Введение
Французский социолог Морис Халбвакс (mɔˈʁis ˈalbvaks; 11 марта 1877 – 16 марта 1945) был французским философом и социологом, известным разработкой концепции коллективной памяти. Халбвакс также внес вклад в социологию знания благодаря своей работе «La Topographie Legendaire des Évangiles en Terre Sainte» – исследованию пространственной инфраструктуры Нового Завета (1951).
Maurice Halbwachs (mɔˈʁis ˈalbvaks; 11 March 1877 – 16 March 1945) was a French philosopher and sociologist known for developing the concept of collective memory. Halbwachs also contributed to the sociology of knowledge with his La Topographie Legendaire des Évangiles en Terre Sainte; study of the spatial infrastructure of the New Testament. (1951)
Ранние годы и образование
Родился в Реймсе, Франция, Халбвакс учился в Высшей нормальной школе в Париже. Там он изучал философию у Анри Бергсона, оказавшего значительное влияние на его мировоззрение. Ранние работы Халбвакса по памяти в определенной степени были направлены на то, чтобы соответствовать взглядам Бергсона на память как на особенно личный и субъективный опыт. В 1901 году он получил степень агреже по философии. Он преподавал в различных лицеях, прежде чем в 1904 году отправился в Германию, где учился в Геттингенском университете и занимался каталогизацией работ Лейбница до 1907 года. Его кандидатура была предложена для совместного редактирования издания трудов Лейбница, которое так и не было осуществлено. В 1905 году он вернулся во Францию и познакомился с Эмилем Дюркгеймом, который пробудил его интерес к социологии. Изначально, обращаясь к Дюркгейму, Халбвакс искал совета о том, как перейти от прежней сосредоточенности на философии к социологии. Халбвакс также стал уделять больше внимания научному объективизму, чем своему бергсоновскому индивидуализму.
Основные идеи
Наиболее значительный вклад Халбвакса в социологию был сделан в его книге La Mémoire collective, 1950 («Коллективная память»), где он выдвинул тезис о том, что общество способно обладать коллективной памятью, и что эта память зависит от «кадра» или структуры, в рамках которой группа существует в обществе. Таким образом, существует не только индивидуальная, но и групповая память, которая выходит за пределы отдельного индивида и сохраняется после него. Понимание прошлого человеком тесно связано с групповым сознанием, поскольку каждый вносит свой уникальный опыт и перспективу в общую коллективную память. Групповая память различается для каждой группы, пережившей определенное событие, поэтому «у каждой группы своя коллективная память, отличная от коллективной памяти других групп». Эта идея объясняет проявления памяти и увековечивания в нашей культуре. Увековечивание обеспечивает связь коллективной памяти с обществом и его представлениями, а физические памятники и ритуалы закрепляют и подтверждают общность. Халбвакс также написал важную работу о самоубийстве – Les Causes du suicide, 1930 («Причины самоубийства»). В этой книге он продолжил исследования своего учителя Эмиля Дюркгейма (также французского социолога), развивая и углубляя его теории о самоубийстве. В частности, он сосредоточился на том, как сельский и городской образ жизни влияют на различия в показателях самоубийств. Халбвакс также развил концепцию Дюркгейма о том, как определенные семейные устои и религиозная принадлежность изменяют уровень самоубийств.
Вдохновение
На Халбвакса повлияли идеи Эмиля Дюркгейма, в частности, концепция коллективного сознания, которую он дополнил идеями индивидуальной и коллективной памяти. Халбвакс также испытал влияние точки зрения Анри Бергсона на субъективность, объясняющей, как она формирует состояния сознания и интуиции.