Введение
Аполос был евреем-христианином из Александрии I века, несколько раз упоминаемым в Новом Завете. Современник и коллега апостола Павла, он сыграл важную роль в раннем развитии церквей в Эфесе и Коринфе.
the person
Apollos was a 1st century Alexandrian Jewish Christian mentioned several times in the New Testament. A contemporary and colleague of Paul the Apostle, he played an important role in the early development of the churches of Ephesus and Corinth.
Деяния апостолов
Аполлос впервые упоминается как христианский проповедник, пришедший в Эфес (вероятно, в 52 или 53 году н. э.), где он описывается как "пылкий духом: он точно говорил и учил об Иисусе, хотя знал только крещение Иоанна". Прискилла и Акила, христианская супружеская пара из евреев, прибывшая в Эфес с апостолом Павлом, наставили Аполлоса:
"Услышав его, Прискилла и Акила взяли его в сторону и более подробно объяснили ему путь Божий". Различия между этими двумя пониманиями, вероятно, касались христианского крещения, поскольку Аполлос "знал только крещение Иоанна". Позже, во время отсутствия Аполлоса, автор Деяний Апостолов рассказывает о встрече между Павлом и некоторыми учениками в Эфесе:
И он сказал им: "Приняли ли вы Святого Духа, когда уверовали?" Они сказали: "Нет, мы даже не слышали, что есть Святой Дух". И он спросил: "В чём же вы были крещены?" Они ответили: "В крещении Иоанна". Павел сказал: "Иоанн крестил крещением покаяния, призывая народ верить в Того, кто должен был прийти после него, то есть в Иисуса". Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. И когда Павел возложил на них руки, Святой Дух сошел на них, и они стали говорить на иных языках и пророчествовать. До прибытия Павла Аполлос переехал из Эфеса в Ахаию и жил в Коринфе, столице провинции Ахаия. Деяния сообщают, что Аполлос прибыл в Ахаию с рекомендательным письмом от эфесских христиан и "очень помог тем, кто уверовал по благодати, потому что он убедительно доказывал иудеям на публике, показывая Писаниями, что Иисус и есть Христос".
And he said to them, "Did you receive the Holy Spirit when you believed?" And they said, "No, we have not even heard that there is a Holy Spirit." And he said, "Into what then were you baptized?" They said, "Into John's baptism." And Paul said, "John baptized with the baptism of repentance, telling the people to believe in the one who was to come after him, that is, Jesus." On hearing this, they were baptized in the name of the Lord Jesus. And when Paul had laid his hands on them, the Holy Spirit came on them, and they began speaking in tongues and prophesying. Before Paul's arrival, Apollos had moved from Ephesus to Achaia and was living in Corinth, the provincial capital of Achaia. Acts reports that Apollos arrived in Achaia with a letter of recommendation from the Ephesian Christians and "greatly helped those who through grace had believed, for he powerfully refuted the Jews in public, showing by the Scriptures that the Christ was Jesus.
1 Коринфянам
В Первом послании Павла к Коринфянам (55 г. н. э.) упоминается Аполлос как важная фигура в Коринфе. Павел описывает роль Аполлоса в Коринфе: «Я посадил, Аполлос полил, но Бог дал рост». В Послании Павла говорится о расколе между четырьмя группами в Коринфской церкви, две из которых примкнули к Павлу и Аполлосу соответственно, используя их имена (третьими и четвертыми были Петр, отождествляемый как Кифа, и сам Иисус Христос). Однако возможно, что, как предполагает монсеньор Рональд Нокс, на самом деле было две группы: одна заявляла о следовании Павлу, а другая – Аполлосу. «Весьма вероятно, что сторонники святого Павла [ ] в защиту его ортодоксальности утверждали, что он полностью согласен с Апостольским Коллегией и в некотором смысле был ею уполномочен. Отсюда: «Я за Кифу». [ ] Какой ответ должна была дать группа Аполлоса? Она нашла удобный выход, который впоследствии не раз повторяли сектанты: она обратилась выше Апостольского Коллегия к тому, от кого сам Коллегия получил свое достоинство: «Я за Христа». Павел утверждает, что раскол возник из-за незрелости коринфян в вере. Аполлос был благочестивым евреем, родившимся в Александрии. Александрийское происхождение Аполлоса породило предположения, что он мог проповедовать в аллегорическом стиле, подобном стилю Филона. Теолог Джером Мерфи О’Коннор, например, заметил: «Трудно представить, чтобы александрийский еврей мог избежать влияния Филона, великого интеллектуального лидера, особенно учитывая, что последний, по-видимому, уделял особое внимание образованию и проповеди». Нет никаких указаний на то, что Аполлос поощрял или одобрял чрезмерное превознесение его личности. Павел призывал его пойти в Коринф в то время, но Аполлос отказался, заявив, что придет позже, когда представится возможность.
I planted, Apollos watered, but God gave the growth. Paul's Epistle refers to a schism between four parties in the Corinthian church, of which two attached themselves to Paul and Apollos respectively, using their names (the third and fourth were Peter, identified as Cephas, and Jesus Christ himself). It is possible, though, that, as Msgr. Ronald Knox suggests, the parties were actually two, one claiming to follow Paul, the other claiming to follow Apollos. "It is surely probable that the adherents of St. Paul [ ] alleged in defence of his orthodoxy the fact that he was in full agreement with, and in some sense commissioned by, the Apostolic College. Hence 'I am for Cephas'. [ ] What reply was the faction of Apollos to make? It devised an expedient which has been imitated by sectaries more than once in later times; appealed behind the Apostolic College itself to him from whom the Apostolic College derived its dignity; 'I am for Christ'." Paul states that the schism arose because of the Corinthians' immaturity in faith. Apollos was a devout Jew born in Alexandria. Apollos' origin in Alexandria has led to speculations that he would have preached in the allegorical style of Philo. Theologian Jerome Murphy O'Connor, for example, commented: "It is difficult to imagine that an Alexandrian Jew could have escaped the influence of Philo, the great intellectual leader particularly since the latter seems to have been especially concerned with education and preaching." There is no indication that Apollos favored or approved an overestimation of his person. Paul urged him to go to Corinth at the time, but Apollos declined, stating that he would come later when he had an opportunity.
Послание Титу
Аполос упоминается еще один раз в Новом Завете. В Послании к Титу адресату предписывается "поспешить отправить в путь Зену, юриста, и Аполлоса".
Небиблейская информация
Иероним сообщает, что Аполлос был настолько недоволен разделением в Коринфе, что удалился на Крит с Зеной; и что, когда раскол был преодолен благодаря посланиям Павла к коринфянам, Аполлос вернулся в город и стал одним из его пресвитеров. Менее достоверные предания приписывают ему епископство в Дурасе, Иконии Фригийской или Кесарии. Он также отметил, что некоторые в Коринфе были "увлечены манерой его речи". Помимо этого, не сохранилось никаких известных сочинений, приписываемых Аполлосу. Аполлос почитается как святой в нескольких христианских церквях, включая Лютеранскую церковь Миссури, которая отмечает его память вместе со святыми Акилой и Прискиллой 13 февраля. Аполлос считается одним из семидесяти апостолов, а его праздник отмечается 8 декабря в Восточной православной церкви. Аполлоса не следует путать со святым Аполлоном из Египта, монахом, скончавшимся в 395 году, память которого отмечается 25 января. Аполлос не имеет собственного дня памяти в традильном римском мартирологе, и не считается, что он когда-либо был монахом (поскольку монашество в основном возникло после святого Антония Великого).