Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Первая медицинская школа в Европе
First medical school in Europe
Школа Салернского медицинского училища (Schola Medica Salernitana) была средневековой медицинской школой, первой и наиболее значимой в своем роде. Основанная в IX веке в южноитальянском городе Салерно на побережье Тирренского моря, она приобрела известность в X веке и стала важнейшим источником медицинских знаний в Западной Европе того времени. В библиотеке Монтекассино накопились арабские медицинские трактаты – как переводы греческих текстов, так и оригинальные работы на арабском языке, – которые затем были переведены на латынь. Таким образом, накопленные знания Гиппократа, Галена и Диоскорида были дополнены и обогащены арабской медицинской практикой, с которой познакомились благодаря связям с Сицилией и Северной Африкой. Благодаря этому врачи Салернского училища, как мужчины, так и женщины, не имели себе равных в средневековом Западном Средиземноморье в вопросах практической медицины.
The Schola Medica Salernitana was a medieval medical school, the first and most important of its kind. Situated on the Tyrrhenian Sea in the south Italian city of Salerno, it was founded in the 9th century and rose to prominence in the 10th century, becoming the most important source of medical knowledge in Western Europe at the time. Arabic medical treatises, both those that were translations of Greek texts and those that were originally written in Arabic, had accumulated in the library of Montecassino, where they were translated into Latin; thus the received lore of Hippocrates, Galen and Dioscorides was supplemented and invigorated by Arabic medical practice, known from contacts with Sicily and North Africa. As a result, the medical practitioners of Salerno, both men and women, were unrivaled in the medieval Western Mediterranean for practical concerns.
Обзор
Основанная в IX веке, школа первоначально располагалась в больнице при монастыре. Она достигла пика своей известности между X и XIII веками – от последних десятилетий власти Ломбардов, когда её слава начала распространяться за пределы местных земель, до падения династии Гогенштауфенов. Прибытие Константина Африканского в Салерно в 1077 году ознаменовало начало классического периода Салернской школы. Благодаря поддержке Альфано I, архиепископа Салерно, и переводам Константина Африканского, Салерно получил название "Город Гиппократа" (Hippocratica Civitas или Hippocratica Urbs). Люди со всего мира стекались в "Школу Салерно" – больные, надеясь на исцеление, и студенты, чтобы постичь искусство врачевания. Школа базировалась на синтезе греко-латинской традиции, дополненной знаниями, заимствованными из арабской и еврейской культур. Её подход основывался на практике и культуре профилактики, а не лечения, что проложило путь для эмпирического метода в медицине.
Founded in the 9th century, the school was originally based in the dispensary of a monastery. It achieved its greatest celebrity between the tenth and thirteenth centuries, from the last decades of Lombard power, during which its fame began to spread more than locally, to the fall of the Hohenstaufen. The arrival in Salerno of Constantine Africanus in 1077 marked the beginning of Salerno's classic period. Through the encouragement of Alfano I, Archbishop of Salerno and translations of Constantine Africanus, Salerno gained the title of "Town of Hippocrates" (Hippocratica Civitas or Hippocratica Urbs). People from all over the world flocked to the "Schola Salerni", both the sick, in the hope of recovering, and students, to learn the art of medicine. The school was based on the synthesis of the Greek Latin tradition supplemented by notions from Arab and Jewish cultures. The approach was based on the practice and culture of prevention rather than cure, thus opening the way for the empirical method in medicine.
Легенда о создании фонда
Основание школы традиционно связывают с событием, описанным в легенде. Рассказывают, что греческий паломник Понт остановился в городе Салерно и нашел приют на ночь под арками акведука Арчино. В это время разразилась гроза, и в том же месте оказался другой итальянец, Салерн. Он был ранен, и грек, сначала настороженный, подошел, чтобы внимательно рассмотреть повязки, которые латинянин накладывал на рану. Тем временем подошли еще два путешественника: еврей Хелин и араб Абдела. Они тоже проявили интерес к ране, и в итоге выяснилось, что все четверо занимались врачеванием. Тогда они решили объединить усилия и основать школу, где их знания могли бы собираться и распространяться.
