Введение

Ни один из исторических королей не использовал или не был удостоен титула "Король бриттов". Следующий список легендарных королей Британии (Brenin y Brythoniaid, Brenin Prydain) происходит главным образом из работы Джеффри Монмутского, написанной около 1136 года, – Historia Regum Britanniae ("История королей Британии"). Джеффри создал преимущественно вымышленную историю бриттов (предков валлийцев, корнцев и бретонцев), частично основываясь на трудах более ранних средневековых историков, таких как Гильда, Ненний и Беда, частично на валлийских генеалогиях и жизнеописаниях святых, частично на источниках, которые сейчас утеряны и не поддаются идентификации, и частично на собственном воображении (см. библиографию). Некоторые из его королей основаны на реальных исторических личностях, но предстают в неисторических повествованиях. Существует несколько средневаллийских версий "Истории" Джеффри. Все они датируются более поздним временем, чем текст Джеффри, но могут дать представление о местных традициях, которые он мог использовать. Повествование Джеффри начинается с изгнанного троянского принца Брута, в честь которого, как считается, названа Британия – эта традиция была ранее зафиксирована в менее разработанной форме в IX веке в Historia Brittonum. Брут – потомок Энея, легендарного троянского предка основателей Рима, и его история очевидно связана с римскими легендами об основании города. Короли, предшествовавшие Бруту, происходят из документа, претендующего на прослеживание путешествий Ноя и его потомков по Европе, который ранее приписывался халдейскому историку Бероссу, но теперь считается подделкой, созданной итальянским монахом XV века Аннио да Витербо, впервые опубликовавшим его. Историки эпохи Возрождения, такие как Джон Бэйл и Рафаэль Холиншед, взяли список королей "Кельтии", представленный псевдо-Беросом, и сделали из них королей Британии и Галлии. Джон Милтон упоминает эти традиции в своей "Истории Британии", хотя и не придает им большого значения.

Брут Британии (Брут Троянский)

История бриттов, составленная в северном Уэльсе в 829–830 годах, утверждает, что кельтские бритты происходили от троянцев из древнего города Трои, которые первыми поселились на острове Британия. Также в «Истории бриттов» и в «Истории королей британских» Джеффри Монмутского говорится, что первым королём бриттов был Брут Троянский, а остров Британия получил своё название в его честь.

Луций Британийский

Люций был легендарным королем бриттов II века, которому традиционно приписывают распространение христианства в Британии. Люций впервые упоминается в версии Liber Pontificalis VI века, где говорится, что он отправил письмо папе Элеутерию с просьбой принять христианство. Эта история получила широкое распространение после того, как в VIII веке Беда повторил её в своей "Церковной истории народа английского", добавив, что после удовлетворения просьбы Люция Элеутерием, бритты последовали за своим королем в обращении и сохраняли христианскую веру до Диоклетианова гонения в 303 году. Позднее писатели расширили эту легенду, рассказывая о миссионерской деятельности при Люции и приписывая ему основание некоторых церквей. Нет никаких современных свидетельств существования короля с таким именем. В 1904 году Адольф фон Гарнак предположил, что в Liber Pontificalis произошла описка: "Britanio" было ошибочно написано вместо "Britio" – цитадели Эдессы, современного Шанлыурфы в Турции. Королем Эдессы, современником папы Элеутерия, был Люций Элий Аврелий Абгар VIII. В поэме утверждается, что колония изгнанных греческих монархов во главе с королевой Альбиной первой основала Британию, но до их поселения "там никто не обитал". Альбина впоследствии дала своё имя Британии, которая позже была переименована в Британию в честь Брута. В поэме также предпринята попытка рационализировать легенды о гигантах посредством эвгемеризма: Альбина описывается как "очень высокая", но представлена как человеческая королева, потомок греческого царя, а не мифологическое существо. Миф об Альбине также встречается в некоторых более поздних рукописях "Roman de Brut" (1155), приложенных в качестве пролога.

