Введение

Мифологические существа – мифологические существа, встречающиеся в фольклоре.

Селки – это мифологические существа, способные менять облик, превращаясь из тюленя в человека и обратно, с помощью снятия или надевания своей тюленьей шкуры. Они занимают важное место в устных преданиях и мифологии различных культур, особенно кельтского и нордического происхождения. Термин «селки» происходит от шотландского слова, обозначающего «тюленя», и также может писаться как , , или . Селки иногда называют «selkie folk», что означает «народ тюленей». Селки в основном связаны с Северными островами Шотландии, где, по преданиям, они живут в море в облике тюленей, но сбрасывают шкуру, чтобы стать людьми на суше. Селки обладают двойственной природой: они могут быть дружелюбными и оказывать помощь людям, но также могут быть опасными и мстительными. В человеческом облике селки часто изображаются привлекательными и соблазнительными, и многие истории повествуют о романтических или сексуальных отношениях селки с людьми, иногда приводящих к рождению детей. Селки также могут быть вынуждены или обманом вступать в брак с людьми, как правило, посредством кражи и сокрытия их тюленьей шкуры, что препятствует их возвращению в море. Такие браки часто несчастливы, поскольку селки постоянно тоскуют по морю и могут в конечном итоге сбежать, если им удастся найти свою шкуру. У селки есть аналоги в мифологиях других культур, таких как фарерская, исландская, ирландская и мэнская. Их иногда путают с другими существами, похожими на тюленей, например, с русалками или финфолк. Селки вдохновили множество произведений искусства, литературы, музыки и кинематографа.

Терминология

Слово "selkie" в шотландском языке является уменьшительной формой от "selch", что в строгом смысле означает "серый тюлень" (Halichoerus grypus). Альтернативные варианты написания уменьшительной формы включают: , , , , , и т.д. По мнению Алана Брюфорда, термин "selkie" следует понимать как обозначение любого тюленя, с подразумеваемой или не подразумеваемой способностью превращаться в человеческую форму. В. Трейл Деннисон настаивал на том, что "selkie" – это правильный термин для обозначения этих существ, меняющих облик, и что его следует отличать от русалок, а Сэмюэл Хибберт допустил ошибку, называя их русалами и русалками. Однако, при изучении других скандинавских культур, исландские авторы также называют жен тюленей merfolk (marmennlar). Это утверждение было оспорено Брюфордом. Дополнительную путаницу вносит скандинавское представление о финнах как о существах, меняющих облик. Финны (синоним финфолька) – это название, используемое в шетландском диалекте для обозначения морских обитателей, способных сбрасывать шкуру тюленя и превращаться в людей, согласно одному местному жителю. Джордж Синклер-младший, информатор Карла Блайнда. Эти сведения о "финнах" также были повторены Фрэнсисом Джеймсом Чайлдом в его аннотации к балладе 113, "Великий сельки с Суле Скерри". ("дева моря", то есть русалки) и очевидно обладают тюленьими чертами, характерными для сельки. Единственный термин, который конкретно относится к сельки, но встречается крайне редко, – это maighdeann ròin, или "девушка-тюлениха".

Шотландская легенда

Многие народные сказки о сельки были собраны на Северных островах (Оркней и Шетланд). В оркнейском фольклоре селки, как считается, обозначает различных тюленей, превосходящих серых тюленей по размеру; только эти крупные тюлени обладают способностью превращаться в людей и называются "селькийским народом". К числу крупных тюленей, которых могли видеть на островах, относятся гренландский тюлень (также известный как тюлень-арфа) и гребенчатый тюлень (также известный как тюлень с капюшоном). Подобное утверждение встречается и в шеландских преданиях: русалки и русалы предпочитают принимать облик более крупных тюленей, называемых рыбами Хааф.

Жена сельки и любовница человека

Обычно в народных сказках рассказывается о мужчине, который крадет шкуру самки сельки, находит ее обнаженной на берегу моря и принуждает стать его женой. Но жена будет томиться в плену, скучая по морю, ее настоящему дому, и часто будет с тоской смотреть на океан. Она может родить от своего мужа нескольких детей, но как только обнаружит свою шкуру, немедленно вернется в море и оставит детей, которых любила. Иногда один из ее детей находит или знает, где спрятана шкура. Иногда выясняется, что у нее уже был муж из ее народа. Источники: Деннисон (сказка из Норт-Роналдеса); Капитан Кларк Кеннеди (1884, рассказ шкипера из Стромнесса).

Мужские сельки описываются как очень привлекательные в человеческом обличии и обладающие сильной соблазнительной силой над женщинами. Они обычно ищут тех, кто недоволен своей жизнью, например, замужних женщин, ждущих возвращения мужей-рыбаков. В одной популярной истории об одной "Урсилле" из Оркнейских островов (псевдоним) ходили слухи, что когда она хотела связаться со своим сельки-мужчиной, она роняла в море семь слез. Дети, рожденные от союза человека и тюленя, могут иметь перепонки между пальцами, как у шетландской русалки, у которой дети имели "что-то вроде перепонок между пальцами", или, как поговаривали, у "Урсиллы" были дети, рожденные от мужского сельки, которым периодически обрезали роговые перепонки между пальцами рук и ног. По словам Уолтера Трейла Деннисона, состоявшего в родственных связях с этой семьей, некоторые из потомков действительно наследовали эти черты.