The foundation of the school is traditionally linked to an event narrated by a legend. It is reported that a Greek pilgrim named Pontus had stopped in the city of Salerno and found shelter for the night under the arches of the Arcino aqueduct. There was a thunderstorm and another Italian runner, named Salernus, wandered in the same place. He was hurt and the Greek, at first suspicious, approached to look closely at the dressings that the Latin applied to his wound. Meanwhile, two other travellers, the Jew Helinus and the Arab Abdela had come. They also showed interest in the wound and at the end it was discovered that all four were dealing with medicine. They then decided to create a partnership and to give birth to a school where their knowledge could be collected and disseminated.
Первый период: IX-X века
Истоки "Школы" следует отнести к IX веку, хотя документация за этот первый период весьма скудна. Мало известно о природе врачей, входивших в её состав – были они мирянами или монахами, – и неясно, имела ли "Школа" уже институциональную организацию. Антонио Мацца датирует основание школы 802 годом. В хронике Historia inventionis ac translationis et miracula Sanctae Trophimenae рассказывается, что в период, когда Пулкари был префектом Амальфи (867–878 гг.), молодая женщина по имени Теодонанда тяжело заболела. Её муж и родственники отвезли её в Салерно для лечения к великому архиатру Иероламу, который посетил её и изучил огромное количество книг ("immensa volumina librorum"). Начиная с IX века в Салерно существовала развитая правовая культура, а также светские преподаватели и церковная школа. Наряду с мастерами права были и те, кто заботился о теле и обучал основам искусства врачевания. К X веку город Салерно уже был широко известен своим благоприятным климатом и врачами, а слава медицинской школы достигла Северной Европы. В 988 году Адальберон II ди Верден отправился в Салерно, чтобы получить лечение от знаменитых салернских врачей, как сообщается в Gesta episcoporum Virdunensium. Рихер рассказывает о салернском враче при французском дворе в 947 году, чьи медицинские знания, по его описанию, основывались скорее на практическом опыте, чем на книгах.
The origins of the "School" should date back to the 9th century, though the documentation for this first period is rather poor. Little is known about the nature, lay or monastic, of doctors who were part of it, and it is unclear whether the "School" already had an institutionalized organization. Antonio Mazza dates the foundation of the school in 802. The Historia inventionis ac translationis et miracula Sanctae Trophimenae chronicle narrates that in the period in which Pulcari was prefect of Amalfi (867–878 c.) a young woman by the name of Theodonanda fell seriously ill. Her husband and relatives took her to Salerno to be treated by the great archiater Hyerolamus, who visits her and consults a great amount of books ("immensa volumina librorum"). From the 9th century there was a great legal culture in Salerno as well as the existence of lay teachers and an ecclesiastical school. Alongside the masters of the law there were also those who cared for the body and taught the dogmas of the art of health. By the 10th century the city of Salerno was already very famous for its healthy climate and its doctors, and the fame of the medical school had reached northern Europe. In 988, Adalberone II di Verdun went to Salerno to have himself cured by the famed Salerno physicians, as told in the Gesta episcoporum Virdunensium. Richerus tells the story of a Salernitan physician at the French court in 947, whose medical knowledge he describes rooted in practical experience rather than books.
Второй период: XI-XIII века
