Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Самоедская этническая группа на Таймырском полуострове в северной Сибири:
∟
| pop1 = 834 (2002)
| region2 =
| pop2 = 44 (2001)
| ref2 =
Samoyedic ethnic group of the Taymyr Peninsula in north Siberia
:
∟
| pop1 = 834 (2002)
| region2 =
| pop2 = 44 (2001)
| ref2 =
Нганасаны считаются прямыми потомками протоуральских народов. Однако есть данные, свидетельствующие о том, что они ассимилировали местное палеосибирское население. Традиционно нганасаны вели полукочевой образ жизни, основным занятием была охота на дикого северного оленя, в отличие от ненцев, которые занимались оленеводством. С начала XVII века нганасаны были подчинены системе ясака царской России. Они сохраняли относительную независимость до 1970-х годов, когда их принудительно переселили в современные деревни, расположенные на южной окраине их исторических кочевых путей. Точное количество нганасанов, проживающих в России сегодня, неизвестно. Всероссийская перепись населения 2002 года зафиксировала 862 нганасана в России, 766 из которых проживали в бывшем Таймырском автономном округе. Однако исследователи нганасан оценивают их численность примерно в 1000 человек. Исторически, единственными языками, используемыми нганасанами, были язык нганасан и таймырский пиджин-русский, но с развитием образования и переходом к оседлому образу жизни русский язык стал родным для многих нганасанов. Некоторые нганасаны живут в деревнях, где большинство составляют долганы, например, Усть-Авам. Язык нганасан находится под серьезной угрозой исчезновения, и по оценкам, владеть им в достаточной степени могут не более 500 человек, при этом уровень владения языком среди молодежи до восемнадцати лет крайне низок.
The Nganasans are thought to be the direct descendants of proto Uralic peoples. However there is some evidence that they absorbed a local Paleo Siberian population. The Nganasans were traditionally a semi nomadic people whose main form of subsistence was wild reindeer hunting, in contrast to the Nenets, who herded reindeer. Beginning in the early 17th century, the Nganasans were subjected to the yasak system of Czarist Russia. They lived relatively independently, until the 1970s, when they were settled in the villages they live in today, which are at the southern edges of the Nganasans' historical nomadic routes. There is no certainty as to the exact number of Nganasans living in Russia today. The 2002 Russian census counted 862 Nganasans living in Russia, 766 of whom lived in the former Taymyr Autonomous Okrug. However, those who study the Nganasan estimate their population to comprise approximately 1000 people. Historically, the Nganasan language and a Taymyr Pidgin Russian were the only languages spoken among the Nganasan, but with increased education and village settlement, Russian has become the first language of many Nganasans. Some Nganasans live in villages with a Dolgan majority, such as Ust Avam. The Nganasan language is considered seriously endangered and it is estimated that at most 500 Nganasan can speak the Nganasan language, with very limited proficiency among those eighteen and younger.
Этимология
Нганасаны изначально называли себя на русском языке самоидами, но часто использовали этот термин и по отношению к энетцам, а сами себя называли "авам". Для нганасанцев этот термин означал *нганo нганасана*, что на нганасанском языке означает "настоящие люди" и относилось как к ним самим, так и к соседним маду-энетцам. Однако на своём языке авамские нганасаны называют себя *нья танса*, что переводится как "соплеменники", а вадеевские нганасаны, живущие на востоке, предпочитают называть себя *а'са*, что означает "братья", а также эвенки или долганы. Русские первоначально называли нганасанцев тавги-самоедами или тавгисами, происходящее от ненецкого слова *тавги*. После русской революции нганасаны приняли своё современное название.
The Nganasans first referred to themselves in Russian as Samoyeds, but they would also often use this term when referring to the Enets people and instead refer to themselves as “Avam people.” For the Nganasans, the term signified ngano nganasana, which means “real people” in the Nganasan language, and referred to both themselves and the neighboring Madu Enets. However, in their own language, the Avam Nganasans refer to themselves as nya tansa, which translates as “comrade tribe,” whereas the Vadeyev Nganasans to the East prefer to refer to themselves as a'sa which means “brother,” but also Evenk or Dolgan. The Nganasans were also formerly called Tavgi Samoyeds or Tavgis initially by the Russians, which derives from the word tavgy in the Nenets language. Following the Russian Revolution, the Nganasans adopted their current appellation.
