Символы «кинжал» и «двойной кинжал»: история и применение († ‡)

Введение

Символ († ‡) для сносок и т. п. Кинжал, обелиск или обелус — это типографский знак, который обычно указывает на сноску, если уже использована звездочка. Он является одним из современных потомков обелуса, знака, исторически использовавшегося учеными для критических отметок или выделения в рукописях. В старых текстах он называется обелиском. Двойной кинжал или диэсис — это вариант с двумя гардами и перекрестьями, который обычно обозначает третью сноску после звездочки и кинжала.

История

Символ кинжала произошел от варианта обелуса, изначально изображавшегося простой линией или линией с одной или двумя точками. Он представлял собой железный вертел для жарки, дротик или острый конец копья, символизируя вычеркивание или исключение сомнительного материала. Система была далее усовершенствована его учеником Аристофаном Византийским, который впервые ввел звездочку и использовал символ, напоминающий «†» для обелуса; и, наконец, учеником Аристофана, в свою очередь, Аристархом, от которого они получили название «аристархианские символы». В то время как звездочка (asteriscus) использовалась для корректирующих добавлений, обелус – для корректирующих удалений недостоверных реконструкций. Он применялся, когда неподтвержденные слова восстанавливались лишь в целях аргументации, подразумевая, что автор не верил в существование такого слова или словоформы. Некоторые ученые использовали обелусы и различные другие критические символы в сочетании со вторым символом, известным как метобелос («конец обелуса»), который изображался по-разному: как две вертикально расположенные точки, символ, похожий на «†», символ, напоминающий молоток, или диагональный слэш (с одной или двумя точками или без них). Они обозначали конец отмеченного фрагмента. Позднее ученые использовали его аналогичным образом для обозначения различий между различными переводами или версиями Библии и другими рукописями. Раннехристианский александрийский ученый Ориген (ок. 184 – ок. 253 г. н.э.) использовал его для указания на различия между различными версиями Ветхого Завета в своей Хексапле. Эпифаний из Саламиса (ок. 310–320 – 403) использовал как горизонтальный слэш или крюк (с точками или без них), так и вертикальный и слегка наклонный кинжал для обозначения обелуса. Святой Иероним (ок. 347–420) использовал простой горизонтальный слэш для обелуса, но только для отрывков из Ветхого Завета. Он описывает использование звездочки и кинжала так: «звездочка зажигает свет, обелиск рассекает и пронзает». Исидор Севильский (ок. 560–636) описал использование символа следующим образом: «Обелус прикрепляется к словам или фразам, бесполезно повторяющимся, или же к местам, содержащим ложное прочтение, так что, подобно стреле, он уничтожает излишнее и устраняет ошибки. Обелус, сопровождаемый точками, используется, когда мы не знаем, следует ли исключить фрагмент или нет». Средневековые писцы широко использовали эти символы для критических пометок в рукописях. Помимо этого, кинжал также использовался в раннем христианстве для обозначения небольшой промежуточной паузы в пении Псалмов, эквивалентной нотации четвертной паузы или символу тропа в еврейском кантиллационном пении. Он также обозначает знак дыхания при чтении, наряду со звездочкой, и поэтому часто встречается рядом с запятой. В XVI веке типограф и ученый Роберт Этьен (известный также как Стефан на латыни и Стивенс на английском языке) использовал его для обозначения различий в словах или отрывках между различными печатными изданиями греческого Нового Завета (Textus Receptus). Из-за разнообразия в использовании различных форм обелуса существуют споры о том, какие символы можно считать обелусом. Символ «†» и его вариант, «‡», иногда рассматриваются как отличные от других обелусов. Термин «обелус», возможно, относился строго лишь к символам горизонтального слэша и кинжала.

The dagger symbol originated from a variant of the obelus, originally depicted by a plain line or a line with one or two dots It represented an iron roasting spit, a dart, or the sharp end of a javelin, symbolizing the skewering or cutting out of dubious matter. The system was further refined by his student Aristophanes of Byzantium, who first introduced the asterisk and used a symbol resembling a for an obelus; and finally by Aristophanes' student, in turn, Aristarchus, from whom they earned the name of "Aristarchian symbols". While the asterisk (asteriscus) was used for corrective additions, the obelus was used for corrective deletions of invalid reconstructions. It was used when non attested words are reconstructed for the sake of argument only, implying that the author did not believe such a word or word form had ever existed. Some scholars used the obelus and various other critical symbols, in conjunction with a second symbol known as the metobelos ("end of obelus"), variously represented as two vertically arranged dots, a like symbol, a mallet like symbol, or a diagonal slash (with or without one or two dots). They indicated the end of a marked passage. It was used much in the same way by later scholars to mark differences between various translations or versions of the Bible and other manuscripts. The early Christian Alexandrian scholar Origen (c. 184 – c. 253 AD) used it to indicate differences between different versions of the Old Testament in his Hexapla. Epiphanius of Salamis (c. 310–320 – 403) used both a horizontal slash or hook (with or without dots) and an upright and slightly slanting dagger to represent an obelus. St. Jerome (c. 347–420) used a simple horizontal slash for an obelus, but only for passages in the Old Testament. He describes the use of the asterisk and the dagger as: "an asterisk makes a light shine, the obelisk cuts and pierces". Isidore of Seville (c. 560–636) described the use of the symbol as follows: "The obelus is appended to words or phrases uselessly repeated, or else where the passage involves a false reading, so that, like the arrow, it lays low the superfluous and makes the errors disappear The obelus accompanied by points is used when we do not know whether a passage should be suppressed or not." Medieval scribes used the symbols extensively for critical markings of manuscripts. In addition to this, the dagger was also used in notations in early Christianity, to indicate a minor intermediate pause in the chanting of Psalms, equivalent to the quaver rest notation or the trope symbol in Hebrew cantillation. It also indicates a breath mark when reciting, along with the asterisk, and is thus frequently seen beside a comma. In the 16th century, the printer and scholar Robert Estienne (also known as Stephanus in Latin and Stephens in English) used it to mark differences in the words or passages between different printed versions of the Greek New Testament (Textus Receptus). Due to the variations as to the different uses of the different forms of the obelus, there is some controversy as to which symbols can actually be considered an obelus. The symbol and its variant, the , is sometimes considered to be different from other obeli. The term 'obelus' may have referred strictly only to the horizontal slash and the dagger symbols.

Визуально похожие символы

Кинжал не следует путать с символами †, ‡ или другими символами в виде креста. Двойной кинжал не следует путать с †, ‡, ⟨⟩ в IPA или ⸎.