Географическое положение, безусловно, сыграло ключевую роль в развитии Школы: Салерно, средиземноморский порт, объединил влияния арабской и восточно-римской культур. Книги Авиценны и Аверроэса прибывали по морю, а карфагенский врач Константин Африканский (или Ифрикийец), прибывший в город на несколько лет, приехал в Салерно и перевел множество текстов с арабского языка: «Афоризмы» и «Прогностика» Гиппократа, «Техни» и «Мегатехни» Галена, «Китаб аль-малики» (т. е. «Liber Regius», или «Pantegni») Али ибн Аббаса (Халий Аббас), «Виатикум» аль-Джаззара (Альгизар), «Liber divisionum» и «Liber experimentorum» Разеса (Рази), «Liber dietorum», «Liber urinarium» и «Liber febrium» Исаака Израиля Старого (Исаак Иудей). Иоанн (ум. 2 февраля 1161 г.) и Матфей Платеарий, возможно, отец и сын, в это время проживали в Салерно, где, по-видимому, опубликовали свой знаменитый «Liber de Simplici Medicina» (также известный как «Circa Instans»), первое упоминание о котором под их именем относится к началу XIII века. Последующие редакции – ок. 1480 г., хранящаяся сейчас в Брюсселе, и в начале 1500-х годов, опубликованная в Париже с иллюстрациями Робине Тестарда, – теперь находятся как в Париже, так и в Санкт-Петербурге и носят название «Livre des simples medecines». Факсимиле с комментариями к обоим изданиям были опубликованы Опсомером и Стерном (1984) и Молейро (2001). Под влиянием этого культурного подъема были заново открыты классические произведения, давно забытые в монастырях. Благодаря «Медицинской школе» медицина стала первой научной дисциплиной, покинувшей стены аббатств, чтобы вновь столкнуться с миром и практическим опытом. Монахи Салерно и близлежащей Бадии ди Кава имели большое значение в бенедиктинской географии, поскольку в городе в XI веке отмечается присутствие трех выдающихся представителей этого ордена: Папы Григория VII, аббата Монтекассино Дезидерия (будущего Папы Виктора III) и епископа Альфано I. В этом контексте «Школа» Салерно росла, пока не стала центром притяжения для больных и студентов со всей Европы. О престиже салернских врачей свидетельствуют хроники того времени и многочисленные рукописи, хранящиеся в крупнейших европейских библиотеках. В 1231 году император Фридрих II утвердил авторитет школы. В его конституции Мельфи было установлено, что врачебная деятельность может осуществляться только врачами, имеющими диплом, выданный Салернской медицинской школой. В 1280 году Карл II Анжуйский утвердил первый устав, в котором Школа была признана Общим медицинским учебным заведением. Ее слава перешагнула границы, о чем свидетельствуют салернские рукописи, хранящиеся во многих европейских библиотеках, и исторические свидетельства. Автор стихотворения «Regimen sanitatis Salernitanum» XII или XIII века указал салернское происхождение своего произведения, чтобы прорекламировать свою работу и придать ей вес. Школа сохранила греко-латинскую медицинскую традицию, объединив ее с арабской и еврейской медицинскими традициями. Встреча различных культур привела к синтезу и сравнению различных медицинских знаний, о чем свидетельствует легенда, приписывающая основание школы четырем мастерам: еврею Хелину, греку Понту, арабу Абделе и латинянину Салерну. В школе, помимо преподавания медицины (в котором участвовали и женщины, как преподаватели, так и студенты), преподавались философия, теология и право. Самым известным врачом-женщиной и медицинским автором школы была Трота, или Тротула де Ругьеро, которой приписывают несколько книг по гинекологии и косметике, известных под общим названием «Тротула». «De Passionibus Mulierum Curandorum» была впервые опубликована около 1100 года н.э. и оставалась важным текстом до серьезной редакции Луизы Бургуаз, повитухи, чей муж работал ассистентом Амбруаза Паре в начале 1600-х годов. В европейских библиотеках сегодня можно найти еще 19 менее авторитетных рукописей Троты. Другие женщины-врачи, обучавшиеся в этой школе, стали известны как «Женщины Салерно» или *mulieres Saleritanae*, и включали в себя таких женщин, как Абелла, Констанция Календа, Ребекка де Гуарна и Меркуриада. Книги прославили Салернскую школу. Они начались с «Pantegni», перевода и адаптации Константином «Аль-малаки» Хали Аббаса, состоящего из десяти томов теоретической медицины и десяти томов практической медицины. Он также перевел трактат Хунейна ибн Исхака по офтальмологии и «Виатикум» Ибн аль-Джаззара. Самый известный фармакопейник Средневековья, «Antidotarium Nicolai», также был написан в кругах школы. Среди врачей, обучавшихся в Schola Medica Salernitana, был Жиль де Корбей.
