Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Славянская мифология
Slavic mythology
Помимо многочисленных богов и богинь славян, древние славяне верили и почитали множество сверхъестественных существ, обитавших в природе. Эти сверхъестественные существа в славянской религии принимали различные формы, и одно и то же имя существа может по-разному писаться или транслитерироваться в зависимости от языка и системы транслитерации.
Other than the many gods and goddesses of the Slavs, the ancient Slavs believed in and revered many supernatural beings that existed in nature. These supernatural beings in Slavic religion come in various forms, and the same name of any single being can be spelled or transliterated differently according to language and transliteration system.
Вила
Вила (мн. число: вилы, на словацком и чешском языках víly) — фея, схожая с нимфой, которую греческий историк Прокопий отождествлял с нимфой; их имя происходит от того же корня, что и имя Велеса. Их описывают как прекрасных, вечно юных, одетых в белое, с глазами, сверкающими как молния, и с крыльями и светлыми волосами. Они обитают в облаках, горных лесах или в воде. Они благосклонны к людям и могут превращаться в лошадей, волков, змей, соколов и лебедей. Культ вил всё ещё практиковался среди южных славян в начале XX века: им приносили фрукты и цветы в пещеры, пироги возле колодцев и развешивали ленты на ветвях деревьев.
Vila (pl. vile, Slovak/Czech víly) is a fairy that is similar to a nymph, identified as a nymph by the Greek historian Procopius; their name comes from the same root as the name of Veles. They are described as beautiful, eternally young, dressed in white, with eyes flashing like thunders, and provided with wings, and blonde hair. They live in the clouds, in mountain woods or in the waters. They are well disposed towards men, and can to turn themselves into horses, wolves, snakes, falcons and swans. The cult of the Vilas was still practised among South Slavs in the early twentieth century, with offerings of fruits and flowers in caves, cakes near wells, and ribbons hung from the branches of trees.
Русалка
В славянской мифологии Русалка – водяная нимфа, женский дух, обитающий в реках. В большинстве версий русалка – это беспокойный дух умершего, связанный с нечистой силой (Навью) и представляющий опасность. По мнению Дмитрия Зеленина, люди, умершие насильственной смертью или преждевременно, такие как молодые женщины, покончившие с собой из-за неразделенной любви, или незамужние беременные женщины, вынуждены отбывать отведенное им время на земле в виде духов. Существует и другая теория, согласно которой русалки – это женские духи нечистой смерти; к ним относятся самоубийцы, некрещеные младенцы и умершие без причастия. (Согласно этой теории, нечистые мужские души становились водяными.)
In Slavic mythology, Rusalka is a water nymph, a female spirit who lives in rivers. In most versions, rusalka is an unquiet being who is no longer alive, associated with the unclean spirit (Nav) and dangerous. According to Dmitry Zelenin, people who die violently and before their time, such as young women who commit suicide because they have been jilted by their lovers, or unmarried women who are pregnant out of wedlock, must live out their designated time on earth as a spirit. Another theory is that rusalki are the female spirits of the unclean dead; this includes suicides, unbaptised babies, and those who die without last rites. (Under this theory, male unclean dead were said to become vodyanoy.)
Водяной, Водник
Водяной – мужской водный дух славянского происхождения. Чешский и словацкий эквивалент называется водник, польский – водник, русский – водяной, украинский – водяник. Южнославянский эквивалент – воденяк. Он считается особенно злобным, существующим почти исключительно для того, чтобы топить пловцов, разгневавших его своей дерзостью. Описания его внешности различны: некоторые рассказывают о нём как о голом старике, раздутом и волосатом, покрытом слизью, чешуёй, или просто как о старом крестьянине в красной рубахе и с бородой. Ему также приписывают способность превращаться в рыбу. Водяной обитает в глубоких омутах, часто возле мельниц, и считается духом нечистых мужских душ (в это определение входят совершившие самоубийство, некрещёные дети и умершие без причастия). Как уже упоминалось, водяной топил тех, кто вызывал его гнев хвастовством или оскорблениями. Однако надёжной защиты от него не существовало, поскольку дух был крайне своенравен. Крестьяне боялись водяного и старались либо избавиться от него, либо, если это не удавалось, умилостивить. Обычно гневу водяного были не подвержены мельники и рыбаки. Мельников особенно почитали как близких к водяному, из-за чего их часто считали колдунами. Этому могло способствовать поверье, что мельники ежегодно топят пьяного путника в качестве жертвы водяному. Рыбаки были менее заподозренными, предлагая водяному первую пойманную рыбу с заклинанием. Если водяной благоволил рыбаку, он загонял рыбу в сети.
