Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Один из десяти главных учеников Будды
One of the ten principal disciples of the Buddha
Субхути (пали: Субхути;) был одним из десяти главных учеников Будды. В буддизме Тхеравады он считается учеником, наиболее преуспевшим в качестве "достойного принятия даров" (пали: dakkhiṇeyyānaṃ) и "ведущим уединенную и мирную жизнь" (пали: araṇavihārīnaṃ aggo). В буддизме Махаяны он считается первым в постижении пустоты (санскрит: Śūnyatā). Субхути родился в богатой семье и был родственником Анатапиндики, главного покровителя Будды. Он стал монахом, услышав учение Будды на церемонии освящения монастыря Джетавана. После принятия обетов Субхути отправился в лес и достиг состояния араханта, медитируя на любящую доброту (пали: метта). Говорят, что благодаря его мастерству в медитации на любящую доброту, любой дар, поднесенный ему, приносил дарителю наибольшую заслугу, благодаря чему он заслужил звание "прежде всего достойного принятия даров". Субхути – важная фигура в буддизме Махаяны и одна из центральных фигур в сутрах Праджняпарамиты.
Subhūti (Pali: Subhūti; ) was one of the ten principal disciples of the Buddha. In Theravada Buddhism he is considered the disciple who was foremost in being "worthy of gifts" (Pali: dakkhiṇeyyānaṃ) and "living remote and in peace" (Pali: araṇavihārīnaṃ aggo). In Mahayana Buddhism, he is considered foremost in understanding emptiness (Sanskrit: Śūnyatā). Subhūti was born into a wealthy family and was a relative of Anāthapiṇḍika, the Buddha's chief patron. He became a monk after hearing the Buddha teach at the dedication ceremony of Jetavana Monastery. After ordaining, Subhūti went into the forest and became an arahant while meditating on loving kindness (Pali: mettā). It is said that due to his mastery of loving kindness meditation, any gift offered to him bore the greatest merit for the donor, thus earning him the title of foremost in being "worthy of gifts". Subhūti is a major figure in Mahayana Buddhism and is one of the central figures in Prajñāpāramitā sutras.
Предыдущая жизнь
Согласно Палийскому канону, во времена Будды Падумуттары Субхути родился человеком по имени Нанда. Нанда родился в состоятельной семье и решил оставить прежнюю жизнь, чтобы стать отшельником. В отшельню, где пребывал Нанда, затем посетил Будда Падумуттара, который поручил своему монаху, искусному в практике метты и превосходящему всех в качестве "достойного даров", совершить благодарение (пали: анумодана). В то время как все остальные отшельники в отшельне достигли арахантства благодаря учению, Нанда этого не сделал, но вместо этого дал обет стать главным учеником, достойным даров будущего Будды. Это желание исполнилось во времена Будды Гаутамы, когда он переродился как Субхути.
According to the Pali Canon, in the time of Padumuttara Buddha, Subhūti was born a man named Nanda. Nanda was born into a wealthy family and decided to leave his life behind to become a hermit. The hermitage Nanda was staying at was then visited by Padumuttara Buddha, who had his monk who was skilled in the practice of metta and was foremost in being "worthy of gifts" give a thanks giving (Pali: anumodanā). While all of the other hermits at the hermitage attained arahantship following the teaching, Nanda did not and instead made a resolution to become the disciple foremost in being worthy of gifts of a future Buddha. This wish was fulfilled in the time of Gautama Buddha when he was reborn as Subhūti.
Биография
Согласно палийской традиции, Субхути родился в богатой купеческой семье. Его отцом был богатый купец Сумана, а его старшим братом — Анатапиндика, который впоследствии стал главным мужским покровителем Будды. В текстах говорится, что Субхути присутствовал на освящении монастыря Джетавана, который его старший брат Анатапиндика приобрел и построил для Будды. Услышав учение Будды во время освящения, Субхути вдохновился и принял монашеский постриг под его руководством. Освоив монашеские правила, он отправился жить в лес, где достиг состояния араханта, медитируя на «поглощение любящей доброты» (пали: метта-джхана). Субхути прославился тем, что учил Дхамме «без различия и ограничений», то есть независимо от способностей слушателя, и был признан первым учеником в «уединенной и мирной жизни» (пали: araṇavihārīnaṃ aggo). Во время обходов за подаянием, когда монахи ходят по домам, собирая пищу у мирян, Субхути практиковал метта-джхану в каждом доме, благодаря чему те, кто делал ему подношения, получали наивысшую заслугу. Поэтому Будда также объявил его первым учеником, наиболее достойным даров (пали: даккинейянаṃ). В одной истории Субхути посетил Раджагаху, где царь Бимбисара пообещал построить ему хижину. Однако царь забыл об этом, и Субхути был вынужден медитировать под открытым небом. Говорят, что из-за силы его добродетели дождь не шел, и когда царь Бимбисара узнал о причине засухи, он приказал построить для него хижину из листьев. Согласно тексту, как только Субхути сел в хижине, пошел дождь.