Geographic location certainly played a key role in the growth of the School: Salerno, a Mediterranean port, fused influences of Arab and Eastern Roman culture. Books of Avicenna and Averroes arrived by sea, and the Carthaginian physician Constantine the African (or Ifrīqiya) who arrived in the city for several years came to Salerno and translated many texts from Arabic: Aphorisma and Prognostica of Hippocrates, Tegni and Megategni of Galen, Kitāb al malikī (i. e. Liber Regius, or Pantegni) of Alī ibn'Abbās (Haliy Abbas), the Viaticum of al Jazzār (Algizar), the Liber divisionum and the Liber experimentorum of Rhazes (Razī), the Liber dietorum, Liber urinarium and the Liber febrium of Isaac Israel the Old (Isaac Iudaeus). Johannes (d. February 2, 1161) and Matthaeus Platearius, possible father and son, resided in Salerno at this time when they apparently published their famous "Liber de Simplici Medicina" (a. k. a. "Circa Instans") which is first recorded in Salerno under their name early in the 13th Century. Subsequent incarnations—c.1480 now found in Brussels; and in the early 1500s, published in Paris with art by Robinet Testard and now found in both Paris and St. Petersburg—bore the name "Livre des simples medecines". Facsimiles with commentary for both editions have been published by Opsomer and Stearn (1984) and by Moleiro (2001). Under this cultural thrust are rediscovered the classical works long forgotten in the monasteries. Thanks to the "Medical School", medicine was the first science discipline to come out of the abbeys to confront again with the world and experimental practice. Monks of Salerno and of the nearby Badia di Cava were of great importance in Benedictine geography, for we note in the city in the eleventh century the presence of three important figures of this order: Pope Gregory VII, the Abbot of Montecassino Desiderio (future Pope Victor III) and bishop Alfano I. In this context, the "School" of Salerno grew until it became a point of attraction of both sick and students from all over Europe. The prestige of doctors in Salerno is largely witnessed by the chronicles of the time and the numerous manuscripts kept in the major European libraries. In 1231, the authority of the school was sanctioned by Emperor Federico II. In his constitution of Melfi it was established that the activity of a doctor could only be carried out by doctors holding a diploma issued by the Medical School Salernitana. In 1280 Charles II of Anjou approved the first statute in which the School was recognized as a General Study in Medicine. Its fame crossed borders, as proved by the Salernitan manuscripts kept in many European libraries, and by historical witnesses. The twelfth or thirteenth century author of the poem Regimen sanitatis Salernitanum gave a Salernitan provenance to his poem in order to advertise his work and give validity to it. The school kept the Greek Latin medical tradition going, merging it with the Arab and Jewish medical traditions. The meeting of different cultures led to a synthesis and the comparison of different medical knowledge, as evidenced by a legend that ascribes the foundation of the school to four masters: the Jewish Helinus, the Greek Pontus, the Arab Abdela, and the Latin Salernus. In the school, besides the teaching of medicine (in which women too were involved, as both teachers and students), there were courses of philosophy, theology, and law. The most famous female doctor and medical author at the school is Trota or Trotula de Ruggiero, who is accredited with several books on gynaecology and cosmetics, collectively known as The Trotula. De Passionibus Mulierum Curandorum was first published around 1100 AD and was a prominent text until a major revision by Louise Bourgoise, a midwife whose husband worked as assistant to Ambrose Paré in the early 1600s. A further 19 less definitive manuscripts by Trota can be found in European libraries today. Additional women physicians who attended this school became known as the "Women of Salerno", or the mulieres Saleritanae, and included women such as Abella, Constance Calenda, Rebecca de Guarna, and Mercuriade. Books made the Salernitan school famous. They had a strong start with the Pantegni, Constantine's translation and adaptation of the Al malaki of Haly Abbas, ten volumes of theoretical medicine and ten of practical medicine. He had also translated a treatise on the ophthalmology of Hunayn bin Ishaq and the Viaticus of Ibn al Jazzar. The most famous pharmacopeia of the Middle Ages, the Antidotarium Nicolai, also was written in the circles of the school. Among the physicians who trained at the Schola Medica Salernitana is Gilles de Corbeil.
Третий период: 14-19 века
С появлением Неаполитанского университета "Школа" начала терять свою значимость. Со временем её престиж был затмён престижем более молодых университетов, особенно Монпелье, Падуи и Болоньи. Салернское учреждение, однако, оставалось в активном состоянии на протяжении нескольких столетий, пока 29 ноября 1811 года оно не было упразднено Джоаккино Муратом в ходе реорганизации государственного образования в Королевстве Неаполь. Последней резиденцией был Палаццо Копета. Оставшиеся "Доктора медицины и права" Салернской медицинской школы продолжали работать в "Национальном пансионе Тассо" в Салерно в течение пятидесяти лет, с 1811 года до их закрытия в 1861 году Франческо Де Санктисом, министром народного просвещения новообразованного Королевства Италия.
