Введение

Разновидность арамейского языка, используемая в еврейской Библии.
Арамейские части еврейской Библии.

Библейский арамейский – это форма арамейского языка, используемая в книгах Даниила и Ездры в еврейской Библии. Его не следует путать с Таргумами – арамейскими перефразировками, толкованиями и расширениями еврейских Писаний.

История

Во время вавилонского плена евреев, который начался около 600 года до н.э., язык, на котором говорили евреи, начал меняться с иврита на арамейский, и арамейская квадратная письменность заменила палеоеврейский алфавит. После того, как в 539 году до н.э. империя Ахеменидов аннексировала Нововавилонскую империю, арамейский язык стал основным языком общественной жизни и управления. Дарий Великий объявил имперский арамейский язык официальным языком западной половины своей империи в 500 году до н.э., и именно этот имперский арамейский язык составляет основу библейского арамейского языка. Библейский иврит постепенно был сведен к статусу литургического языка и языка богословского обучения, а евреи периода Второго Храма, который начался в 516 году до н.э., говорили на западной форме древнеарамейского языка до частичной эллинизации с III века до н.э. и окончательного появления среднеарамейского языка в III веке до н.э. Поскольку имперский арамейский язык служил лингва франка на всем Древнем Ближнем Востоке со второй половины VIII века до н.э. до конца IV века до н.э., языковой контакт даже с самыми ранними стадиями библейского иврита, основного языка еврейской Библии, легко объясним. Относительная хронология библейского арамейского языка обсуждалась в основном в контексте датировки книги Даниила. В 1929 году Гарольд Роули утверждал, что его происхождение должно быть позднее VI века до н.э. и что язык был более похож на таргумы, чем на имперские арамейские документы, доступные в его время. Другие утверждают, что язык наиболее близок к папирусам слоновой кости V века до н.э., и поэтому является хорошим представителем типичного имперского арамейского языка, включая докторскую диссертацию Чонгтэ Чой в Тринити Евангельской Божественной Школе. Кеннет Китчен занимает агностическую позицию и утверждает, что арамейский язык Книги Даниила совместим с любым периодом от V до начала II века до н.э.

Арамейский и еврейский

Библейский иврит является основным языком Еврейской Библии. Арамейский язык представлен лишь в 269 стихах из общего числа более 23 000. Библейский арамейский тесно связан с ивритом, поскольку оба языка принадлежат к северо-западной семитской языковой семье. Ниже приведены некоторые очевидные сходства и различия:

Сходство

Еврейский и арамейский языки упростили систему склонений существительных, прилагательных и глаголов. В классическом арабском, вавилонском и угаритском языках эти формы более развиты.

Различия

Определенный артикль в арамейском языке является суффиксом ā (א) (выражающим подчеркнутое или определенное состояние), а в иврите – префиксом h (ה). Арамейский язык не относится к ханаанским языкам и поэтому не подвергся ханаанскому сдвигу гласных с *ā на ō. В арамейском языке предлог dalet выполняет функцию союза и часто используется вместо конструктивной связи для обозначения родительного/притяжательного отношения.

Другие предполагаемые явления

Бытие 15:1 слово במחזה (ba maħaze, "в видении"). Согласно «Зохару» (I:88b), слово является арамейским, тогда как обычное еврейское слово было бы במראה (ba mar’e). Числа 23:10 слово רבע (rôḇa‘, обычно переводится как «стадо» или «четвертая часть»). Иосиф Герц в своем комментарии к этому стиху ссылается на утверждение Фридриха Делицша (цитируемое в JBL 63 (1944) Уильяма Ф. Олбрайта, стр. 213, прим. 28), что это арамейское слово означает «пыль». В Иове 36:2а («כַּתַּר־ לִ֣י זְ֭עֵיר וַאֲחַוֶּ֑ךָּ») Раши в своем комментарии к стиху утверждает, что эта фраза написана на арамейском языке. Псалом 2:12 слово בר (bar) интерпретируется некоторыми христианскими источниками (включая Библию короля Иакова) как арамейское слово, означающее «сын», и фраза נשקו בר (nashəqū bar) переводится как «поцелуйте Сына», что является отсылкой к Иисусу. В еврейских источниках и некоторых христианских источниках (включая Вульгату Иеронима) слово בר («чистота») понимается как «примите чистоту». Более подробное обсуждение этого спора можно найти в Псалме 2.

Неправильное название

На протяжении многих столетий, начиная как минимум со времени Иеронима Стридонского (ум. 420), библейский арамейский язык ошибочно именовался "халдейским" (Chaldaic, Chaldee). Это название оставалось распространенным в ранних исследованиях арамейского языка и сохранялось вплоть до девятнадцатого века. Впоследствии ошибочное наименование "халдейский" было отброшено, когда дальнейшие исследования окончательно доказали, что арамейский диалект, использованный в еврейской Библии, не имел отношения к древним халдеям и их языку.