Обязательные правила и греховное происхождение

Некоторые легенды гласят, что селки могли превращаться в людей время от времени, когда были соблюдены определенные условия прилива, однако устные рассказчики расходились во мнениях относительно промежутков времени между превращениями. В рассказе, связанном с Урсилой, мужчина-селки пообещал навестить ее у "седьмого ручья" или во время пиковых приливов. В балладе "Великий сельки с острова Сул-Скерри" тюлень-муж обещал вернуться через семь лет; число "семь" часто встречается в балладах. Согласно одной из версий, сельки могли принимать человеческий облик лишь раз в семь лет, поскольку их тела служат пристанищем для проклятых душ. Существует мнение, что это либо люди, совершившие тяжкие грехи, либо падшие ангелы.

Суеверия

Только в тяжелые времена жители Шотландских островов убивали тюленей, чтобы использовать их шкуры и жир. Считалось, что убийство тюленя принесет несчастье тому, кто его совершил. Эрнест Марвик рассказывает историю о крофтерах, которые приводили своих овец пастись на небольшую группу холмов в архипелаге Оркнейских островов. Летом один человек поместил семь овец на самый большой холм. По дороге домой с пастбища этот человек убил тюленя. Той же ночью все овцы этого человека исчезли, однако другие крофтеры, которые не убивали тюленей, не потеряли своих овец.

Параллели

Рассказам о невестах-тюленях присвоен номер ML 4080 в системе классификации мигрирующих народных сказок Рейдара Торальфа Кристиансена. Эти истории о жёнах-сельках также признаны относящимися к типу мотива лебединых дев. В настоящее время обнаружены сотни рассказов о невестах-тюленях от Ирландии до Исландии. Кристиансен обнаружил только один подобный рассказ в Норвегии. На Фарерских островах существуют аналогичные верования о тюленях и тюленьих женщинах. Существа, превращающиеся в тюленей, подобные сельки, встречаются в фольклоре многих культур. Соответствующее существо существовало в шведских легендах, а народ чинуков в Северной Америке имеет похожую историю о мальчике, превращающемся в тюленя.

Исландские народные сказки

Народный рассказ "Selshamurinn" ("Кожа тюленя"), опубликованный Йон Арнасоном, представляет собой исландский аналог сказания о сельки. Другой подобный рассказ был записан Йон Гудмундссоном Ученым (в 1641 году), и согласно его сведениям, эти тюлени являлись морскими эльфами, которых называли марменнар (морскими людьми – мужчинами и женщинами). Его рассказ повествует о человеке, который наткнулся на танцующих и веселящихся эльфов в пещере у океана. Пещера была устлана тюленьими шкурами танцующих эльфов. Как только эльфы заметили человека, они поспешили надеть свои шкуры и нырнуть обратно в океан. Однако мужчине удалось украсть самую маленькую шкуру, спрятав её под одеждой. Владелица шкуры попыталась вернуть её, но он быстро схватил молодую эльфийку и привел её в свой дом, чтобы сделать своей женой. Мужчина и эльфийка прожили вместе два года и родили двоих детей – сына и дочь, но эльфийка не испытывала к мужчине любви. В это время бывший муж эльфийки плавал вдоль берега возле дома пары. Однажды эльфийка нашла свою шкуру и убежала, чтобы больше никогда не возвращаться. Ученый Фридтйоф Нансен записал еще одно исландское сказание о тюленихе: человек проходил мимо моря и услышал звуки, доносящиеся из пещеры. Он обнаружил рядом кучу брошенных тюленьих шкур и взял одну из них. Позже в тот же день он вернулся в пещеру и нашел плачущую молодую женщину – владелицу тюленьей шкуры, которую он забрал домой. Мужчина привел женщину в свой дом, они поженились и завели детей. Однажды, пока мужчина был на рыбалке, женщина нашла свою шкуру, попрощалась со своей человеческой семьей и ушла в море. Более отдаленное эхо историй о сельки можно найти в средневековой истории о демонической женщине Селколле (её имя означает «тюленья голова»).