With the emergence of the University of Naples, the "School" began to lose importance. Over time its prestige was obscured by that of younger universities, especially Montpellier, Padua, and Bologna. The Salernitan institution, however, remained alive for several centuries until, on November 29, 1811, it was abolished by Gioacchino Murat during the reorganization of public education in the Kingdom of Naples. The last seat was the Palazzo Copeta. The remaining "Doctors of Medicine and Law" at the Salerno Medical School operated in Salerno's "National Convitto Tasso" for fifty years, from 1811 until their closure in 1861, by Francesco De Sanctis, the minister of public instruction for the newborn Kingdom of Italy.
Медицинские исследования
Учебный план включал 3 года логики, 5 лет медицины (включая хирургию и анатомию) и год практики под руководством опытного врача. Кроме того, каждые пять лет планировалось проведение вскрытия человеческого тела. Занятия состояли в интерпретации текстов древней медицины. Однако, пока медицина развивалась медленно, в Салерно появилось новое искусство хирургии, которое Руджерро ди Фугальдо возвел в ранг настоящей науки. Он написал первый трактат по хирургии, основанной на местных традициях, который распространился по всей Европе. Поэтому, начиная с XII века, Салерно привлекал особенно много студентов из Германии. Но с распространением арабских книг научное влияние школы, считавшейся оплотом латинской традиции, стало ослабевать и уступало место университетам Северной Италии. Выпускники, такие как Бруно да Лонгобукко, также способствовали распространению ее знаний. "Школа", помимо преподавания медицины (где принимались женщины как преподаватели и студентки), обучала философии, теологии и праву, поэтому некоторые считают ее первым когда-либо основанным университетом. Нам известны предметы, преподаваемые в Салернской медицинской школе, благодаря специальному уставу. Преподаватели школы различали теоретическую и практическую медицину. Первая давала необходимые знания о строении тела, его частях и их свойствах; вторая – средства для сохранения здоровья и борьбы с болезнями. И, как и во всех других медицинских школах того времени, основой медицинского обучения были принципы Гиппократа и Галена. Древние тексты салернских мастеров не отступают от этой традиции. О распространении салернских медицинских доктрин в отдаленные регионы свидетельствуют документы, такие как кодекс, хранящийся в Капитоляре ди Модена из аббатства Нонантола. Они подтверждают древность медицинского образования в Салерно и доказывают, что традиция латинской культуры не прервалась, а Салерно был ее центром распространения. Самым известным трудом, созданным в школе, является Regimen Sanitatis Salernitanum. Эта работа, написанная на латинском языке в стихах, представляет собой сборник правил гигиены, основанных на ее учении.
The curriculum studiorum consisted of 3 years of logic, 5 years of medicine (including surgery and anatomy), and a year of practice with an experienced physician. Also, every five years, an autopsy of a human body was planned. Lessons consisted in the interpretation of the texts of ancient medicine. But while medicine was slow, in Salerno there appeared the new art of surgery which was elevated to the dignity of a true science by Ruggiero di Fugaldo. He wrote the first treatise on national surgery that spread throughout Europe. Therefore, since the 12th century, Salerno was the target of particularly German students. But with Arabic books becoming more common, the scientific influence of the school, which was believed to be of a Latin tradition, was decreasing, superseded by universities in Northern Italy. Alumni such as Bruno da Longobucco also helped disseminate its teaching. The "School", besides teaching medicine (where women were admitted as both teachers and students), also taught philosophy, theology and law, and that is why some also consider it as the first University ever founded. The teaching subjects in the Salernitan Medical School are known to us through a special statute. School teachers distinguished medicine in theory and practice. The first gave the necessary lessons to know the body structures, the parts that compose it, and their qualities; the second gave the means to preserve the health and to fight disease. And, in common with all other medical schools of the time, the basis of medical teaching was the principles of Hippocrates and Galen. The ancient texts of Salerno's masters do not deviate from this tradition. The spread of Salernitan medical doctrines to distant regions is attested by documents such as a codex that is kept in the Capitolare di Modena from the abbey of Nonantola. These confirm the antiquity of medical teaching in Salerno, and prove that the tradition of Latin culture had not switched off and its dissemination center was Salerno. The most famous treatise produced by the school is Regimen Sanitatis Salernitanum. The work, in Latin verse, appears to be a collection of hygiene rules, based on its doctrine.
