Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Концепция Франсуа Ларюэля. Нефилософия (фр. non philosophie) — концепция, популяризированная французским философом Франсуа Ларюэлем.
Concept by François Laruelle
Non philosophy (French: non philosophie) is a concept popularized by French philosopher François Laruelle.
Прекурсоры
Немецкий философ Адам Карл Август фон Эшенмайер разработал ранний подход к философии, названный не-философией. Он определил её как своего рода мистическое просветление, посредством которого обреталась вера в Бога, недостижимая одним лишь интеллектуальным усилием. Эту склонность к мистицизму он перенес в свои физические исследования, что побудило его проявить глубокий интерес к феноменам животного магнетизма. В конечном итоге он стал убежденным сторонником веры в демоническую и духовную одержимость, и его поздние работы сильно пронизаны сверхъестественным. Ларюэль рассматривает учение Эшенмайера как "разрыв с философией и её систематическим характером во имя страсти, веры и чувства". Японский философ Киотской школы Хаджиме Танабе выдвинул еще одну раннюю концепцию не-философии в своем труде 1945 года "Философия как метаноэтика". Опираясь на свои ранние исследования западной философии, Хаджиме вдохновлялся син-буддизмом, чтобы представить "философию, которая не является философией", в которой ограничения спекулятивного разума признавались бы и преодолевались, избегая как идеализма, так и материализма. Хаджиме подчеркивал эту не-философию ("метаноэтику"), определяемую не "собственной силой" философа, а посреднической "Другой силой" (или "абсолютной пустотой"), посредством которой философствование могло бы стать возможным заново.
German philosopher Adam Karl August von Eschenmayer developed an early approach to philosophy called non philosophy. He defined it as a kind of mystical illumination by which was obtained a belief in God that could not be reached by mere intellectual effort. He carried this tendency to mysticism into his physical researches, and was led by it to take a deep interest in the phenomena of animal magnetism. He ultimately became a devout believer in demoniacal and spiritual possession; and his later writings are all strongly impregnated with supernaturalism. Laruelle sees Eschenmayer's doctrine as a "break with philosophy and its systematic aspect in the name of passion, faith, and feeling". Japanese Kyoto school philosopher Hajime Tanabe advanced another early notion on non philosophy in his 1945 tome Philosophy as Metanoetics. Drawing on his earlier studies of Western philosophy, Hajime took inspiration from Shin Buddhism to conceive of "a philosophy that is not a philosophy" in which the limitations of speculative reason would be recognized and transcended, avoiding both idealism and materialism. Hajime emphasized this non philosophy ("metanoetics") as defined not by the "self power" of the philosopher but by a mediating "Other power" (or "absolute nothingness") through which philosophizing could be newly possible.
Нефилософия по Ларюэлю
Ларуэль утверждает, что все формы философии (от античной философии до аналитической философии, деконструкции и так далее) структурированы вокруг изначального решения и конститутивно слепы к нему. "Решение", которое интересует Ларуэля, – это диалектическое расщепление мира с целью философского постижения этого мира. Примеры из истории философии включают разграничение Иммануила Канта между синтезом многообразных впечатлений и способностями рассудка; разделение Мартина Хайдеггера между онтическим и онтологическим; и понятие дифференции/присутствия Жака Дерриды. Ларуэль считает это решение интересным и проблематичным, поскольку само решение нельзя постичь (в философском смысле) без введения дальнейшего разрыва. Ларуэль далее утверждает, что структура принятия решений в философии может быть понята лишь нефилософским путем. В этом смысле нефилософия является наукой о философии. Нефилософия не является метафилософией, поскольку, как отмечает исследователь Ларуэля Рэй Брассье, "философия уже метафилософски рефлексивна по своей конститутивной природе". Брассье также определяет нефилософию как "теоретическую практику философии, осуществляемую посредством трансцендентальных аксиом и порождающую теоремы, не поддающиеся философской интерпретации".
Laruelle argues that all forms of philosophy (from ancient philosophy to analytic philosophy to deconstruction and so on) are structured around a prior decision, and remain constitutively blind to this decision. The 'decision' that Laruelle is concerned with here is the dialectical splitting of the world in order to grasp the world philosophically. Examples from the history of philosophy include Immanuel Kant's distinction between the synthesis of manifold impressions and the faculties of the understanding; Martin Heidegger's split between the ontic and the ontological; and Jacques Derrida's notion of différance/presence. The reason Laruelle finds this decision interesting and problematic is because the decision itself cannot be grasped (philosophically grasped, that is) without introducing some further scission. Laruelle further argues that the decisional structure of philosophy can only be grasped non philosophically. In this sense, non philosophy is a science of philosophy. Non philosophy is not metaphilosophy because, as Laruelle scholar Ray Brassier notes, "philosophy is already metaphilosophical through its constitutive reflexivity". Brassier also defines non philosophy as the "theoretical practice of philosophy proceeding by way of transcendental axioms and producing theorems which are philosophically uninterpretable".