According to the Pali tradition, Subhūti was born into a wealthy merchant family. His father was the wealthy merchant Sumana, and his older brother was Anāthapiṇḍika, who would later become the Buddha's chief male patron. Texts relate that Subhūti was present at the dedication of Jetavana Monastery, which his older brother Anāthapiṇḍika had purchased and built for the Buddha. Upon hearing the Buddha teach at the dedication, Subhūti became inspired and ordained as a monk under him. After mastering the monastic rules, he went to live in the forest where he attained arahantship while meditating on the "absorption of loving kindness" (Pali: mettā jhāna). Subhūti became known for teaching the Dhamma "without distinction or limitation", meaning regardless of the listener's potential, and was declared the disciple foremost in "living remote and in peace" (Pali: araṇavihārīnaṃ aggo). During alms rounds, where monks go house to house looking for food from laypeople, Subhūti had a habit of developing mettā jhāna at every household, making it so people who gave him alms received the highest possible merit from the offerings. Because of this, the Buddha also declared him the disciple who was foremost in being worthy of gifts (Pali: dakkhiṇeyyānaṃ). In one story, Subhūti visited Rājagaha where King Bimbisara promised to build him a hut. However, the king forgot, thus forcing Subhūti to meditate in the open air. It is said that due to the power of his virtue rain would not fall, and when King Bimbisara found out about the cause of the lack of rain he had a leaf hut constructed for him. According to the text, when Subhūti sat down in the hut, rain began to fall.
В буддизме Махаяны
Субхути играет значительно большую роль в буддизме Махаяны, чем в буддизме Тхеравады. В традиции Махаяны он считается учеником Будды, превосходящим всех остальных в постижении Суньиты, или пустоты, и является ключевой фигурой в текстах Праджняпарамиты Махаяны. Буддолог Эдвард Конзе описывает его как ученика, почитаемого как первый среди учеников в буддизме Махаяны.
Subhūti plays a much larger role in Mahayana Buddhism than in Theravada Buddhism. In Mahayana Buddhist tradition, he is considered the disciple of the Buddha who was foremost in understanding Śūnyatā, or emptiness, and is a central figure in Mahayana Prajñāpāramitā texts. Buddhist scholar Edward Conze describes him as being regarded as the foremost disciple in Mahayana Buddhism.
Ранние годы
Согласно северным буддийским текстам, Субхути родился в богатой семье в Шравасти, и в день его рождения всё золото и серебро его семьи внезапно исчезло, что, по мнению буддийских комментаторов, символизировало его рождение из пустоты. Считается, что золото и серебро семьи вновь появились через семь дней. В северной буддийской традиции Субхути был племянником Анатапиндики и славился своим вспыльчивым нравом. Субхути присутствовал на освящении монастыря Джетавана, который его дядя Анатапиндика приобрел и построил для Будды. Услышав учение Будды во время освящения, Субхути вдохновился и принял монашеский постриг под его руководством, постепенно обретая спокойствие ума и уравновешенный характер.
According to northern Buddhist texts, Subhuti was born into a wealthy family in Śrāvastī and on the day of his birth, all of his family's gold and silver suddenly disappeared, symbolizing that he was born of emptiness, according to Buddhist commentators. The family's gold and silver was then said to have reappeared seven days later. In the northern Buddhist tradition, Subhuti was the nephew of Anāthapiṇḍika and had a notoriously bad temper. Subhūti was present at the dedication of Jetavana Monastery, which his uncle Anāthapiṇḍika had purchased and built for the Buddha. Upon hearing the Buddha teach at the dedication, Subhūti became inspired and ordained as a monk under him eventually developing a calm mind and temperament.