Альмо Колледж Салернитано
Медицинский колледж был независимым академическим органом школы. Его целью было подвергать студентов, завершивших необходимое количество лет обучения, строгому экзамену для получения докторской степени, не только для практики медицины, но и для её преподавания. Медицинский колледж являлся профессиональной организацией для защиты интересов и достоинства медиков, а также для обуздания сомнительной практики врачевания. Первый суверенный акт, подтверждавший прерогативы колледжа и предоставлявший юридическое признание академическим степеням, выдаваемым им, датируется 1200 годом и был издан императором Фридрихом II. Все врачи города были «алуньни» и постепенно получали право вступать в колледж. Церемония вручения дипломов обычно проходила в церкви Святого Петра при дворе, в церкви Святого Матфея или в часовне Святой Екатерины. Однако в начале 1000 года церемония вручения состоялась во дворце города. Клятва отражала высочайшее моральное понимание предназначения врача, который клялся помогать бедным бескорыстно, и одновременно являлась торжественным обещанием перед Богом и людьми вести честный образ жизни и строго соблюдать нравственные принципы. Для получения лицензии на аптечную деятельность, то есть *in arte aromatariae*, от кандидата требовалось обладать высокими моральными качествами и честностью – качествами, которые школа особенно ценила. Такой диплом часто рассматривался как свидетельство «религиозности» молодого выпускника. Подлинность докторских привилегий, выданных Колледжем ди Салерно, удостоверялась нотариусом и была необходима для преподавания. В дипломе указывалась не только дата экзамена, но и год вступления Папы на престол, поскольку гражданский календарь варьировался в зависимости от государства, а папский календарь оставался неизменным, особенно в отношении дипломов выпускников из-за рубежа. Дипломы всегда были заверены восковой печатью колледжа. В центре этих круглых печатей отчетливо виден герб города, изображающий святого Матфея, пишущего Евангелие. Многие салернские труды были утеряны. Мастера школы заслужили признание за то, что впервые сформулировали нормы, которым должен следовать врач у постели больного. Это ценный документ, свидетельствующий об их преданности врачебному долгу, наблюдательности и глубоких знаниях человеческого тела.
The Medical College was an independent academic body of the School. Its aim was to submit students who had completed the required years of study to a rigorous examination to obtain the doctorate, not only to practice medicine but also to teach it. The Medical College was a professional organization for the defense of the medics' interests and dignity, and also to put a brake on the pesky work of medicines. The first sovereign act validating the college's prerogatives by granting legal recognition to the academic titles issued by it dates back to Emperor Frederick II in 1200. All the doctors in the city were "Alunni" and they also gradually had the right to enter the college. Usually the function of conferring graduates took place either in the Church of St. Peter at Court, or of St. Matthew or in the Chapel of St. Catherine. But at the beginning of the year 1000 the conferment took place in the palace of the city. The oath represented the highest moral conception of the doctor's function, who swore to give his help to the poor without asking for anything and at the same time was a sublime affirmation before God and men to maintain an honest life and strict conduct. In order to obtain a pharmacy license, that is to say in arte aromatariae, the candidate was required to be of a moral and honest character, qualities which the School held in high esteem. Such a diploma was often held as evidence of the 'religious' character of a young graduate. The authenticity of the doctoral privileges, issued by the Collegio di Salerno, was attested by the notary, and was necessary to teach the subject. A doctorate not only had the examination date but also the year of the Pope's accession. This was because the civil calendar varied by state, but not the papal date, especially as regards the diplomas of graduates in foreign countries. The diplomas always bore the seal of the college in wax. In the middle of these circular seals is clearly visible the coat of arms of the city, represented by the patron Saint Matthew in the act of writing the Gospel. Many Salernitan works were lost. The masters of the school have the great merit of dictating for the first time the norms that the doctor must follow when he is at the patient's bed. They are a precious document that reveals how dedicated were these teachers to the physician's mission and their spirit of observation and profound knowledge of the human body.
