Омофор: епископский символ власти и пастырского служения
Omophorion
Омофор – отличительный знак епископа в Православной и Восточной Католической церквях. Символ духовной власти и пастырской заботы, напоминающий о Христе.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Омофорион (др.-греч. ὠμοφόριον, означающий "[то, что носится на плечах]"; слав. омофоръ, omofor) – отличительное облачение епископа и символ его духовной и церковной власти. Изначально ткавшийся из шерсти, он представляет собой полосу из парчи, украшенную четырьмя крестами и восьмиконечной звездой, и надевается на шею и плечи. Символизируя заблудшую овцу, найденную и вознесенную на плечи Доброго Пастыря, омофорион отражает пастырское служение епископа как образа Христа. Все епископы Восточной Православной Церкви носят омофорион. Духовенство и церковные учреждения, включая духовные семинарии, находящиеся под властью епископа, часто говорят, что они "под его омофорионом" (см. Церковная юрисдикция). Соответствующим облачением в западной христианской традиции является архиепископский паллий, использование которого регулируется иными предписаниями и ограничениями.
Bishop's scarflike vestment in the Eastern Orthodox and Eastern Catholic liturgical traditions
In the Eastern Orthodox and Eastern Catholic liturgical tradition, the omophorion (, meaning "[something] borne on the shoulders"; Slavonic: омофоръ, omofor) is the distinguishing vestment of a bishop and the symbol of his spiritual and ecclesiastical authority. Originally woven of wool, it is a band of brocade decorated with four crosses and an eight pointed star; it is worn about the neck and shoulders. By symbolizing the lost sheep that is found and carried on the Good Shepherd's shoulders, it signifies the bishop's pastoral role as the icon of Christ. All Eastern Orthodox bishops wear the omophorion. Clergy and ecclesiastical institutions, including seminaries, subject to a bishop's authority are often said to be "under his omophorion" (see Ecclesiastical jurisdiction). The equivalent vestment in Western Christian usage is the archiepiscopal pallium, the use of which is subject to different rubrics and restrictions.
Использование
Омофорион имеет две формы: древний большой омофорион, который надевается вокруг шеи, складывается спереди и свисает ниже колен как спереди, так и сзади, напоминая свободно накинутый длинный шарф; и малый омофорион, который значительно проще – надевается вокруг шеи и свисает спереди, подобно епитрахили (столе), только шире и короче, опускаясь немного ниже талии. Ввиду сложности великого омофориона и значимости епископского сана, епископу всегда помогают двое иподиаконов при надевании или снятии омофориона. Когда епископ возглавляет богослужение, он облачается в омофорион. Если он служит Божественной Литургией, он надевает большой и малый омофорион в разное время поверх литургических одежд. На любом богослужении, кроме Божественной Литургии, он обычно носит малый омофорион. Во время Божественной Литургии уставом предписывается епископу надевать и снимать омофорион многократно. При первом облачении иподиаконы надевают на него большой омофорион, но впоследствии, когда устав требует ношения омофориона, его для удобства заменяют малым омофорионом. В современной практике славянской традиции, когда несколько епископов сослужат, принято, чтобы главный совершающий использовал большой омофорион, когда это предписано, а остальные епископы носили малый омофорион на протяжении всего богослужения, при этом все епископы носят митры. В современной греческой Патриаршей практике, напротив, все сослужащие епископы надевают большой омофорион в начале Божественной Литургии, только главный совершающий носит митру, а остальные епископы – свою калимавкью с эпанокалимавкионом. В других Поместных Церквах, в частности, в Церкви Греции, все сослужащие епископы носят как большой омофорион, так и митру, и даже держат свои посохи. В Русинской греко-католической и Украинской греко-католической Церквях часто используется только большой омофорион. В этом упрощенном варианте большой омофорион не заменяется малым и носится епископом на протяжении всей Литургии. В таких случаях омофорион часто пришивают в нужную форму и просто накидывают на плечи, вместо того чтобы его обертывали помощники. Однако некоторые украинские греко-католические епископы настаивают на полном совершении обряда. Во время Всенощного бдения епископ надевает малый омофорион в начале, но ближе к концу переодевается в большой омофорион для Великой Доксологии.
The omophorion has two forms: the ancient great omophorion, which passes around the neck, is folded in the front, and hangs down past the knees in both the front and the back, like a loosely worn long scarf; and the small omophorion which is much simpler, passing around the neck and hanging down in the front similar to an epitrachelion (stole), only wider and shorter, coming down a little past the waist. Because of the complexity of the great omophorion, and because of the dignity of the episcopal office, whenever the bishop puts on the omophorion or takes it off, he is assisted by two subdeacons. Whenever the bishop presides at any divine service, he will be vested in the omophorion. If he is serving the Divine Liturgy, he will wear both the great and the small omophorion at different times over his liturgical vestments. At any service other than the Divine Liturgy, he will usually wear the small omophorion. At the Divine Liturgy, the rubrics call for the bishop to put on and take off the omophorion numerous times. When he is first vested, the subdeacons place the great omophorion on him, but afterwards, when the rubric calls for him to wear the omophorion, it is replaced, for the sake of convenience, with the small omophorion. In modern practice in the Slavic tradition, when several bishops concelebrate, it is now the custom for the chief celebrant to use the great omophorion when called for, and the other bishops to wear the small omophorion throughout, with all bishops wearing their mitres. In modern Greek Patriarchal practice, on the other hand, all concelebrating bishops wear the great omophorion at the beginning of the Divine Liturgy, with only the chief celebrant wearing the mitre and the other bishops wearing their kalimavkia with the Epanokalimavkion. In other local Churches, notably the Church of Greece, all concelebrating bishops wear both the great omophorion and the mitre, and even carry their staffs. In the Ruthenian Greek Catholic Church and the Ukrainian Greek Catholic Church, often only the great omophorion is used. In this simplified usage, the great omophorion is not replaced by the small omophorion, and is worn by the bishop throughout the entire liturgy. In such cases, the omophorion is often sewn into shape and can be simply draped onto the shoulders rather than wrapped on by assistants. Some Ukrainian Greek Catholic bishops, however, insist on the full ceremonial. During the All Night Vigil, the bishop will wear the small omophorion at the beginning, but near the end will change into the great omophorion for the Great Doxology.
Разработка
В ранней церкви омофорион представлял собой широкую полосу из белой шерсти, украшенную крестами и небрежно накинутую на шею, плечи и грудь. Современный римский паллиум произошел от этого раннего омофориона. На Западе, на протяжении веков, его форма изменилась до круглого, тонкого шерстяного облачения для плеч с короткими, утяжелёнными подвесками спереди и сзади.
In the early church, the omophorion was a broad band of white wool ornamented with crosses and draped loosely over the neck, shoulders, and breast. The modern Roman pallium developed from this early omophorion. In the West, over the centuries, its form has changed into a circular, thin woolen garment for the shoulders, with short, weighted pendants before and behind.