Скота

Скота, в шотландской мифологии и псевдоистории, – имя, данное мифологической дочери египетского фараона, от которой гаэлы и шотландцы возводили своё происхождение. Упоминания о Скоте впервые встречаются в литературе XI или XII века, и большинство современных исследователей рассматривают легенды, связанные с ней, как возникшие в противовес утверждениям Джеффри Монмутского о том, что Шотландию основали потомки Брута (через Альбанакта). Однако некоторые ранние ирландские источники также содержат ссылки на легенды о Скоте, и не все исследователи считают эти легенды полностью вымышленными или политически мотивированными. В шотландских мифах о происхождении Альбанакт играл незначительную роль, и шотландские хронисты (например, Джон Фордун и Уолтер Бауэр) утверждали, что Скота была первоосновательницей Шотландии и шотландцев, жившей задолго до Альбанакта, во времена Моисея.

Монархи, происходящие от Джеффри Монмутского

Джеффри сопоставляет некоторых своих монархов с фигурами и событиями из Библии, греческих, римских и ирландских легенд, а также из достоверной истории. Эти соответствия указаны в столбце "Синхронизация" представленной ниже таблицы. Джеффри датировал прибытие Брута в Британию (и последующее основание троянской британской монархии) 1115 годом до н.э. Позднее книгу Джеффри пересказали Уэйс (на французском языке) и Лэмон (на среднеанглийском языке); последняя колонка отражает версию Лэмона. Два его родственника, Ивор и Ини, возглавили возвращение изгнанников из Британии, но не смогли восстановить единое королевство. Англосаксонские захватчики правили юго-восточной частью острова Великобритания, которая впоследствии стала Англией, под властью брэтвальд и затем королей Англии. Наследники кельтского британского престола продолжали линию через валлийских королей Гвинеда, пока эта династия не была вынуждена подчиниться Плантагенетам в XIII веке. Принцы и лорды Гвинеда правили до правления Давида III, который правил с 1282 по 1283 год. Его смерть ознаменовала конец дома Брута. Оуэн Тюдор, дед Генриха VII Английского, являлся потомком королей Гвинеда по материнской линии; брак Генриха с Елизаветой Йоркской, таким образом, символизировал объединение двух королевских домов (а также враждующих домов Йорка и Ланкастера).

Псевдо-Бероссус

Анний из Витербо в 1498 году заявил об обнаружении древних фрагментов из сочинений Бероса, повествующих о самом раннем заселении 'Келтики', включая Британские острова, Самофом, сыном Иафета, сына Ноя, после Всемирного потопа. Позднее было установлено, что эти фрагменты были сфабрикованы самим Аннием и теперь известны как "Псевдо-Берос". Фрагменты опубликованы в работе Ашера (1993) и содержат список царей. До разоблачения как мистификации, этот список вошел в состав труда Джона Бэйла "Illustrium majoris Britanniae scriptorum" (1548), "Historia Cantabrigiensis Academiae" (1574) Джона Кайуса, "Описание Англии" (1577) Уильяма Харрисона, "Хроник" Холлиншеда (1587) и "Краткой хроники" Энтони Мундей (1611).

Уэльские короли Иоло Морганга

Иоло Морганвг, между 1801 и 1807 годами, опубликовал серию валлийских триад, которые, по его утверждению, он обнаружил в рукописном виде, при содействии антиквара Уильяма Оуэна Пуга. Позже выяснилось, что это смесь подделок Морганвга и изменений, внесенных Уильямсом в подлинные триады. Точное количество "подлинного" материала в опубликованных работах Морганвга до сих пор остается предметом споров среди ученых. Триады Морганвга описывают самое раннее заселение Британии (Прайдайн) и содержат псевдоисторическую последовательность правлений королей, начиная с Ху Гадарна, "Короля плуга". Морганвг описывает Ху Гадарна в своих триадах как самого раннего обитателя Британии, прибывшего из "Летней страны, называемой Дефробани, на месте которого сейчас находится Константинополь" в 1788 году до н.э. Ему приписывают основание первой цивилизации в Британии и внедрение земледелия. В "Барддасе" Морганвга (1862, с. 348) далее утверждается, что этот король происходит от Ху, но после огромного потопа (см. Афанк) выжили лишь двое людей – Двифан и Двифах, от которых произошли более поздние жители Британии. Уэльский священник Эдвард Дэвис включил этот миф в свое исследование "Кельтские изыскания о происхождении, традициях и языках древних бриттов" (1804): несколько христианских авторов XIX века, например, Генри Хойл Хауорт, интерпретировали этот миф как свидетельство библейского потопа Ноя, однако в хронологии Морганвга Двифан и Двифах датируются XVIII или XVII веком до н.э., что не совпадает с библейской датировкой потопа Ноя.