Школьные преподаватели
Необходимо различать *medicus* и *medicus et clericus*, поскольку они обозначают два различных периода салернской медицины. *Medicus* – это традиционный врач, практиковавший эмпиризм, использующий лекарственные составы для помощи пациенту. *Medicus et clericus* – это врач в изначальном смысле слова, ученый, владеющий искусством и доктриной. С Гариопонто (который изучал труды древних латинских авторов, последователей Гиппократа и Галена) начинается золотой век салернской медицины. Впервые мы видим женщину, знаменитую Тротулу де Руджеро, которая занимает кафедру и дает наставления роженицам. В начале 1000 года н.э. в Салерно существовала хорошо организованная школа или общество, возникшее благодаря практикам медицинских дисциплин. Первый устав Общества был составлен *jatrophysici*, которые приступили к исполнению своих обязанностей на холме Бонаэ Диэй и написали *Salernitam Scholam scripsere*, заложив основы этой школы и оставив потомкам *Flos Medicinae* – памятник величия и благочестия. Обучение медицине в Салерно в Средние века осуществлялось частными профессорами, чьи имена присваивались врачам. В то время врачей было немного, и многие просто следовали традиционным семейным методам лечения, передававшимся из поколения в поколение. *Schola* была институтом с независимой организацией, состоящим из преподавателей, особо отличившихся своими заслугами, и отвечавшим за *Praeses*. Должность *Prior* – высшее достоинство коллегии – присваивалась по старшинству. Однако *Praeses* не имел ничего общего с *Prior*, поскольку его полномочия возникали позднее в рамках коллегии. Медицинские доктрины, распространяемые Гариопонто и его современниками, не исчезли вместе с ними; другие мастера продолжили их дело. Во второй половине XII века три выдающихся мастера отдали дань уважения своим предшественникам: Мастер Салерно, Маттео Платеарио-младший и Мусандино. В *Tabulae Salernitanae* и *Compendium* были сформулированы общая терапия и методы приготовления лекарственных средств. Маттео Платеарио-младший написал *Glosse Platearium*, в котором описывает растения и различные лекарственные препараты. Мусандино – прославленный мастер, которому суждено было распространять медицинские догмы. Среди других известных деятелей были Ромуальдо Гварна, которого дважды вызывали к постели Вильгельма I Сицилийского, и Антонио Солимена, лечивший королеву Джоанну II Неаполитанскую в конце XIV века. За его научные труды он был возведен в высокий ранг *Maestro Razionale della Magna Curia*. Еще одной знатной фигурой был Джованни да Прочида. На протяжении веков многие салернские мастера посвящали свои знания военным нуждам. На службе армии Роберта Анжуйского, герцога Калабрии, действовавшей на Сицилии в 1299 году, находились Бартоломео де Валлона и Филиппо Фундакарио.
It is necessary to make a distinction between medicus and medicus et clericus because they mark two distinct periods of Salerno medicine. A medicus was the traditional physician who practiced empiricism, and he uses concoctions to help the patient. Medicus et clericus is a doctor in the original sense of a scholar of art and doctrine. With Garioponto (who studied the ancient Latin writers who followed Hippocrates and Galen) Salernitan medicine begins its golden age. We see for the first time a woman, the famous Trotula de Ruggiero, who ascends to the honors of the chair, and gives instructions to women in labor. At the beginning of 1000 A. D. in Salerno there was a well ordered school or society which arose by practitioners of medical disciplines. The first constitution of the Societas was formed by those jatrophysici, who took office on the hill Bonae diei and Salernitam Scholam scripsere, laid the foundations of that school and leaving to posterity the Flos Medicinae, a monument of greatness and piety. The teaching of medicine in Salerno in the Middle Ages was carried out by private professors whose name was assigned to doctors. At that time the number of doctors was low, and many simply followed the traditional family cure from several generations. The Schola was an institute with an independent organization, consisting of teachers with particular merit and was responsible for the Praeses. It was a merit of seniority when the Prior was created as the supreme dignity of the college. But the Praeses had nothing in common with the Prior, since its authority came later within the college. The medical doctrines spread by Garioponto and his contemporaries did not disappear with them; other masters followed their footsteps. In the second half of the twelfth century three illustrious masters honored their predecessors: Master Salerno, Matteo Plateario junior and Musandino. Salerno's Tabulae Salernitanae and Compendium formulated a general therapy and drug preparation treatment. Matteo Plateario junior wrote Glosse Platearium, where he describes plants and various medicinal products. Musandino is the renowned master, destined to spread the dogmas of medicine. Other eminent figures were Romualdo Guarna, who was called twice to the bedside of William I of Sicily, and Antonio Solimena, who treated Queen Joanna II of Naples at the end of the 14th century. Distinguished for his doctrine, he was raised to the high office of Maestro Razionale della Magna Curia. Another noble figure was Giovanni da Procida. There are many Salernitan masters in the centuries who lent their work to war operations. At the service of the army of Robert of Anjou, Duke of Calabria, operating in Sicily in 1299 there are Bartolomeo de Vallona and Filippo Fundacario.