География
Нганасаны — самая северная этническая группа Евразийского континента и Российской Федерации, исторически населяющая тундру полуострова Таймыр. Территория их проживания простиралась более чем на 100 000 квадратных километров, от реки Голчиха на западе до залива Хатанга на востоке и от озера Таймыр на севере до реки Дудипта на юге. Охотничьи угодья нганасан часто совпадали с угодьями долган, находившимися к востоку от них, и энец, находившимися к западу. Зимой они обитали на юге полуострова, у границы арктической лесотундры, а летом кочевали вслед за дикими оленями на расстояние до 640 километров к северу, иногда достигая даже гор Бырранга.
The Nganasans are the northernmost ethnic group of the Eurasian continent and the Russian Federation, historically inhabiting the tundra of the Taymyr Peninsula. The areas they inhabited stretched over an area of more than 100,000 square kilometers, from the Golchikha River in the west to the Khatanga Bay in the east, and from Lake Taymyr in the north to the Dudypta River in the south. The hunting areas of the Nganasan often coincided with those of the Dolgans and Enets to their east and west respectively. In the winter, they resided in the south of the peninsula at the edge of the Arctic tree line, and during the summer they followed wild reindeer up to 400 miles to the north, sometimes even reaching as far as the Byrranga Mountains.
Происхождение
Родина протоуральских народов, включая самоедов, предположительно находилась где-то в районе водоразделов рек Обь и Енисей в Центральной Сибири или вблизи озера Байкал. Большинство этнографов, изучающих нганасан, считают, что этот народ сформировался как этническая группа, когда самоедские народы мигрировали на полуостров Таймыр с юга, вступив в контакт с проживавшими там палеосибирскими народами, которых они впоследствии ассимилировали в свою культуру. Одна группа самоедов смешалась с палеосибирскими народами, жившими между реками Таз и Енисей, образовав группу, которую советский этнограф Б. О. Долгих называет самоедами-кровонками. Другая группа смешалась с палеосибирскими жителями реки Пясина и образовала другую группу, которую он назвал самоедами-орлами. Впоследствии группа тунгусов мигрировала в район озера Пясино и реки Авам, где была ассимилирована самоедской культурой, образовав новую группу, известную как тидири. Существовала также другая группа тунгусских народов – тавги, которые жили в бассейнах рек Хатанга и Анабар и контактировали с вышеупомянутыми самоедскими народами, переняв их язык и создав собственный тавгский самоедский диалект. Известно, что предки нганасан ранее обитали на территории, расположенной южнее, об этом свидетельствует книга, найденная в городе Мангазея, в которой перечисляются выплаты ясака (пушнины) нганасанами, производившиеся соболями – животным, которое не обитает в тундре, где сейчас живут нганасаны.
The homeland of the Proto Uralic peoples, including the Samoyeds, is suggested to be somewhere near the Ob and Yenisey river drainage areas of Central Siberia or near Lake Baikal. The Nganasan are considered by most ethnographers who study them to have arisen as an ethnic group when Samoyedic peoples migrated to the Taymyr Peninsula from the south, encountering Paleo Siberian peoples living there who they then assimilated into their culture. One group of Samoyedic people intermarried with Paleo Siberian peoples living between the Taz and Yenisei rivers, forming a group that the Soviet ethnographer B. O. Dolgikh refers to as the Samoyed Ravens. Another group intermarried with the Paleo Siberian inhabitants of the Pyasina River and formed another group which he called the Samoyed Eagles. Subsequently, a group of Tungusic people migrated to the region near Lake Pyasino and the Avam River, where they were absorbed into Samoyed culture, forming a new group called the Tidiris. There was another group of Tungusic peoples called the Tavgs who lived along the basins of the Khatanga and Anabar rivers and came into contact with the aforementioned Samoyedic peoples, absorbing their language and creating their own Tavg Samoyedic dialect. It is known that the ancestors of the Nganasan previously inhabited territory further south from a book in the city Mangazeya that lists yasak (fur tribute) payments by the Nganasan which were made in sable, an animal that does not inhabit the tundra where the Nganasan now live.