The vodyanoy is a male water spirit of Slavic origin. The Czech and Slovak equivalent is called a vodník, Polish is a wodnik, in Russian it is vodyanoy and vodyanyk in Ukrainian. A South Slavic equivalent is vodenjak. He is viewed to be particularly malevolent, existing almost exclusively to drown swimmers who have angered him by their boldness. Reports of his appearance vary; some tales define him as a naked old man, bloated and hairy, covered in slime, covered in scales, or simply as an old peasant with a red shirt and beard. He is also reported to have the ability to transform into a fish. The vodyanoy lives in deep pools, often by a mill, and is said to be the spirit of unclean male dead (this definition includes those who have committed suicide, unbaptized children, and those who die without last rites). As previously stated, the vodyanoy would drown those who angered him with boasts or insults. However, there was no certain protection, as the spirit was particularly capricious. Peasants feared the vodyanoy and would often attempt to get rid of the spirit or, failing that, appease him. The only people who were generally safe from the vodyanoy's anger were millers and fishermen. Millers in particular were viewed to be so close to the vodyanoy that they often became seen as sorcerous figures. This may be influenced by the belief that millers yearly drown a drunk passerby as an offering to the vodyanoy. Fishermen were somewhat less suspect, offering only the first of their catch with an incantation. If a vodyanoy favored a fisherman, he would herd fish into the nets.
Берегинья
Берегини (русский), Берегині (украинский) или Бжегинии (польский) – это малоизвестные феи, упоминаемые в «Повести о святом Григории Богослове и идолах», сохранившейся в новгородской рукописи XV века. «Повесть» представляет собой сборник переводов из греческих источников, дополненный комментариями киевского монаха XII века. В тексте, который, по-видимому, был значительно переработан более поздними переписчиками, упоминаются «вампиры и берегини» как самые ранние существа, которым поклонялись славяне, еще до появления культа Перуна на их землях. Никаких подробностей о «берегинях» не приводится, что оставляет широкое поле для различных предположений. Борис Рыбаков связывает этот термин со славянским словом «берег реки» и предполагает, что он относился к славянским русалкам, хотя, в отличие от русалок, они носили доброжелательный характер. Ученый определяет поклонение вампирам и берегиням как форму «дуалистического анимизма», практиковавшегося славянами в самый древний период их истории. По его мнению, этот термин в большинстве регионов был заменен на «русалка», сохранившись до XX века лишь на Русском Севере. После публикации исследований Рыбакова «берегиня» стала популярным понятием среди славянских неоязычников, которые воспринимают ее как могущественную языческую богиню, а не просто как водяного духа.
Bereginyas (Russian), Berehynias (Ukrainian) or Brzeginias (Polish) are obscure fairies mentioned in "The Lay of St. Gregory the Theologian of the Idols", which has been preserved in a 15th century Novgorod manuscript. "The Lay" is a compilation of translations from Greek sources studded with comments by a 12th century Kievan monk. The text, which seems to have been considerably revised by later scribes, does mention "vampires and bereginyas" as the earliest creatures worshipped by the Slavs, even before the cult of Perun was introduced in their lands. No detail about "bereginyas" are given, affording a large field for speculations of every kind. Boris Rybakov connects the term with the Slavic word for "riverbank" and reasons that the term referred to Slavic mermaids, although, unlike rusalkas, they were benevolent in nature. The scholar identifies the worship of vampires and bereginyas as a form of "dualistic animism" practiced by the Slavs in the most ancient period of their history. According to him, the term was replaced by "rusalka" in most areas, surviving into the 20th century only in the Russian North. After the publication of Rybakov's research, the "bereginya" has become a popular concept with Slavic neo pagans who conceive of it as a powerful pagan goddess rather than a mere water sprite.
