испытывали особой неприязни к городам и с самого начала селились в городах и деревнях. В 1988 году Майндерт Дейкстра предположил, что древняя надпись, найденная в металлической шахте на Синайском полуострове, содержит упоминание о «вожде кенитов» (rb bn qn).
Эпоха патриархов
В Библии упоминается, что кинитяне жили в Ханаане или его окрестностях еще во времена Авраама.
Во время исхода
Тесть Моисея, Итро, был кенитянином (Судей 1:16) и жил в земле Мадиамской. Во время Исхода Итро и его род обитали в окрестностях горы Синай и Хорева (Исход 3:1).
В Исходе 3:1 говорится, что Итро был "священником в земле Мадиамской" и жителем Мадиама (Числа 10:29). Это привело многих ученых к мнению, что термины "кенитяне" и "мидианитяне" (по крайней мере, в некоторых частях Библии) используются как взаимозаменяемые, или что кенитяне составляли часть мидианского племенного объединения. Кенитяне отправились с израильтянами в Ханаан (Судей 1:16), и их лагерь, отличный от израильского, был замечен Валаамом. Кенитяне были тесными союзниками Моисея и не упоминаются как участники первого вторжения в Ханаан (Числа 14:39-45 (NASB), Второзаконие 1:41-46 (NASB)), предпринятого против воли Моисея. Во время второго вторжения в Ханаан (Числа 21:1-4 (NASB)), кенитяне, вероятно, видели окрестности города Арада, область Ханаана, которую следующее поколение кенитян впоследствии выбрало для поселения после завоевания. Когда израильтяне и кенитяне расположились лагерем у подножия горы Пеор, моавитский царь Валак заключил союз с пятью царями Мадиама, но, увидев, что у них недостаточно сил для победы над израильтянами, вожди Моава и Мадиама объединились и выплатили Валааму большое вознаграждение, чтобы тот проклял израильский лагерь с высокого места (типа религиозного святилища) на горе Пеор (Числа 22:1-21). Валаам не смог проклясть Израиль, но пророчествовал о кенитянах, сказав, что они выстоят, но предсказал, что однажды они будут уведены в плен и станут рабами в Ассирии (Числа 24:21-22 (NASB)), при этом вопрос о продолжительности их будущего рабства остался без ответа.
Война между Израилем и Мадианитянами
Когда лагерь все еще находился на западном склоне горы Пеор, местные моавитяне попытались вовлечь израильтян в поклонение своему богу Ваалу Пеору. Во время смуты и кровопролития, правнук Моисея, Пинхас, убил мидианскую принцессу Козви, дочь царя Сура, одного из пяти царей Мидианя (Числа 25:14-18 (NASB)). После этого Моисей послал отряд в 12 000 человек (по 1000 воинов от каждого израильского колена, кенитяне не были включены), который успешно убил пятерых царей: Еви (אֱוִי), Рекема (רֶקֶם), Хура (חוּר), Рева (רֶבַע) и Сура (צַוָּר), отца Козви (Числа 31:8 (NASB), Иисуса Навина 13:21 (NKJV)), и сжёг все мидианские города и их поселения, захватив их скот (Числа 31:1-12 (NASB)). Кенитяне не участвовали во вторжении в Мидиан, и неясно, как они отреагировали на падение мидианских царей, которым прежде подчинялись.
Во время завоевания Ханаана
После смерти Моисея Иисус Навин возглавил израильское вторжение в Ханаан, завоевав значительную часть центрального Ханаана. После смерти Иисуса Навина израильские племена Иуды и Симеона приступили к завоеванию южного Ханаана, разгромив хананеев и перизеев в битве при Безеке (ныне Ибзик) (Судей 1:5, NIV). В Судей 1:16 (NIV) сообщается, что после осад Иерусалима и Девира, предпринятых Иудой, потомки Итро, кениты, «поднялись из города пальм (который, по всей видимости, был Зоаром или Тамаром в верхней Араве) вместе с людьми Иуды, чтобы поселиться среди народа Пустыни Иудейской в Негеве, близ Арада». Амарнские письма примечательны в египтологических исследованиях тем, что они написаны не на языке древнего Египта, а клинописью – системой письма древней Месопотамии. Примерно через 180 или 190 лет после вторжения Иисуса Навина хананеи в северном Ханаане под властью царя Иавина, правившего из Хазора, вновь утвердили свое господство над Ханааном (Судей 4:13, NASB). Израильский вождь Шамгар, по-видимому, в то время воевал с филистимлянами в южном Ханаане и либо был застигнут врасплох, либо не смог предотвратить растущую военную, экономическую и политическую мощь хананеев. (Небиблейские источники изображают царя Хазора, подтверждающего верность египетскому фараону и объединяющего города Катна и Мари для создания торгового пути, соединявшего Египет с Экаллатумом). В этот период Хевер, кенит, и его жена Яэль отделились от своих соплеменников-кенитов на юге и поселились в северном Ханаане (Судей 4:11, NIV). После двух десятилетий господства северных хананеев в этом регионе пророчица Девора, возглавлявшая Израиль, назначила Барака, сына Авиноама, своим военачальником для того, чтобы он повел израильтян против хананеев (Судей 4:4-10, NASB). Военачальник царя Иавина Сисера узнал, что Варак собирает войска на горе Фавор, расположенной между базой Сисеры в Харошет-Аггоиме (предположительно, нынешний Ават) и ханаанской столицей Хазором, и выступил на север навстречу ему с 900 колесницами. Погода стала неблагоприятной для армии Сисеры, небо заволокло тучами (Судей 5:4-5, NASB), и река, которую должны были пересечь его колесницы, вышла из берегов. Сисера попытался переправить свои колесницы через бурный поток реки Кишон в месте переправы близ ханаанского города Таанаха (ныне Ти’иник), недалеко от Мегиддо (Судей 5:19-21, NASB), в то время как 10 000 воинов Варака спустились с юго-запада от горы Фавор (Судей 4:14, NASB), чтобы дать сражение на равнине и у рек. Сисера оставил свою колесницу и бежал с поля боя пешком, а Варак преследовал колесницы, отступавшие к ханаанской базе в Харошет-Аггоиме (Судей 4:15-16, NASB).
