Введение
Транс историчность – это свойство сохраняться на протяжении всей человеческой истории, а не только в рамках конкретной формы общества на определенной стадии исторического развития. Сущность или концепция, обладающая транс историчностью, называется транс исторической. Определенные теории истории (например, теория Гегеля) рассматривают человеческую историю как разделенную на отдельные эпохи с собственной внутренней логикой – исторический материализм является наиболее известным примером такой теории. Согласно этим теориям, определенные обстоятельства, существующие в одной эпохе, могут полностью отсутствовать или иметь противоположные последствия в другой.
Transhistoricity is the quality of holding throughout human history, not merely within the frame of reference of a particular form of society at a particular stage of historical development. An entity or concept that has transhistoricity is said to be transhistorical. Certain theories of history (e. g. that of Hegel), treat human history as divided into distinct epochs with their own internal logics—historical materialism is the most famous case of such a theory. States of affairs which hold within one epoch may be completely absent, or carry opposite implications in another, according to these theories.
В абстрактном виде
Трансисторичность можно рассматривать как необходимую антитезу представлению о том, что значения обусловлены своим историческим контекстом. Это временной эквивалент пространственному понятию универсальности.
В социополитической теории
Вопросы о том, что может и не может быть трансисторическими явлениями, обычно являются предметом изучения историков и социологов, придерживающихся историцистских традиций гегелевской или марксистской мысли, но также важны в дебатах вокруг куновского понятия смены парадигмы. Фредерик Джеймсон, марксистский литературный теоретик, утверждал, что теория должна "Всегда историзировать!", а затем отметил, что этот принцип сам по себе является "трансисторическим императивом". Другие ищут трансисторические закономерности, чтобы понять, что лежит в основе человеческой природы. Например, Д. К. Симонтон обнаружил некоторые закономерности в типах идей, которые получают преобладание после определенных исторических событий, на основе данных за 2500 лет. В последние годы исследования в области эволюционной психологии исходят из предположения, что некоторые наблюдаемые транскультурные закономерности в поведении человека также являются трансисторическими, что объясняется их закреплением в генетическом наследии, общем для всех Homo sapiens.
В эстетике
Часть споров о различии между высоким искусством и народным искусством (или менее значимыми видами творчества) сосредоточена вокруг вопроса о том, способно ли искусство (и если да, то должно ли оно) превзойти конкретный контекст, в котором оно было создано. Этот контекст может рассматриваться как исторически ограниченный.