Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Божество из поморской мифологии.
Deity from Pomeranian myth
Триглав («Трёхглавый») был главным богом поморян и, вероятно, некоторых полабских славян, которому поклонялись в Щецине, Волине и, возможно, Бренне (ныне Бранденбург). Его культ упоминается в нескольких биографиях епископа Святого Оттона Бамбергского в годы, непосредственно предшествовавшие его подавлению в 1127 году.
Triglav ( "Three headed one") was the chief god of the Pomeranian and probably some of the Polabian Slavs, worshipped in Szczecin, Wolin and probably Brenna (now Brandenburg). His cult is attested in several biographies of the bishop St. Otto of Bamberg in the years immediately preceding his suppression of it in 1127.
Источники и история
В латинских записях этот теоним упоминается как Triglau, Trigelaw, Trigelau, Triglou, Triglaff, Trigeloff. Сведения о Триглаве происходят из трех источников, самым ранним из которых является «Жизнь святого Отто, епископа Бамберга» (Vita Prieflingensis), написанная анонимным монахом из аббатства Пруфенинг до 1146 года, вторым источником – «Жизнь святого Отто, епископа Бамберга» 1151 года, написанная монахом ВД=, а третьим – «Диалог о жизни святого Отто Бамбергского», написанный монахом ВД= около 1158–1159 годов. Эти источники представляют собой биографии святого Отто Бамбергского и описывают его миссионерскую деятельность по христианизации балтийских славян.
In Latin records, this theonym is noted as Triglau, Trigelaw, Trigelau, Triglou, Triglaff, Trigeloff. Information about Triglav comes from three sources, the oldest being Life of Saint Otto, Bishop of Bamberg (Vita Prieflingensis) by an anonymous monk from Prüfening Abbey, written by 1146, the second source is the 1151 Life of Saint Otto, Bishop of Bamberg by the monk WD=, the third is Dialog on the Life of Saint Otto of Bamberg by the monk WD=, written around 1158 1159. These sources are biographies of St. Otto of Bamberg and describe his Christianization missions among the Baltic Slavs.
Другие потенциальные источники
Возможно, культ Триглава упоминается писателем XIII века В. Д. =, хорошо осведомленным о битвах за Бренну в середине XII века, который сообщает, что в крепости поклонялись трехглавому божеству, но не называет его имени. Некоторые исследователи полагают, что сведения Адама Бременского о "Нептуне", которому поклонялись в Волине, могут относиться к Триглаву.
It is possible that the cult Triglav was mentioned by the 13th century writer WD=, who was well informed about the battles for Brenna in the mid 12th century, according to whom a three headed deity was worshipped in the stronghold, but he does not give its name. Some authors believe that Adam of Bremen's information about "Neptune" worshipped in Wolin may refer to the Triglav.
Наследие
Ученые пытались найти какие-либо упоминания о Триглаве за пределами Полабии и Померании. В связи с этим часто упоминается гора Триглав в Словении и легенда, связанная с ней: "первой, появившейся из воды, была высокая гора Триглав", хотя, например, Марко Сной считал маловероятной связь горы с божеством. Александр Гиештор, опираясь на WD=Q60613108, упоминает триглавский камень близ Птуя, название которого зафиксировано в 1322 году. В Польше есть деревня Тржиглув, но она находится в зоне распространения культа щецинцев. В западной части северной Польши фольклористы собрали ряд местных легенд, согласно которым статую Триглава, вывезенную из Волина, должны были спрятать в деревне Гриффице, в Святоустье на Волине, в Тыхове под причудливым валуном Триглау или в WD= ("Озеро Тржиглув").
Scholars have tried to find any references to the Triglav beyond the Polabia and Pomerania. In this context, Mount Triglav in Slovenia and the legend associated with it are often mentioned: "the first to appear from the water was the high mountain Triglav", although Marko Snoj, for example, found the mountain's connection to a god unlikely. Aleksander Gieysztor, following WD=Q60613108, cites the Triglav stone near Ptuj, whose name was mentioned in 1322. There is a village Trzygłów in Poland, but it is within the range of the Szczecinian cult. In western northern Poland, folklorists have collected a number of local legends, according to which the statue of Triglav taken from Wolin was supposed to be hidden in the village of Gryfice, in Świętoujść on Wolin, in Tychowo under the erratic boulder Trygław, or in WD= ("Trzygłów's Lake").
В археологии
Холм, на котором располагался храм Триглава в Щечине, вероятнее всего, совпадает с Замковой горой. На вершине холма, предположительно, находился круг, окружённый рвом, который изначально был священным кругом (с VIII века), а затем на его месте был возведён храм Триглава, а позднее – христианский храм. Бранденбургский курган Триглава находится примерно в 0,5 километрах от крепости, расположенной на острове. В укреплённом поселении были обнаружены бронзовая лошадь, железные и декоративные предметы, включая большое количество керамики, что свидетельствует о его значимости и о том, что с ним мог быть связан обширный религиозный культ.