During this period, Heber the Kenite and his wife Jael separated from their Kenite brethren in the south, and went to live in northern Canaan (Judges 4:11 (NIV)). After two decades of North Canaanite dominance in the region, the prophetess Deborah, who was now leading Israel, commissioned Barak the son of Abinoam as her commander to lead the Israelites against the Canaanites. (Judges 4:4 10 (NASB)) King Jabin's general Sisera learned that Barak was massing troops on Mount Tabor, situated between Sisera's base at Harosheth Haggoyim (believed to now be Ahwat) and the Canaanite capital at Hazor, and set out northward to meet him with 900 chariots. The weather became unfavorable to Sisera's army, the sky became clouded (Judges 5:4 5 (NASB)), and the river that his chariots needed to cross was flooded. While Sisera attempted to ford his chariots through the torrential Kishon River at a river crossing close to the then Canaanite city of Taanach (Now known as Ti'inik) near Megiddo (Judges 5:19 21 (NASB)), Barak's 10,000 men went down southwestward from Mount Tabor (Judges 4:14 (NASB)) to give battle on the plain and rivers. Sisera left his chariot behind and escaped the battle on foot, while Barak pursued the chariots that were fleeing back to the Canaanite base at Harosheth Haggoyim (Judges 4:15 16 (NASB))
As Sisera fled on foot near Kedesh Naphtali, he was passing by the tent of Heber the Kenite, and Jael offered to shelter him. Accepting her offer, he asked her to stand in the doorway of the tent, and to deny his presence to anyone who was chasing him. However, once he was asleep, Jael hammered a tent peg into Sisera's head, and he died. (Judges 4:17 22 (NASB), Judges 5:24 30 (NASB))
From that point onwards, Israel grew stronger and continued to press Hazor harder, until King Jabin's defeat. (Judges 4:23 24 (NASB))
Когда Сисера бежал пешком вблизи Кедеша Нафтали, он проходил мимо палатки Хевера, кенита, и Яэль предложила ему укрытие. Приняв предложение, он попросил ее встать у входа в палатку и скрыть его присутствие от преследователей. Однако, когда Сисера уснул, Яэль вонзила колышек палатки в его голову, и он умер (Судей 4:17-22, NASB; Судей 5:24-30, NASB).
During this period, Heber the Kenite and his wife Jael separated from their Kenite brethren in the south, and went to live in northern Canaan (Judges 4:11 (NIV)). After two decades of North Canaanite dominance in the region, the prophetess Deborah, who was now leading Israel, commissioned Barak the son of Abinoam as her commander to lead the Israelites against the Canaanites. (Judges 4:4 10 (NASB)) King Jabin's general Sisera learned that Barak was massing troops on Mount Tabor, situated between Sisera's base at Harosheth Haggoyim (believed to now be Ahwat) and the Canaanite capital at Hazor, and set out northward to meet him with 900 chariots. The weather became unfavorable to Sisera's army, the sky became clouded (Judges 5:4 5 (NASB)), and the river that his chariots needed to cross was flooded. While Sisera attempted to ford his chariots through the torrential Kishon River at a river crossing close to the then Canaanite city of Taanach (Now known as Ti'inik) near Megiddo (Judges 5:19 21 (NASB)), Barak's 10,000 men went down southwestward from Mount Tabor (Judges 4:14 (NASB)) to give battle on the plain and rivers. Sisera left his chariot behind and escaped the battle on foot, while Barak pursued the chariots that were fleeing back to the Canaanite base at Harosheth Haggoyim (Judges 4:15 16 (NASB))
As Sisera fled on foot near Kedesh Naphtali, he was passing by the tent of Heber the Kenite, and Jael offered to shelter him. Accepting her offer, he asked her to stand in the doorway of the tent, and to deny his presence to anyone who was chasing him. However, once he was asleep, Jael hammered a tent peg into Sisera's head, and he died. (Judges 4:17 22 (NASB), Judges 5:24 30 (NASB))
From that point onwards, Israel grew stronger and continued to press Hazor harder, until King Jabin's defeat. (Judges 4:23 24 (NASB))
С этого момента Израиль укреплялся и продолжал оказывать давление на Хазор, пока не было повержено царство Иавина (Судей 4:23-24, NASB).
