Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
В индийской литературе Кама-шастра относится к традиции сочинений о Каме: Желании (в данном случае – любовь, эротическое, чувственное и сексуальное влечение). Следовательно, она имеет практическую направленность, схожую с Артхашастрой – традицией текстов о политике и государственном управлении. Подобно тому, как Артхашастра наставляет правителей и министров в вопросах управления государством, Кама-шастра стремится научить горожанина (нагарику) способам достижения наслаждения и удовлетворения.
Aspect of literature in India
In Indian literature, Kāma shastra refers to the tradition of works on Kāma: Desire (love, erotic, sensual and sexual desire in this case). It therefore has a practical orientation, similar to that of Arthashastra, the tradition of texts on politics and government. Just as the latter instructs kings and ministers about government, Kāmashastra aims to instruct the townsman (nāgarika) in the way to attain enjoyment and fulfillment.
Этимология
Кама (काम) – санскритское слово, означающее «желание», «стремление» и «намерение», а также «удовольствие» и «(сексуальную) любовь». В качестве имени собственного оно относится к Камадеве, индуистскому богу любви.
Kāma (काम) is a Sanskrit word that has the general meanings of "wish", "desire", and "intention" in addition to the specific meanings of "pleasure" and "(sexual) love". Used as a proper name it refers to Kamadeva, the Hindu god of Love.
История
В VIII веке до н.э. Шветакету, сын Уддалаки, создал труд, слишком объёмный для того, чтобы быть доступным. Учёный Бабхравия вместе со своей группой учеников составил сокращение труда Шветакету, которое, тем не менее, осталось огромным энциклопедическим сборником. Между III и I веками до н.э. несколько авторов воспроизвели различные части работы группы Бабхравии в различных специализированных трактатах. Среди авторов, чьи имена известны, – Чараяна, Готакамукха, Гонардия, Гоникапутра, Суварнанабха и Даттака. Однако самым древним из сохранившихся текстов по этой теме является «Кама-сутра», приписываемая Ватсьяяне, которого часто ошибочно называют «Малланага Ватсьяяна». Яшодхара в своём комментарии к «Кама-сутре» приписывает происхождение эротической науки Маланге, «пророку асуров», подразумевая, что «Кама-сутра» возникла в доисторические времена. Присвоение имени «Малланага» Ватсьяяне связано с путаницей между его ролью редактора «Кама-сутры» и ролью мифического создателя эротической науки. Точная дата рождения Ватсьяяны неизвестна, но он, должно быть, жил до VII века, поскольку он упоминается Субанду в его поэме «Васавадатта». С другой стороны, Ватсьяяна, вероятно, был знаком с «Артхашастрой» Каутильи. Ватсьяяна ссылается и цитирует ряд текстов по этой теме, которые, к сожалению, были утеряны. После Ватсьяяны ряд авторов писали о Камашастре, некоторые создавали независимые руководства по эротике, а другие комментировали работы Ватсьяяны. Более поздние известные труды включают «Ратирахасью» Коккаки (XIII век) и «Анангарангу» Кальянамаллы (XVI век). Самым известным комментатором Ватсьяяны является Джаямангала (XIII век).
During the 8th century BC, Shvetaketu, son of Uddalaka, produced a work too vast to be accessible. A scholar called Babhravya, together with his group of disciples, produced a summary of Shvetaketu's summary, which nonetheless remained a huge and encyclopaedic tome. Between the 3rd and 1st centuries BC, several authors reproduced different parts of the Babhravya group's work in various specialist treatises. Among the authors, those whose names are known are Charayana, Ghotakamukha, Gonardiya, Gonikaputra, Suvarnanabha, and Dattaka. However, the oldest available text on this subject is the Kama Sutra ascribed to Vātsyāyana who is often erroneously called "Mallanaga Vātsyāyana". Yashodhara, in his commentary on the Kama Sutra, attributes the origin of erotic science to Mallanaga, the "prophet of the Asuras", implying that the Kama Sutra originated in prehistoric times. The attribution of the name "Mallanaga" to Vātsyāyana is due to the confusion of his role as editor of the Kama Sutra with the role of the mythical creator of erotic science. Vātsyāyana's birth date is not accurately known, but he must have lived earlier than the 7th century since he is referred to by Subandhu in his poem Vāsavadattā. On the other hand, Vātsyāyana must have been familiar with the Arthashastra of Kautilya. Vātsyāyana refers to and quotes a number of texts on this subject, which unfortunately have been lost. Following Vātsyāyana, a number of authors wrote on Kāmashastra, some writing independent manuals of erotics, while others commented on Vātsyāyana. Later well known works include Kokkaka's Ratirahasya (13th century) and Anangaranga of Kalyanamalla (16th century). The most well known commentator on Vātsyāyana is Jayamangala (13th century).
Камашастра и Кавия поэзия
Одна из причин интереса к этим древним руководствам – их неразрывная связь с изысканной санскритской поэзией (кавья). От поэтов ожидалось владение Камашастрой. Все понимание любви и сексуальных отношений в поэзии кавья определяется Камашастрой.
One of the reasons for interest in these ancient manuals is their intimate connection with Sanskrit ornate poetry (Kāvya). The poets were supposed to be proficient in the Kamashastra. The entire approach to love and sex in Kāvya poetry is governed by the Kamashastra.