Русинская греко-католическая церковь: история и современность.
Ruthenian Greek Catholic Church
Русинская греко-католическая церковь: восточнокатолическая церковь византийского обряда, в общении с Римом. История, обряды, особенности в США и Европе.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Восточная католическая церковь византийского обряда
Eastern Catholic church of the Byzantine Rite
Современная русинская греко-католическая церковь
the modern Ruthenian Greek Catholic Church
Русинская греко-католическая церковь, также известная в Соединенных Штатах как Византийская католическая церковь, является sui iuris (автономной) восточной католической церковью, базирующейся в Восточной Европе и Северной Америке. Как частная церковь Католической церкви, она находится в полном общении со Святым Престолом. В своей литургии, законах и культурной идентичности она использует византийский обряд.
The Ruthenian Greek Catholic Church, also known in the United States as the Byzantine Catholic Church, is a sui iuris (autonomous) Eastern Catholic church based in Eastern Europe and North America. As a particular church of the Catholic Church, it is in full communion with the Holy See. It uses the Byzantine Rite for its liturgies, laws, and cultural identity.
Имя
Хотя и не связанная напрямую с бывшей Рутенской Униатской церковью, Рутенская греко-католическая церковь также берет свое название от русинского и рутенского славянского народов Восточной Европы и их единства с Римом. Хотя рутенские католики – не единственные восточные католики, использующие византийский обряд в Соединенных Штатах, Рутенская греко-католическая церковь в США именует себя "Византийской католической церковью".
While not directly associated with the former Ruthenian Uniate Church, the Ruthenian Greek Catholic Church also derives its name from the Rusyn and Ruthenian Slavic peoples of Eastern Europe and their communion with Rome. While Ruthenian Catholics are not the only Eastern Catholics to utilize the Byzantine Rite in the United States, the Ruthenian Greek Catholic Church refers to itself as the "Byzantine Catholic Church" within the US.
История
Русинская церковь изначально развивалась среди русинов, проживавших в Карпатской Руси. Христианство и византийский обряд были принесены славянским народам в IX веке благодаря миссионерской деятельности святых Кирилла и Мефодия. После Великого раскола 1054 года Русинская церковь сохраняла свои православные связи до Ужгородской унии.
The Ruthenian Church originally developed among the Rusyn people who lived in Carpathian Ruthenia. Christianity and the Byzantine Rite was brought to the Slavic peoples in the 9th century as a result of the missionary outreach of Saints Cyril and Methodius. Following the Great Schism of 1054, the Ruthenian Church retained its Orthodox ties until the Union of Uzhhorod.
Ужгородская уния
Нынешняя структура Русинской греко-католической церкви восходит к Ужгородской унии 1646 года, когда восточное православное духовенство было принято в общение со Святым Престолом Рима. В католическую церковь было принято шестьдесят три русинских священнослужителя; в 1664 году союз, заключенный в Мункаче (ныне Мукачево, Украина), привёл к присоединению дополнительных общин к католическому общению. Первоначально, в состав Унии входили лишь земли, принадлежащие или управляемые дворянским родом Другетов – по сути, большая часть современного Прешовского края и часть Закарпатской области: округа Абов, Гёмёр, Шарош, Спиш, Торна, северная часть Земплена, части Унга и сам город Ужгород. Образовавшиеся епархии сохранили свое византийское наследие и литургические традиции, а их епископы избирались советом, состоящим из базилианских монахов и епархиального духовенства. В этой части Центральной и Восточной Европы Карпатские горы проходят по границам современных государств – Венгрии, Польши, Словакии, Румынии и Украины. Сегодня церковь многонациональна. Члены митрополичьей провинции Питтсбурга преимущественно англоговорящие. Большинство из них – потомки русинов, включая подгруппы, такие как бойки, гуцулы и лемки, но также присутствуют потомки других национальностей, например, словаки, венгры и хорваты, а также лица неславянского и невосточноевропейского происхождения. Современная Мукачевская епархия в Украине преимущественно украиноязычная, но остаётся частью большей Русинской церкви. После почти тысячи лет венгерского правления регион частично вошёл в состав Чехословакии после Первой мировой войны. Аннексия к Советскому Союзу после войны привела к преследованиям Русинской католической церкви. С момента падения коммунизма Русинская католическая церковь в Восточной Европе переживает возрождение числа верующих и священников.