Фарерские легенды

Известная история о тюленях с Фарерских островов – «Легенда о Копаконан», Копаконан буквально означает «женщина-тюлень». История рассказывает о молодом фермере из деревни Микладалур, который, узнав о местной легенде о том, что тюлени могут выходить на берег и сбрасывать свою шкуру раз в год в Тринадцатую ночь, отправляется увидеть это своими глазами. В ожидании он наблюдает, как множество тюленей плывут к берегу, сбрасывая шкуру и являя свои человеческие обличья. Фермер забирает шкуру молодой женщины-сельк, которая, не имея возможности вернуться в воду без своей шкуры, вынуждена последовать за молодым человеком обратно на его ферму и стать его женой. Они живут вместе много лет и даже воспитывают нескольких детей. Мужчина запирает шкуру женщины-сельк в сундук, постоянно нося ключ от замка при себе, чтобы жена не смогла её достать. Однако однажды мужчина забывает ключ дома и, вернувшись на ферму, обнаруживает, что его жена-сельк взяла свою шкуру и вернулась в океан. Позже, во время охоты, фермер убивает мужа-сельк женщины и двух её сыновей-селек. В ярости женщина-сельк обещает отомстить за своих погибших родных. Она восклицает, что «некоторые утонут, некоторые сорвутся со скал и склонов, и так будет продолжаться, пока не погибнет столько мужчин, что они смогут обняться руками вокруг всего острова Калсой». Считается, что все смерти на острове – результат проклятия женщины-сельк. Гордон Бок в произведении «Питер Каган и ветер» рассказывает о рыбаке Кагане, который женился на женщине-тюлене. Вопреки желанию жены, он отплыл в море опасно поздно в году и оказался в ловушке, сражаясь с ужасным штормом, не имея возможности вернуться домой. Его жена превратилась в тюленя и спасла его, хотя это означало, что она больше никогда не сможет вернуться в человеческий облик и, следовательно, в свой счастливый дом. Певец и автор песен Рассел Кристиан увековечил историю о фарерской сельк в своей песне «Kopakonan».

Ирландский фольклор

Русалка в ирландском фольклоре (иногда называемая мерроу в ирландском варианте английского языка) в некоторых случаях считалась женщиной-тюленем. В определенной коллекции преданий в графстве Керри есть ономастическая история в Трали, утверждающая, что семья Ли произошла от мужчины, который взял мурдух («русалку») в жены; позже она сбежала и вернулась к своему мужу-тюленю, что указывает на ее происхождение из рода тюленей. Также существует предание о том, что клан Коннели из Коннемары произошел от тюленей, и им было запрещено убивать этих животных, чтобы не навлечь неудачу. Поскольку «Коннели» стало прозвищем тюленя, многие изменили свою фамилию на Коннолли. В этой связи также упоминается остров Роаниниш (Rón inis, «остров тюленей»), расположенный недалеко от залива Гвибарра, у западного побережья графства Донегал в Ольстере.

Дети сельки

Во многих версиях мифа о сельки, дети, рожденные от союза сельки и человека, обладают определенными физическими особенностями, отличающими их от обычных детей. В книге Дэвида Томсона «Народ моря», в которой подробно описаны многочисленные легенды о сером тюлене в фольклоре сельских шотландских и ирландских общин, у детей мужчин-селки и женщин-людей перепончатые пальцы на руках и ногах. Когда перепонки удаляют, на их месте вырастает грубая и жесткая ткань. В книге «Фольклор Оркнейских и Шетландских островов» Эрнест Марвик приводит историю о женщине, которая родила сына с лицом тюленя после того, как влюбилась в мужчину-селки. Позже ей во сне открылось местонахождение серебра, которое она должна была найти после рождения сына. Клан Маккодрумов с Внешних Гебридских островов стал известен как «Маккодрумы тюленей», поскольку они утверждали, что происходят от союза рыбака и сельки. Это объясняло их синдактилию – наследственное сращение пальцев кожистой перепонкой, из-за чего их руки напоминали ласты. Шотландский фольклорист и антиквар Дэвид МакРитчи полагал, что первые поселенцы Шотландии, вероятно, встречали и даже женились на финских и саамских женщинах, которых по ошибке принимали за сельки из-за их каяков и одежды из тюленьей кожи. Существует также мнение, что на берег выбрасывало потерпевших кораблекрушение испанцев, а их иссиня-черные волосы напоминали шкуру тюленя. Однако, как отметил антрополог А. Асбьёрн Йон, существует множество преданий, указывающих на то, что сельки «создаются сверхъестественным образом из душ утонувших».

Современные методы лечения

Шотландский поэт Джордж Маккей Браун написал современную прозаическую версию этой истории под названием «Кожа тюленя».

В популярной культуре

Сельки – или упоминания о них – встречаются в многочисленных романах, песнях и фильмах, хотя степень соответствия этим произведениям традиционным сказаниям сильно различается. К произведениям, в которых легенды о сельки являются центральной темой, относятся: «Чужой прибыл на берег» – роман для подростков 1975 года шотландской писательницы Молли Хантер. Действие происходит на Шетландских островах, на севере Шотландии, и сюжет повествует о мальчике, которому необходимо защитить свою сестру от Великого Селки. «Секрет Роан-Иниш» – американский-ирландский независимый фильм 1994 года, основанный на романе Розали К. Фрай «Секрет Рона Мор Скерри». Фильм рассказывает историю юной ирландской девушки Фионы Конели, которая раскрывает тайну происхождения своей семьи и его связь с её потерянным братом. «Селки» – австралийский телефильм 2000 года. «Ондин» – ирландский фильм 2009 года, в котором женщину, пойманную в рыболовную сеть, принимают за сельки. «Песня моря» – ирландский анимационный фильм 2014 года о юном мальчике, который узнаёт, что его немая сестра – селки, которой предстоит обрести голос и освободить фейри от кельтской богини Махи.