The Hill on which Szczecin's temple to Triglav was located is most likely identical to Castle Hill. At the top of the Hill there was supposed to be a circle surrounded by a ditch, which was originally a sacred circle (from the 8th century), later a temple of Triglav was built there, and later a Christian temple. Brandenburg's Mound of Triglav is located about 0.5 kilometers from the fortress located on the island. A bronze horse, iron and decorative objects, including a lot of pottery, were discovered in the stronghold, indicating its importance and that an extensive religious cult may have been associated with it.
Хтонный Бог
По словам Александра Гиештора, следует считать, что Триглав был племенным богом, отличным от Перуна, что подтверждается информацией Херборда о том, что в Щечине, наряду с храмами, местом поклонения служили дуб и источник – атрибуты бога грома. Гиештор отмечает, что Триглав был богом, близким к хтоническому Велесу. По его мнению, это толкование подкрепляется тем фактом, что Триглаву приносили в жертву черного коня, в то время как Световит, который он интерпретирует как полабскую ипостась Перуна, – белого. Анджей Шиевский также считает Триглава хтоническим богом. Он ссылается на мнение некоторых исследователей о взаимосвязи имен Волос (Велес), Вологост, Волын и Волин, а также на информацию Херборда о поклонении в Волине "Плутону" – греческому богу смерти.
According to Aleksander Gieysztor, it should be considered that Triglav was a tribal god, separate from Perun, as indicated by Herbord's information that in Szczecin, in addition to temples, the place of worship included an oak tree and a spring, which are attributes of the thunder god. Gieysztor recognizes that Triglav was a god close to the chthonic Veles. According to him, this interpretation is supported by the fact that a black horse was sacrificed to Triglav, while Svetovit, interpreted by him as a Polabian hypostasis of Perun, was sacrificed to a white horse. Andrzej Szyjewski also recognizes Triglav as a chthonic god. He mentions the opinions of some researchers that the names Volos (Veles), Vologost, Volyn and Wolin are related to each other, and Herbord's information that "Pluto" – the Greek god of death – was worshipped in Wolin.
Троица
Согласно Джири Динде, Триглав мог быть трехглавым богом, объединяющим трех богов, ответственных за Землю, Небо и Подземный мир. В подтверждение он ссылается на культ "Нептуна" в Волине и соотносит его со словенскими традициями, касающимися горы Триглав, трехъярусным идолом из Збруча, священным копьем Волина, прикрепленным к столбу, и дубом с источником, который, по мнению Динды, соответствует скандинавскому Иггдрасилю и колодцам под ним, а также сокрытию статуи бога в дереве – все это, как считается, связано с Axis mundi. Динда предлагает следующие интерпретации:
According to Jiří Dynda, Triglav may have been a three headed god who combined the three gods responsible for Earth, Heaven, Underworld. In doing so, he cites the pass of "Neptune" worshipped in Wolin and links this to Slovenian traditions regarding Mount Triglav, a three leveled idol from Zbruch, a Wolin's sacred spear attached to a pole, and an oak tree with a spring which, according to Dynda, corresponds to the Norse Yggdrasil and the wells beneath it, and the hiding of the god's statue in the tree all of which are said to be connected to the Axis mundi. Dynda proposes the following interpretations:
Связь с Небом: рот и глаза Триглава закрыты, чтобы "не видеть и не слышать грехов людей". В индоевропейских мифологиях "темные" боги часто имеют проблемы со зрением: Один, Вельния, Варуна, Луг. Однако повязки на глазах Триглава можно связать с Солнцем в контексте "парадоксального увечья" – принципа, применимого к некоторым индоевропейским божествам, предложенного Жоржем Дюмезилем. Греческий бог солнца Гелиос именуется "видящим и слышащим все", а ведический Сурья – "всевидящим" или "наблюдающим за людьми". Связь с Землей: описание трудного пути к статуе бога и его "власти над тремя царствами". Это может соответствовать Гермесу, богу дорог и троп, который иногда описывается как "трехобразный" или "трехглавый", а также трехглавой Геккате, защитнице перекрестков, которой Зевс даровал власть над равными частями моря, земли и неба. Связь с Подземным миром: сопоставление Триглава с Нептуном, что соответствует индоевропейскому представлению о том, что загробный мир находится за морем. В славянском контексте это можно сопоставить с чешским текстом, где человек желает, чтобы его злобная умершая жена превратилась в гуся и "улетела за море к Велесу", который обычно интерпретируется как бог смерти.