The present structure of the Ruthenian Greek Catholic Church traces its origins to the 1646 Union of Uzhhorod, when Eastern Orthodox clergy were received into communion with the Holy See of Rome. Sixty three Ruthenian clergy were received into the Catholic Church; in 1664 a union reached at Munkács (today Mukachevo, Ukraine) brought additional communities into the Catholic communion. Initially, the Union only included lands owned or administered by the noble Drugeth family; essentially, most of the modern day Presov Region and part of Zakarpattia Oblast: Abov County, Gömör County, Sáros County, Szepes County, Torna County, northern Zemplén County, parts of Ung County, and the city of Uzhhorod itself. The resulting dioceses retained their Byzantine patrimony and liturgical traditions, and their bishops were elected by a council composed of Basilian monks and eparchial clergy. In this part of central and eastern Europe, the Carpathian Mountains straddle the borders of the present day states of Hungary, Poland, Slovakia, Romania and Ukraine. Today, the church is multi ethnic. Members of the metropolitan province of Pittsburgh are predominantly English speaking. Most are descendants of Rusyns – including sub groups like the Boikos, Hutsuls and Lemkos – but the descendants of other nationalities are also present such as Slovaks, Hungarians and Croats as well as those of non Slavic and non Eastern European ancestry. The modern Eparchy of Mukacheve in Ukraine is mostly Ukrainian speaking but remains part of the greater Ruthenian Church. After almost a thousand years of Hungarian rule the region became, in part, incorporated in Czechoslovakia after World War I. Annexation to the Soviet Union after the war led to persecution of the Ruthenian Catholic Church. Since the collapse of Communism the Ruthenian Catholic Church in Eastern Europe has seen a resurgence in numbers of faithful and priests.
Соединенные Штаты
В XIX и XX веках в Соединенные Штаты прибыли различные византийские католики из Австро-Венгрии, особенно в угольные города. Члены преобладающей католической иерархии Латинской церкви порой были обеспокоены тем, что они считали нововведением для Соединенных Штатов – существованием женатого католического духовенства. По их настойчивой просьбе Священная Конгрегация по распространению веры применила 1 мая 1897 года к правилам, действовавшим в Соединенных Штатах и уже изложенным в письме от 2 мая 1890 года Франсуа Мари Бенжамена Ришара, латинского архиепископа Парижа. Эти правила устанавливали, что в Соединенные Штаты допускаются только безбрачные и вдовцы, прибывающие без своих детей. Недовольство многих русинских католиков уже привело к тому, что некоторые общины перешли под юрисдикцию современной Православной церкви в Америке (в то время миссии Русской Православной Церкви). Лидером этого движения был вдовствующий русинский католический священник Алексий Тот, к которому недоброжелательно относился архиепископ Иоанн Ирландия из Сент-Пола, Миннесота, что привело к переходу Тота в Восточное Православие. Он привёл с собой множество русинских католиков, около 20 000 к моменту его смерти и еще больше последователей впоследствии, и был канонизирован святым Православной церковью в Америке в 1996 году. Ситуация с Алексием Тотом и латинскими католическими епископами подчеркнула необходимость для американских восточных католиков иметь собственного епископа. В 1907 году папа Пий X назначил украинского епископа Сотера Ортынского епископом для всех славянских восточных католиков византийского обряда в Америке. В этот период русинские византийские католики были объединены с украинскими греко-католиками в одной епархии. Этническая напряженность усилилась из-за культурных различий (в основном политического характера) между украинцами, прибывшими из Австрийской Галиции, и русинами и другими византийскими католиками, прибывшими из Венгерского королевства. Это побудило Рим разделить общины после смерти Ортынского, создав две церковные администрации для католиков восточного обряда в Соединенных Штатах, разделенные по национальному признаку: одну украинскую и другую карпато-русскую. Каждую из них возглавлял не епископ, а администратор: отец Петр Пониятышин для украинцев и отец Гавриил Мартяк для карпато-русинов. Позже русинский священник Василий Такач был назначен и рукоположен в Риме по пути в Америку в качестве епископа новой епархии. Епископ Такач считается первым епископом русинских католиков в Америке, а его назначение – официальным основанием Византийской католической митрополитной церкви Питтсбурга. Клерикальный целибат американских восточных католиков был подтвержден с особым упоминанием о Византийской/Русинской церкви декретом *Cum data fuerit* от 1 марта 1929 года, который был продлен еще на 10 лет в 1939 году. Из-за этого и других подобных факторов 37 русинских приходов перешли под юрисдикцию Греческого Православного Вселенского Патриарха в 1938 году, образовав Американскую Карпато-Русскую Православную Епархию. Отношения с католической иерархией Латинской церкви улучшились, особенно после Второго Ватиканского собора, на котором Русинская церковь повлияла на решения относительно использования разговорного языка (то есть языка народа) в литургии. В своем декрете *Orientalium Ecclesiarum* Второй Ватиканский собор провозгласил: «Католическая Церковь высоко ценит институты, литургические обряды, церковные традиции и установленные нормы христианской жизни восточных церквей, ибо в них, отличающихся своей почтенной древностью, сохраняется заметное предание, переданное от апостолов через отцов и составляющее часть божественно открытого и неделимого наследия вселенской Церкви». Второй Ватиканский собор призвал восточные церкви отказаться от латинизации литургии и укрепить свою восточно-христианскую идентичность. В июне 1999 года Совет иерархов Византийской митрополитной церкви *Sui Iuris* в Питтсбурге, США, обнародовал нормы частного права для управления собой. В январе 2007 года были изданы пересмотренная Божественная литургия святого Иоанна Златоуста и пересмотренная Божественная литургия святого Василия Великого. В декабре 2013 года Папа одобрил просьбу Конгрегации Восточных Церквей о предоставлении соответствующим восточным церковным властям полномочий разрешать пастырское служение женатых священнослужителей Восточной Церкви также за пределами традиционных восточных территорий. Членство в Русинской католической церкви, как и в других церквях *sui iuris*, не ограничивается теми, кто ведет свою родословную к этническим группам, связанным с церковью.