During this period, Heber the Kenite and his wife Jael separated from their Kenite brethren in the south, and went to live in northern Canaan (Judges 4:11 (NIV)). After two decades of North Canaanite dominance in the region, the prophetess Deborah, who was now leading Israel, commissioned Barak the son of Abinoam as her commander to lead the Israelites against the Canaanites. (Judges 4:4 10 (NASB)) King Jabin's general Sisera learned that Barak was massing troops on Mount Tabor, situated between Sisera's base at Harosheth Haggoyim (believed to now be Ahwat) and the Canaanite capital at Hazor, and set out northward to meet him with 900 chariots. The weather became unfavorable to Sisera's army, the sky became clouded (Judges 5:4 5 (NASB)), and the river that his chariots needed to cross was flooded. While Sisera attempted to ford his chariots through the torrential Kishon River at a river crossing close to the then Canaanite city of Taanach (Now known as Ti'inik) near Megiddo (Judges 5:19 21 (NASB)), Barak's 10,000 men went down southwestward from Mount Tabor (Judges 4:14 (NASB)) to give battle on the plain and rivers. Sisera left his chariot behind and escaped the battle on foot, while Barak pursued the chariots that were fleeing back to the Canaanite base at Harosheth Haggoyim (Judges 4:15 16 (NASB))
As Sisera fled on foot near Kedesh Naphtali, he was passing by the tent of Heber the Kenite, and Jael offered to shelter him. Accepting her offer, he asked her to stand in the doorway of the tent, and to deny his presence to anyone who was chasing him. However, once he was asleep, Jael hammered a tent peg into Sisera's head, and he died. (Judges 4:17 22 (NASB), Judges 5:24 30 (NASB))
From that point onwards, Israel grew stronger and continued to press Hazor harder, until King Jabin's defeat. (Judges 4:23 24 (NASB))
В древней израильской монархии
Во времена царя Саула в земле амаликитян жили кинеи. Когда царь Саул Израильский отправился воевать против амаликитян, с благодарностью вспомнили о доброте, которую кенитяне оказали Израилю в пустыне. «Вы проявили доброту ко всем сынам Израиля, когда они вышли из Египта», – сказал им Саул (1-я книга Самуила 15:6 (NIV)); и поэтому они не только были пощажены царём Саулом, но и позже, во время войны, Давид послал часть добычи, взятой у амаликитян, старейшинам городов кенитян.
Археология
Кениты были предложены как объяснение появления мидийской керамики, импортированной в Негев, где проживали кениты, в 1200–1100 гг. до н.э. Петрографические исследования некоторых изделий из Тимны позволили сделать вывод об их происхождении из Хиджаза, предположительно из поселения Курайя в Саудовской Аравии. В 1991 году Дж. Гунневег проанализировал образцы керамики при содействии Еврейского университета и Боннского университета. Мидийская керамика, обнаруженная в Негеве, была связана с печью, найденной в Курайе (Саудовская Аравия), посредством нейтронно-активационного анализа. Израильский историк Надав Нааман утверждает, что отсутствие антропоморфных и других фигурок на этом месте свидетельствует о том, что кенитские поселенцы придерживались аниконизма. Верхний и нижний участки Тель-Арада были раскопаны Рут Амиран и Йохананом Ахарони в течение 18 сезонов с 1962 по 1984 год. Дополнительные 8 сезонов были посвящены исследованию водной системы железного века.
Гипотеза Кенита
Согласно гипотезе кенитов, предложенной немецким писателем Фридрихом Вильгельмом Гиллани, Яхве исторически был мидианским божеством, а связь тестя Моисея с Мидианом отражает историческое принятие мидианского культа евреями. Моисей, по-видимому, отождествил представление Итро о боге Яхве с израильским богом Эль-Шаддай. Эту точку зрения поддерживают немецкий семитский ученый Германн Гуте, Геррит Вильдебур, Х. П. Смит и Джордж Аарон Бартон. Другая теория предполагает, что конфедерация региональных племен была связана с монотеистическим культом на Синае.
Ссылки на мифологию Каина
Некоторые библеисты предполагали, что кенитяне были потомками мифического Каина. Немецкий ориенталист Вильгельм Гесениус утверждал, что имя кенитян кабалистически (мистически) происходит от имени Каина (קַיִן Qayin). Рональд Хендел полагает, что израильтяне связывали кенитян с Каином, чтобы приписать им "стыдное и жестокое происхождение".
Кениты в качестве металлообрабатывающих рабочих
Согласно критической интерпретации библейских данных, кениты были кланом, поселившимся на южной границе Иудеи, изначально отличавшимся полукочевым образом жизни и занимавшимся медной промышленностью в регионе Арава. Арчибальд Сэйс предполагал, что кениты были племенем кузнецов. Однако к концу жизни Сэйса стали считать скорее любителем, чем специалистом, и критиковали за недостаток глубины анализа и устаревшую полемику с работами континентальных востоковедов.