Введение

Доктрина, отдающая приоритет воле над интеллектом – метафизическая философия.

Волюнтаризм – это "любая метафизическая или психологическая система, которая приписывает воле (лат. voluntas) более значительную роль, чем интеллекту", или, что эквивалентно, "учение о том, что воля является основополагающим фактором как во вселенной, так и в человеческом поведении". Волюнтаризм возникал в различные периоды истории философии и нашел применение в областях метафизики, психологии, политической философии и теологии. Термин "волюнтаризм" был введен Фердинандом Тённисом в философскую литературу и особенно использовался Вильгельмом Вундтом и Фридрихом Паульсеном.

Средневековый богословский добровольчество

В связи с Дансом Скотом и Уильямом Оккамом (двумя из ведущих средневековых схоластических философов), средневековый теологический волюнтаризм (не следует путать с метаэтическим теологическим волюнтаризмом) обычно понимается как философский акцент на божественной воле и человеческой свободе, превалирующий над интеллектом (voluntas superior intellectu). Например, Скот утверждал, что мораль проистекает из воли и выбора Бога, а не из его интеллекта или познания. Следовательно, Бога следует определять как всемогущее существо, чьи действия не должны и не могут быть окончательно рационализированы и объяснены посредством разума. Таким образом, волюнтаризм обычно противопоставляется интеллектуализму, отстаиваемому схоластом Фомой Аквинским.

Теологический доброволизм как подход к естественной философии

Теологический волюнтаризм также относится к теологическим убеждениям, то есть к конкретным интерпретациям доктрин христианства, которые, предположительно, разделяли некоторые ранние нововременные натурфилософы, такие как Пьер Гассенди, Уолтер Чарльтон, Роберт Бойль, Исаак Барроу и Исаак Ньютон. Это привело к формированию эмпирического подхода, связанного с наукой раннего Нового времени. Таким образом, волюнтаризм допускает, что вера или убеждение в Боге могут быть достигнуты посредством воли, а не требуют предварительного божественного дара веры, дарованного человеку. Эта идея имеет определенное обоснование, по крайней мере, в той мере, в какой она нашла поддержку у некоторых историков и философов (например, историка Фрэнсиса Окли и философа Майкла Б. Фостера). Джеймс Лютер Адамс был одним из теологов волюнтаризма в XX веке.

Метафизический добровольчество

Сторонником метафизического волюнтаризма является немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр. Эта точка зрения утверждает, что вера – это вопрос воли, а не просто фиксация когнитивного отношения или степени психологической уверенности по отношению к определенному утверждению. Если кто-то является волюнтаристом в отношении убеждений, то последовательно одновременно испытывать высокую уверенность в конкретном утверждении P и приписывать P очень низкую субъективную вероятность. Это лежит в основе принципа рефлексии Баса ван Фраассена. См. также: Доксастический волюнтаризм.

Политический добровольчество

Политический волюнтаризм, или произвольность, – это точка зрения, согласно которой политическая власть основывается на воле. Эта концепция, развитая такими теоретиками, как Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо и многими представителями немецкой идеалистической традиции, рассматривает политическую власть как исходящую из воли.

Марксистский контекст

В марксистском дискурсе, волюнтаризм использовался для обозначения связи между философской приверженностью метафизическому волюнтаризму (особенно махизму) и политической приверженностью к радикальным революционным тактикам, особенно связанной с Александром Богдановым. Советский Союз продвигал ударничество в период первого пятилетнего плана, стремясь повысить производительность труда за счет человеческих усилий в условиях недостатка современной техники. Кубинское революционное наступление было направлено на стимулирование добровольного труда в сельской местности с целью ускорения развития социалистической экономики и воспитания нового человека в духе социалистической морали.

Критический добровольчество

Критический волюнтаризм Хьюго Динглера в философии науки – это форма конвенционализма, утверждающая, что теоретическая деятельность в науке начинается с неизбежного свободного акта воли. Школа Эрлангена с её методическим конструктивизмом является преемницей школы критического волюнтаризма Динглера (ср. также методический культурализм Марбургской школы).