In the 19th and 20th centuries, various Byzantine Catholics from Austria Hungary arrived in the United States, particularly in coal mining towns. Members of the predominant Latin Church Catholic hierarchy were sometimes disturbed by what they saw as the innovation, for the United States, of a married Catholic clergy. At their persistent request, the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith applied, on 1 May 1897, to the United States rules already set out in a letter of 2 May 1890 to François Marie Benjamin Richard, the Latin Archbishop of Paris. These rules stated that only celibates and widowed priests coming without their children should be permitted in the United States. The dissatisfaction of many Ruthenian Catholics had already given rise to some groups placing themselves under the jurisdiction of what is today the Orthodox Church in America (at that time a mission of the Russian Orthodox Church). The leader of this movement was the widowed Ruthenian Catholic priest Alexis Toth, whose mistreatment by Archbishop John Ireland of Saint Paul, Minnesota, led to Toth's transfer to Eastern Orthodoxy. He brought with him many Ruthenian Catholics, around 20,000 by the time of his death with many who followed afterward, and was canonized a saint by the Orthodox Church in America in 1996. The situation with Alexis Toth and the Latin Catholic bishops highlighted the need for American Eastern Catholics to have their own bishop. Pope Pius X appointed the Ukrainian bishop Soter Ortynsky in 1907 as bishop for all Slavic Eastern Catholics of the Byzantine rite in America. For this period the Ruthenian Byzantine Catholics were united to the Ukrainian Greek Catholics in the same eparchy. Ethnic tensions flared due to cultural differences (mostly of a political nature) between Ukrainians who came from Austrian ruled Galicia and the Rusyns and other Byzantine Catholics who came from the Kingdom of Hungary. This caused Rome to split the groups after Ortynsky's death, creating two ecclesiastical administrations for Eastern rite Catholics in the United States, divided along nationality lines: one Ukrainian and the other Carpatho Rusyn. Each was headed not by a bishop, but by an administrator: Father Peter Poniatyshyn for the Ukrainians and Father Gabriel Martyak for the Carpatho Rusyns. Later, the Rusyn priest Basil Takach was appointed and consecrated in Rome on his way to America as the new eparchy's bishop. Bishop Takach is considered the first bishop of Ruthenian Catholics in America, and his appointment as the official founding of the Byzantine Catholic Metropolitan Church of Pittsburgh. Clerical celibacy of American Eastern Catholics was restated with special reference to the Byzantine/Ruthenian Church by the 1 March 1929 decree Cum data fuerit, which was renewed for a further 10 years in 1939. Due to this and other similar factors, 37 Ruthenian parishes transferred themselves into the jurisdiction of the Greek Orthodox Ecumenical Patriarch in 1938, creating the American Carpatho Russian Orthodox Diocese. Relations with the Latin Church Catholic hierarchy have improved, especially since the Second Vatican Council, at which the Ruthenian Church influenced decisions regarding using the vernacular (i. e. the language of the people) in the liturgy. In its decree Orientalium Ecclesiarum, the Second Vatican Council declared:The Catholic Church holds in high esteem the institutions, liturgical rites, ecclesiastical traditions and the established standards of the Christian life of the Eastern Churches, for in them, distinguished as they are for their venerable antiquity, there remains conspicuous the tradition that has been handed down from the Apostles through the Fathers and that forms part of the divinely revealed and undivided heritage of the universal Church. The Second Vatican Council urged the Eastern Rite Churches to eliminate liturgical Latinization and to strengthen their Eastern Christian identity. In June 1999 the Council of Hierarchs of the Byzantine Metropolitan Church Sui Iuris of Pittsburgh USA promulgated the norms of particular law to govern itself. In January 2007, the Revised Divine Liturgy of St. John Chrysostom and the Revised Divine Liturgy of St. Basil the Great were promulgated. In December 2013, the Pope approved the request of the Congregation for the Eastern Churches that appropriate Eastern Church authorities be granted the faculty to allow pastoral service of Eastern married clergy also outside the traditional Eastern territory. Membership within the Ruthenian Catholic Church, like the other sui iuris churches, is not limited to those who trace their heritage to the ethnic groups affiliated with the church.