Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Семь посланий Нового Завета
Католические послания (также известные как соборные послания) — это семь посланий Нового Завета. Перечисленные в порядке их появления в Новом Завете, католические послания включают:
Seven epistles of the New Testament
The catholic epistles (also called the general epistles) are seven epistles of the New Testament. Listed in order of their appearance in the New Testament, the catholic epistles are:
Именование
Использование слова "католический" в термине "католические послания" является традицией, восходящей к четвертому веку. Не связанное с какой-либо конкретной деноминацией, в то время оно просто означало "всеобщий". Позднее слово "католик" стало частью названия Католической церкви. Чтобы избежать предположения, что эти тексты, следовательно, специфичны для Католической церкви или католицизма, используются альтернативные термины, такие как "всеобщие послания" или "всеобщие миссионерские послания". В историческом контексте слово "католический", вероятно, указывало на то, что письма были адресованы всей церкви в целом, а не конкретным отдельным общинам или лицам, как это было с посланиями Павла. Однако, 2-е и 3-е Иоанна, по-видимому, противоречат этой точке зрения, поскольку они адресованы соответственно "избранной госпоже", которую многие считают самой церковью, и "Гаю", личность которого вызывает множество предположений, но мало убедительных доказательств. Поэтому некоторые историки полагают, что определение "католический" первоначально применялось только к 1-му Иоанна, а затем было распространено на все остальные непаулинские послания.
The use of the word catholic in the term 'catholic epistles' has been a convention going back to the fourth century. Untied to a particular denomination, it simply meant "general" at that time. Later, the word catholic would become part of the name of the Catholic Church. To avoid the assumption that these texts are therefore specific to the Catholic Church or Catholicism, alternative terms such as "general epistles" or "general missionary epistles" are used. In the historical context, the word catholic probably signified that the letters were addressed to the general church, and not to specific, separate congregations or persons, as with the Pauline epistles. However, 2 John and 3 John appear to contradict this view, because their addresses are respectively to the "elect lady", speculated by many to be the church itself, and to "Gaius", about whom there has been much speculation but little in the way of conclusive proof as to his identity. Some historians therefore think that the label catholic was originally applied to just 1 John, and expanded to all other non Pauline epistles later on.
Авторство
Три из семи писем анонимны. Традиционно эти три письма приписываются апостолу Иоанну, сыну Зеведея и одному из двенадцати апостолов Иисуса. Соответственно, эти письма получили название Иоаннических посланий, хотя ни одно из них не указывает автора. Большинство современных исследователей полагают, что автором не является апостол Иоанн, однако нет единого мнения относительно конкретной исторической личности. (См. вопрос об авторстве Иоаннических писаний.) Два письма утверждают, что их автором является Симон Петр, один из двенадцати апостолов Иисуса. Поэтому они традиционно называются Петровскими посланиями. Однако большинство современных ученых сходятся во мнении, что второе послание, вероятно, не было написано Петром, поскольку, по всей видимости, оно было составлено в начале II века, спустя долгое время после смерти Петра. Что касается первого послания, мнения расходятся: многие исследователи считают его подлинным, хотя оно написано на безупречном греческом языке, даже более изысканном, чем у Павла, что маловероятно для неграмотного еврейского рыбака, и перенимает теологию Павла, которая плохо согласуется с напряженными отношениями между Павлом и Петром.
Three of the seven letters are anonymous. These three have traditionally been attributed to John the Apostle, the son of Zebedee and one of the Twelve Apostles of Jesus. Consequently, these letters have been labelled the Johannine epistles, despite the fact that none of the epistles mentions any author. Most modern scholars believe the author is not John the Apostle, but there is no scholarly consensus for any particular historical figure. (See Authorship of the Johannine works.) Two of the letters claim to have been written by Simon Peter, one of the Twelve Apostles of Jesus. Therefore, they have traditionally been called the Petrine epistles. However, most modern scholars agree the second epistle was probably not written by Peter, because it appears to have been written in the early 2nd century, long after Peter had died. Yet, opinions on the first epistle are more divided; many scholars do think this letter is authentic, although it is written in a polished Greek even better than that of Paul, which is unlikely for an illiterate Jewish fisherman, and adopts Paul's theology, which fits poorly with the tension between Paul and Peter.