Роль субъекта
Структура принятия решений в философии постигается субъектом нефилософии. Концепт «субъекта» у Ларуэля здесь не совпадает с предметностью, и не имеет отношения к традиционному философскому понятию субъективности. Скорее, это функция, аналогичная математической функции. Концепция перформативности (заимствованная из теории речевых актов) центральна для идеи субъекта нефилософии. Ларюэль полагает, что и философия, и нефилософия являются перформативными. Однако философия лишь перформативно легитимирует структуру принятия решений, которую, как уже отмечалось, не способна полностью постичь, в отличие от нефилософии, которая упраздняет различие (присутствующее в философии) между теорией и действием. В этом смысле нефилософия радикально перформативна, поскольку теоремы, разворачиваемые в соответствии с её методом, представляют собой полноценные научные действия. Таким образом, нефилософия понимается как строгая и научная дисциплина. Роль субъекта является критическим аспектом неэтики Ларуэля и его политической системы. «Проблематизируя то, что он называет «Статистским идеалом» или «Унитарной иллюзией» – будь то в негативном (Гегель) или позитивном (Ницше) ключе – Ларюэль исследует «раскол» субъекта меньшинства, который он считает «симптомом» западной диалектической практики. В оппозиции к кантовским первым принципам, на которых зиждется как континентальная, так и аналитическая философия, Ларюэль пытается наметить «реальную критику разума», детерминированную самой собой и посредством самой себя; поскольку это затрагивает ларюэлевскую «неэтику», это предполагает разрыв с устоявшейся практикой изучения государства с точки зрения паралогизма государственного взгляда». В числе первых членов или сторонников *sans philosophie* («без философии») – авторы, включенные в сборник, опубликованный в 2005 году издательством L’Harmattan: Франсуа Ларуэль, Джейсон Баркер, Рэй Брасье, Лоран Карраз, Хью Шопли́н, Жак Колетт, Натали Депраз, Оливер Фелтем, Жиль Греле, Жан-Пьер Фей, Жильбер Оттуа, Жан-Люк Ранну, Пьер А. Риффард, Сандрин Ру и Джорданко Секуловски. С тех пор появилось множество переводов и новых введений, выполненных Джоном О’Маоилеаркой (Мулларки), Энтони Полом Смитом, Рокко Гангле, Катериной Колозовой и Александром Галлоуэем.
The decisional structure of philosophy is grasped by the subject of non philosophy. Laruelle's concept of "the subject" here is not the same as the subject matter, nor does it have anything to do with the traditional philosophical notion of subjectivity. It is, instead, a function along the same lines as a mathematical function. The concept of performativity (taken from speech act theory) is central to the idea of the subject of non philosophy. Laruelle believes that both philosophy and non philosophy are performative. However, philosophy merely performatively legitimates the decisional structure which, as already noted, it is unable to fully grasp, in contrast to non philosophy which collapses the distinction (present in philosophy) between theory and action. In this sense, non philosophy is radically performative because the theorems deployed in accordance with its method constitute fully fledged scientific actions. Non philosophy, then, is conceived as a rigorous and scholarly discipline. The role of the subject is a critical facet of Laruelle's non ethics and Laruelle's political system. "By problematizing what he terms 'The Statist Ideal,' or the 'Unitary Illusion' be it negative (Hegel) or positive (Nietzsche) Laruelle interrogates the 'scission' of the minority subject, which he contends is a “symptom” of the Western dialectic practice. In opposition to the Kantian first principles upon which both Continental and Analytic philosophy rest, Laruelle attempts to sketch a 'real Critique of Reason' that is determined in itself and through itself; insofar as this involves Laruellean 'non ethics,' this involves breaking from the long situated practice of studying the State from the paralogism of the State view, itself." Numbered amongst the early members or sympathizers of sans philosophie ("without philosophy") are those included in a collection published in 2005 by L’Harmattan: François Laruelle, Jason Barker, Ray Brassier, Laurent Carraz, Hugues Choplin, Jacques Colette, Nathalie Depraz, Oliver Feltham, Gilles Grelet, Jean Pierre Faye, Gilbert Hottois, Jean Luc Rannou, Pierre A. Riffard, Sandrine Roux and Jordanco Sekulovski. Since then, a slew of translations and new introductions have appeared from John Ó Maoilearca (Mullarkey), Anthony Paul Smith, Rocco Gangle, Katerina Kolozova, and Alexander Galloway.