Relationship to Heaven: Triglav has his mouth and eyes covered to "not see or hear the sins of men." In Indo European mythologies, "dark" gods have a vision problem: Odin, Velnias, Varuna, Lugh. However, the blindfolds on the eyes of Triglav can be linked to the Sun in the context of "paradoxical mutilation" – a principle concerning some Indo European deities proposed by Georges Dumézil – the Greek sun god Helios is called "[he], who sees everything and hears everything"; the Vedic Surya is called "all seeing" or "men watching." Relationship to Earth: a description of the difficult journey to find the god's statue and his "rulership of three kingdoms." This may correspond to Hermes, the god of roads and paths, who is sometimes described as "three formed" or "three headed," and the three headed Hecate who is the protector of the crossroads and who was given a piece of sea, land and sky to rule equally from Zeus. The connection to the Underworld: the comparison of the Triglav to Neptune. This is supposed to correspond to Indo European beliefs that the afterlife is beyond the Sea; in a Slavic context, this may correspond to a Czech text in which a man wishes his malicious dead wife to turn into a goose and "fly somewhere beyond the sea to Veles" with Veles being usually interpreted as god of death.
Предполагаемое влияние христианства
Согласно Генрику Ловмянскому, Триглав возник в христианстве – в Средние века Святую Троицу изображали с тремя ликами, которые позже были восприняты язычниками в виде трехглавого божества. Однако, это утверждение нельзя принять, поскольку изображения Святой Троицы с тремя ликами засвидетельствованы лишь начиная с XIV века, а официальное осуждение Папой датируется 1628 годом. Само изображение Святой Троицы с тремя ликами могло иметь языческое происхождение (Балканы). По мнению Станислава Росика, христианство могло повлиять на развитие культа Триглава на стадии его упадка. Вероятно, это было связано с тем, что для славян христианский Бог представлялся «германским богом», связанным с другой этнической группой, но известным благодаря соседским контактам и последующему сосуществованию культа Иисуса и Триглава (так называемая «двойная вера»). Язычники связывали силу божества с военно-политической мощью конкретного племени, поэтому поморяне обратились к новому божеству, а монолатрическое (или хенотеистическое) почитание Триглава могло способствовать его отождествлению с Иисусом в рамках славянской интерпретации (interpretatio Slavica). Подобное сближение религиозных представлений привело к последующему подчеркиванию различий между Иисусом и Триглавом в соответствии с христианской теологией и дальнейшей демонизации Триглава после окончательного обращения Померании в христианство, что, возможно, нашло отражение в Liber sancti Jacobi XV века, где Триглав именуется «врагом человечества» и «богом или, скорее, дьяволом».
According to Henryk Lowmianski, the Triglav originated in Christianity – in the Middle Ages the Holy Trinity was depicted with three faces, which was later taken over by pagans in the form of a three headed deity. However, this view cannot be accepted, since the depiction of the Holy Trinity with three faces is attested only from the 14th century, and the official condemnation by the Pope from 1628. The depiction of the Holy Trinity with three faces itself may be of pagan origin (Balkans). According to Stanislaw Rosik, Christianity may have influenced the development of the Triglav cult in its declining phase. The significance may have been that for the Slavs the Christian God was a "German god," associated with a different ethnic group, but known from neighborly contacts and the later coexistence of the cult of Jesus and the Triglav (the so called "doublefaith"). As pagans understood it, they linked the power of the deity to the military political strength of the tribe in question, so the Pomeranians reckoned with a new deity, and the monolatrous (or henotheistic) worship of Triglav may have fostered his identification with Jesus on the basis of interpretatio Slavica. Such an alignment of religiosity fostered a later highlighting of the separateness of Jesus and Triglav, in accordance with Christian theology, and further demonization of Triglav after the final christianisation of Pomerania, which perhaps finds an outlet in the 15th century Liber sancti Jacobi, where Triglav is referred to as "the enemy of mankind" and "the god or rather the devil."
В культуре
Рукопись Бронислава Трентовского: Словом Халу Есса сотворил мир и все, что в нем было. Услышав это, Триглав сорвал свои три головы, и из пролитой крови возникли полчища трех последовавших божеств. Возможно, Триглав уже фигурировал в французском эпосе XII века вместе с Мухаммедом как языческий враг христианства (на древнефранцузском: Mahomet et Tervagnan). Однако, не исключено, что это имя восходит к Гермесу Трисмегисту или образовано путем "окситанизации" вульгарнолатинского герундия от *terrificans* ("вселяющий ужас").
Manuscript by Bronislaw Trentowski: With the word Halu Jessa created the world and all that existed in it. Therefore Triglav, having heard it, tore off his three heads, and from the blood that flowed from them arose hosts of three successive deities. It is possible that the Triglav was already depicted in 12th century French epic, along with Muhammad, as a pagan enemy of Christianity (in Old French: Mahomet et Tervagnan). However, it's also possible that this name was derived from Hermes Trismegistus, or from an "occitanization" of a vulgar Latin present participle from terrificans ("terrifying").