Контакт с русскими
Нганасаны впервые вступили в контакт с русскими в начале XVII века. Собиратели ясака обосновались в "Авамских зимовках" на слиянии рек Авам и Дудипта, где сейчас расположено поселение Усть-Авам. Нганасаны часто пытались уклониться от уплаты ясака, меняя имена, которые называли русским. Отношения между русскими и нганасанами не всегда были мирными. В 1666 году нганасаны трижды устраивали засады и убивали сборщиков ясака, солдат, купцов и их переводчиков, грабя их соболиные меха и имущество. Всего за год было убито 35 человек. Нганасаны редко имели прямое общение с купцами и, в отличие от большинства коренных народов Сибири, не были крещены. Некоторые нганасаны торговали напрямую с русскими, другие – через долганцев. В 1830-х годах, а также в 1907–1908 годах, контакты с русскими привели к крупным вспышкам оспы среди нганасанцев.
The Nganasans first came into contact with Russians sometime in the early 17th century, Tribute collectors established themselves at the “Avam Winter Quarters,” at the confluence of the Avam River and Dudypta River rivers, which is the site of the modern day settlement Ust Avam. The Nganasans often tried to avoid paying yasak by changing the names that they provided to the Russians. Relations between the Russians and Nganasans were not always peaceful. In 1666, the Nganasans ambushed and killed yasak collectors, soldiers, tradesmen, and their interpreters on three occasions, stealing the sable furs and property belonging to them. Over the course of the year, 35 men were killed in total. The Nganasan had little direct contact with merchants and, unlike most indigenous Siberians, they were never baptized Some Nganasans traded directly with the Russians, while others did so via the Dolgans. In the 1830s, and again from 1907 to 1908, Russian contact caused major smallpox outbreaks among the Ngansans.
Советский Союз
Нганасаны впервые вступили в контакт с Советской властью в 1930-х годах, когда правительство приступило к программе коллективизации. Советские власти установили, что 11% семей владели 60% оленей, в то время как остальные 66% – лишь 17%, и исправили это, коллективизировав оленеводческое хозяйство в колхозы, вокруг которых затем и поселились нганасаны. Это стало значительным изменением в образе жизни, поскольку нганасаны, которые прежде всего были охотниками на диких оленей, были вынуждены увеличить поголовье одомашненных оленей, которые ранее использовались преимущественно для транспорта или употреблялись в пищу во время голода. Кроме того, Советская власть проявила повышенный интерес к нганасанам как к народу, и начиная с 1930-х годов этнографы начали изучать их обычаи. Несмотря на коллективизацию и создание колхозов, нганасаны сохраняли полукочевой образ жизни, следуя за стадами одомашненных оленей, вплоть до начала 1970-х годов, когда государство поселило нганасанов вместе с долганами и энетами в три построенные им села: Усть-Авам, Волочанка и Новая. Нганасанские колхозы были объединены для создания этих сел, и после переселения нганасаны перешли от работы в колхозах к работе в госпромхозе «Таймырский» – государственном охотничьем предприятии, которое снабжало мясом быстрорастущий промышленный центр Норильск, расположенный к юго-западу. К 1978 году домашнее оленеводство полностью прекратилось, а благодаря новой советской технике добыча диких оленей в 1980-х годах достигла 50 000 голов. Большинство мужчин-нганасан работали охотниками, а женщины – учителями или швеями, занимавшимися украшением обуви из оленьей кожи.
The Nganasans first came into contact with the Soviets around in the 1930s, when the government instituted a program of collectivization. The Soviets had established that 11% of families owned 60 percent of the deer, while the lower 66% owned only 17 percent, and remedied this by collectivizing reindeer property into kolkhoz around which the Nganasan then settled. This represented a great change in lifestyle, as the Nganasan, who had primarily been reindeer hunters, were forced to expand their small stock of domesticated reindeer that had previously only been primarily for transport or eaten during periods of famine. Additionally, the Soviets took a greater interest in the Nganasans as a people, and starting in the 1930s, ethnographers began to study their customs. Despite collectivization and the institution of the kolkhoz, the Nganasans were able to maintain a semi nomadic lifestyle following domesticated reindeer herds up until the early 1970s, when the state settled the Nganasans along with the Dolgans and Enets in three different villages it constructed: Ust Avam, Volochanka, and Novaya. Nganasan kolkhoz were combined to create the villages, and after settling in them, the Nganasans shifted from employment in kolkhozes to working for gospromkhoz Taymirsky, the government hunting enterprise, which supplied meat to the burgeoning industrial center Norilsk to the southwest. By 1978, all domestic reindeer herding had ceased, and with new Soviet equipment, the yield of wild reindeer reached 50,000 in the 1980s. Most Nganasan men were employed as hunters, and the women worked as teachers or as seamstresses decorating reindeer boots.