Легенда о бедном Генрихе
Эта знаменитая легенда передавалась средневековыми немецкими менестрелями и была записана в 1190-х годах в виде повествовательной поэмы «Бедный Генрих» (Der arme Heinrich) Хартмана фон Ауэ. Позже история была заново открыта Лонгфелло и опубликована под названием «Золотая легенда» (1851). Генрих, принц Германии, был красивым и сильным юношей, обрученным с юной принцессой Элси. Однако однажды он заболел проказой и начал быстро опухать, так что подданные, видя в нем неминуемую смерть, прозвали его «Бедный Генрих». Однажды ночью принцу приснился сон: сам дьявол посоветовал ему обратиться к салернским врачам, намекнув, что исцеление возможно лишь через омовение кровью юной девы, добровольно отдавшей за него жизнь. Хотя Элси сразу же предложили на этот ужасный жертвенный обряд, Генрих с презрением отказался, предпочтя довериться мнению врачей. После долгого путешествия весь двор прибыл в Салерно, и Генрих, прежде чем посещать медицинскую школу, захотел помолиться у гробницы святого Матфея в соборе. Там, в видении, он чудесным образом исцелился от недуга и обвенчался с Элси у того же алтаря святого.
This most celebrated legend was handed down by the medieval German minstrels, and written in the 1190s as the narrative poem Der arme Heinrich (Poor Henry) by Hartmann von Aue. The story was then "rediscovered" by Longfellow and published as The Golden Legend (1851). Henry, prince of Germany, was a beautiful and strong young man, engaged with the young princess Elsie. One day, however, he was struck by leprosy and began to swell quickly, so that the subjects, seeing him now destined to certain death, renamed him "Poor Henry". The prince had a dream one night: the devil personally suggested that he be taken care of by the Salernitian doctors, intimating to him that he would only be healed if he had bathed in the blood of a young virgin who had died for him voluntarily. Though Elsie was immediately offered for the horrific sacrifice, Henry refused disdainfully, preferring to listen to the doctors' opinion. After a long voyage, the whole court came to Salerno and Henry, before attending the Medical school, wanted to go to the Cathedral to pray on the tomb of St. Matthew. Here, in a vision, he found himself miraculously cured of evil and married Elsie on the same altar of the saint.
Легенда о Роберте и Сибилле
Другая традиция связана с легендой о Роберте Нормандии и Сибилле Конверсано. Во время крестовых походов Роберт был ранен отравленной стрелой. Поскольку его состояние стало критическим, он вернулся в Салерно, чтобы посоветоваться с врачами, которые вынесли суровый вердикт: единственный способ спасти ему жизнь – вытянуть яд из раны, но тот, кто это сделает, умрет вместо него. Роберт отпустил всех, предпочтя смерть, но его жена Сибилла Конверсано всю ночь высасывала яд из его раны, пожертвовав собой ради любимого мужа. Эта легенда изображена на миниатюре на обложке «Канона врачебной науки» Авиценны, где можно увидеть Роберта с его свитой, приветствующим и благодарящим врачей у городских ворот, а на заднем плане – корабли, готовые к отплытию. Слева четыре врача склонились над Сибиллой, которую можно узнать по короне, – она пала жертвой яда.
Another tradition is that of the Legend of Robert of Normandy and Sibylla of Conversano. During the crusades, Robert was struck by a poisoned arrow. Because his condition had become serious, he returned to Salerno to consult physicians, whose response was drastic: the only way to save his life was to suck away the poison from the wound, but who would have done it would have died in his place. Roberto dismissed everyone, preferring to die, but his wife Sibylla of Conversano sucked his poison over the night, dying for her beloved husband. This legend is depicted in a miniature on the cover of the Canon of Avicenna, in which one sees Roberto with his court, who greets and thanks the doctors at the gates of the city, while in the background the ships are ready to go; on the left, four other doctors deal with Sibylla, recognizable by the crown, struck down by poison.