Современная художественная литература
Трилогия «Зимняя ночь» Кэтрин Арден вдохновлена славянской мифологией и включает множество персонажей, таких как Домовой, Русалка и другие существа. Во второй книге Эдварда Фэллона в серии романов «Лингер» – «Путь зверя» – русалка дразнит троицу, охотящуюся на серийного убийцу. К. Дж. Черри написала три романа: «Русалка», «Черневог» и «Ивгения», действие которых происходит в мире, вдохновленном русскими народными сказками, где встречаются, среди прочего, русалки, водяные и лешие. В романе Джима Бутчера из серии «Дрезденские файлы» – «Изменения» – фея Тут-Тут, Полевой, приходит в ярость, когда Санья, русский рыцарь креста, ошибочно называет его Домовым. В видеоигре Quest For Glory IV: Shadows of Darkness, действие которой разворачивается в славянской сельской местности вымышленной долины Восточной Европы, представлено несколько славянских фей, включая Русалку, Домового и Лешего. Роман Кэтрин Валенте «Бессмертная» разворачивается в фантастической версии сталинской России и повествует о вилах, русалках, леших и других славянских феях. Серия «Обряд Жнеца» Дороти Дрейер изображает Вил как магических существ, происходящих от полу-феи и полу-ведьмы. В романе Дж. К. Роулинг «Гарри Поттер и Кубок огня» Вела выступают в качестве талисманов болгарской команды по квиддичу на Кубке мира. Бабушка Флёр Делакур была Велой, а в волшебной палочке Флёр содержится прядь волос Велы. В романах Пирса Энтони о Занте встречаются Вили, духи природы, связанные с деревом (подобные дриаде), обладающие способностью менять форму и очищать или отравлять воду, а также отличающиеся вспыльчивостью. Серия «Ведьмак» Анджея Сапковского, а также видеоигры «Ведьмак», основанные на ней, разворачиваются в средневековом славянском фэнтезийном мире. Многие монстры взяты непосредственно из славянской мифологии или вдохновлены ею, такие как русалка, стрига и водяной.
The Winternight trilogy, by Katherine Arden, is inspired by Slavic mythology and includes many characters, such as the Domovoy, the Rusalka and other beings. In Edward Fallon's second book in his Linger series of novels, Trail of the Beast, a rusalka taunts a trio hunting a serial killer. C. J. Cherryh has written three novels, Rusalka, Chernevog and Yvgenie, set in a world inspired by Russian folktales that feature, amongst others, rusalka, vodyanoy, and leshy. In Changes, a novel in the Dresden Files series by Jim Butcher, the fairy Toot Toot, a Polevoi, is enraged when he is mistakenly called a Domovoy by Sanya, the Russian Knight of the Cross. The videogame Quest For Glory IV: Shadows of Darkness, set in the Slavic countryside of a fictional east European valley, features several Slavic fairies, including the Rusalka, Domovoy, and Leshy. Catherynne Valente's novel Deathless is set in a fantasy version of Stalinist Russia and features vila, rusalka, leshy, and other Slavic fairies. Dorothy Dreyer's Reaper's Rite series depicts Vila as magical beings of half faery, half witch origin. In J. K. Rowling's novel Harry Potter and the Goblet of Fire, Veela are the mascots of the Bulgarian Quidditch Team at the World Cup. Fleur Delacour's grandmother was a Veela and Fleur's wand contains a strand of a veela hair. Piers Anthony's Xanth novels include a few Vily, as nature spirits bound to a tree (similar to a dryad) with powers of shapeshifting and cleansing or poisoning water, and extremely quick to anger. Andrzej Sapkowski's Wiedźmin series as well as the Witcher video games based on it are set in a medieval Slavic fantasy world. Many of the monsters are taken directly from or inspired by Slavic mythology, such as the rusalka, the striga, and the vodyanoi.