Религия
Традиционная религия нганасанцев — анимистическая и шаманская. Их религия представляет собой особенно хорошо сохранившийся пример сибирского шаманизма, который благодаря географической изоляции нганасанцев до недавнего времени оставался относительно свободным от иностранного влияния. В силу своей изоляции шаманизм был живым явлением в жизни нганасанцев вплоть до начала XX века. Последние известные сеансы нганасанских шаманов были засняты антропологами на пленку в 1970-х годах. Характерным генетическим маркером нганасанцев и большинства других носителей уральских языков является гаплогруппа N1c Tat (Y-ДНК). У других самодийских народов преобладает гаплогруппа N1b P43, а не N1c, что указывает на эффект «узкого горлышка». Гаплогруппа N возникла в северной части Китая 20 000–25 000 лет назад и распространилась по Северной Евразии, через Сибирь в Северную Европу. Подгруппа N1c1 часто встречается у несамодийских народов, N1c2 — у самодийских. Кроме того, гаплогруппа Z (мтДНК), встречающаяся с низкой частотой у саамов, финнов и сибирцев, связана с миграцией носителей уральских языков. Нганасанцы связаны с «неосибирским» происхождением, которое, по оценкам, распространилось из региона Северной Восточной Азии в Сибирь около 11 000 лет до н.э. Исследование 2019 года, основанное на генетике, археологии и лингвистике, показало, что носители уральских языков прибыли в Балтийский регион с Востока, в частности из Сибири, в начале железного века, примерно 2500 лет назад, вместе с компонентом, родственным нганасанам, возможно, связанным с распространением уральских языков. Другое генетическое исследование 2019 года, опубликованное в European Journal of Human Genetics Nature, показало, что нганасанцы представляют собой наиболее вероятную исходную популяцию для протоуральцев. Нганасанское происхождение в разной степени прослеживается во всех группах современных носителей уральских языков.
The traditional religion of the Nganasans is animistic and shamanistic. Their religion is a particularly well preserved example of Siberian Shamanism, which remained relatively free of foreign influence due to the Nganasans' geographic isolation until recent history. Because of their isolation, shamanism was a living phenomenon in the lives of the Nganasans, even into the beginning of the 20th century. The last notable Nganasan shaman's seances were recorded on film by anthropologists in the 1970s.]] The characteristic genetic marker of the Nganasans and most other Uralic speakers is haplogroup N1c Tat (Y DNA). Other Samoyedic peoples mainly have more N1b P43, rather than N1c, suggesting a bottleneck event. Haplogroup N originated in the northern part of China in 20,000–25,000 years BP and spread to Northern Eurasia, through Siberia to Northern Europe. Subgroup N1c1 is frequently seen in non Samoyedic peoples, N1c2 in Samoyedic peoples. In addition, haplogroup Z (mtDNA), found with low frequency in Saami, Finns, and Siberians, is related to the migration of people speaking Uralic languages. Nganasans are linked to "Neo Siberian" ancestry, which is estimated to have expanded from the Northern East Asian region into Siberia about ~11,000 years ago BCe. In 2019, a study based on genetics, archaeology and linguistics found that Uralic speakers arrived in the Baltic region from the East, specifically from Siberia, at the beginning of the Iron Age some 2,500 years ago, together with a Nganasan related component, possibly linked to the spread of Uralic languages. In another genetic study in 2019, published in the European Journal for Human Genetics Nature, it was found that the Nganasans represent a possible source population for the Proto Uralic people the best. Nganasan like ancestry is found in every group of modern Uralic speakers in varying degrees.