Лицо
Китайские буддийские комментарии утверждают, что, отправляясь на сбор подаяний, Субхути отдавал предпочтение сбору милостыни у богатых. Это отличалось от подхода другого буддийского ученика, Махакашьяпы, который предпочитал собирать подаяния у бедных. Согласно китайскому буддийскому монаху Синъюню, Махакашьяпа считал, что бедные люди больше всего нуждаются в заслугах, получаемых благодаря подношениям, в то время как Субхути полагал, что сбор подаяний у бедных увеличивает их тяготы, поэтому он собирал милостыню у богатых, для которых такое даяние не было бы бременем. В китайских буддийских текстах говорится, что впоследствии Будда упрекнул их обоих за эту практику, указав, что сбор подаяний должен осуществляться без разбора. В традициях Махаяны Субхути, пожалуй, наиболее известен как ученик, с которым Будда беседует, излагая Алмазную сутру (санскрит: Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra, китайский: 金剛經 или 金剛般若經), важное учение в жанре Праджняпарамита. Наряду с Сутрой Сердца (санскрит: Prajñāpāramitā Hṛdaya, китайский: 心經 или 般若心經), она является одной из самых известных сутр как среди практикующих, так и среди тех, кто не практикует буддизм. Субхути также является автором значительной части комментариев к более ранним сутрам Праджняпарамита. В северных буддийских текстах, когда Будда спустился в Санкассу после сезона дождей, проведенного в небесах Таватимса, Субхути, вспомнив слова Будды о том, что его можно увидеть через медитацию, остался в медитации, вместо того чтобы пойти его встречать. По прибытии Будда заявил, что Субхути первым поприветствовал его по возвращении, узрев духовное тело Будды прежде, чем другие ученики увидели его физическое тело. В Лотосовой сутре (санскрит: Saddharma Puṇḍarīka Sūtra, китайский: 法華(花)經 или 妙法蓮華(花)經), в шестой главе (Дарование пророчеств), Будда дарует Субхути, а также другим шравакам, таким как Махакашьяпа, Махакатьяяна и Махамаудгальяяна, пророчества о достижении просветления.
Chinese Buddhist commentaries state that when going on alms rounds, Subhuti prioritized collecting alms from the wealthy. This was in contrast to another Buddhist disciple, Mahākāśyapa, who prioritized collecting alms from the poor. According to Chinese Buddhist monk Hsing Yun, Mahākāśyapa prioritized receiving alms from poor households reasoning that poor people needed the merit from alms giving the most, while Subhuti reasoned that collecting alms from poor people increased their hardship, therefore he collected alms from rich households who would not be burdened by such giving. Chinese Buddhist texts state that the Buddha later rebuked both of them for these practices, telling them that collecting alms should be done indiscriminately. Among the Mahāyāna traditions, Subhūti is perhaps best known as the disciple with whom the Buddha speaks when imparting the Diamond Sūtra (Sanskrit: Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra, Chinese: 金剛經 or 金剛般若經), an important teaching within the Prajñāpāramitā genre. This, along with the Heart Sūtra (Sanskrit: Prajñāpāramitā Hṛdaya, Chinese: 心經 or 般若心經), is one of the most well known sūtras among both practitioners and non practitioners of Buddhism. Subhūti is also responsible for much of the exposition in earlier Prajñāpāramitā sūtras. In northern Buddhist texts, when the Buddha descended to Sankassa after spending the rainy season in Tavatimsa heaven, Subhuti, recalling that the Buddha said that one can see him by meditating, remained in meditation rather than going to greet him. Upon arriving the Buddha stated that Subhuti was the first to greet him upon his return, having seen the Buddha's spiritual body before the other disciples greeted his physical body. In the Lotus Sutra (Sanskrit: Saddharma Puṇḍarīka Sūtra, Chinese: 法華(花)經 or 妙法蓮華(花)經), Chapter 6 (Bestowal of Prophecy), the Buddha bestows prophecies of enlightenment on Subhūti, along with other śrāvakas such as Mahākāśyapa, Mahākātyāyana, and Mahāmaudgalyāyana.
Родословная панчен-ламы
В родословной панчен-лам Тибета считалось, что до Кхедрупа Гелека Пелзанга, признанного первым панчен-ламой, было четыре "индийских" и три тибетских воплощения Будды Амитабхи. Родословная начинается с Субхути.
In the lineage of the Panchen Lamas of Tibet there were considered to be four "Indian" and three Tibetan incarnations of Amitabha Buddha before Khedrup Gelek Pelzang, who is recognised as the first Panchen Lama. The lineage starts with Subhuti.
В китайской литературе
Таоистский персонаж, основанный на Субхути, Пути Чжуши, появляется в китайском классическом романе «Путешествие на Запад» в роли учителя Короля обезьян Сунь Укуна. История первой встречи Сунь Укуна с Субхути является переосмыслением истории о встрече Хуинэна с Хунжэнем, описанной в «Платформе Сутры» дзен-буддизма. Благодаря роли, которую Субхути играет в этой истории, его имя остаётся известным в китайской культуре.
A Taoist character based on Subhūti, Puti Zhushi, appears in the Chinese classical novel Journey to the West, as the teacher of the Monkey King Sun Wukong. The story of Sun Wukong first meeting Subhūti was a play on the Zen story of Huineng meeting Hongren, as told in the Platform Sūtra of Zen Buddhism. Because of the role that Subhūti plays in the story, his name has remained familiar in Chinese culture.