Введение

Индийский духовный гуру, философ, социальный реформатор, лингвист, автор и композитор Прабхат Ранджан Саркар (21 мая 1921 – 21 октября 1990), также известный под своим духовным именем Шри Шри Анандмурти (Ánanda Múrti = "Воплощение блаженства"), и известный как Баба ("Отец") своим ученикам, был духовным гуру, философом, социальным реформатором, лингвистом, автором и композитором 5018 песен, преимущественно на бенгальском языке. В 1939 году Саркар покинул Джамальпур и отправился в Калькутту для обучения в Колледже Видьясагар Калькуттского университета. После смерти отца Саркар был вынужден прервать учебу, чтобы содержать семью; с 1944 года и до начала 1950-х годов он работал бухгалтером в штаб-квартире индийских железных дорог в Джамальпуре, штат Бихар. Он обучал избранных коллег техникам йоги и тантрической медитации, и постепенно к духовным практикам, которым он учил, привлекалось все больше людей.

Садхана

Центральным моментом в философии Саркара является концепция садханы. Он описал садхану как практику "превращения любви, основанной на страхе, в любовь, свободную от страха". Для Саркара садхана воплощалась в практике медитации. Он рекомендовал своим ученикам ежедневную индивидуальную медитацию и еженедельную коллективную медитацию. Эти еженедельные встречи его учеников, называемые Дхарма-чакрами, начинаются с коллективного пения нескольких Прабхат-самгита (или "Песен новой зари", написанных самим П. Р. Саркаром), за которым следует Баба Нам Кевалам киртан, а затем мантра Самгаччадвам. Мантра Нитям Шуддхам знаменует окончание коллективной медитации, после чего духовное собрание завершается мантрой Гуру Пуджа.

Культура

В своей серии речей "Беседы о Пруте", произнесенных в Ранчи в июле 1961 года, Саркар проводит различие между понятиями "культура" и "обычаи". По словам Саркара, "культура – это общее название для различных проявлений жизни", но "все общество обладает одной и той же культурой. Существуют локальные вариации в форме или состоянии культурного выражения, но само выражение универсально. Эти локальные вариации именуются обычаями. Таким образом, локальные формы выражения, несущие локальные или групповые особенности, являются обычаями, но само выражение – культура. Следовательно, ошибочно перекраивать границы на основе языка и культуры. Индийская культура и культура мира – это одно и то же". Философия Саркара переосмысливает общепринятое понятие культуры, помещая его в новую универсалистскую перспективу. Как описал Антонелло Маджипинто:

Работы

Хотя Саркар посвятил своим организациям всего семнадцать лет полной занятости (1966–1971 и 1978–1990), он оставил после себя огромное наследие, включающее более 250 книг, написанных на самые разные темы. Многие из этих книг представляют собой сборники или подборки речей, произнесенных им во время духовных или общественных мероприятий. Он наиболее известен как духовный наставник Ананда Марги, но Саркар написал более 1500 страниц, посвященных его социально-политической и экономической Теории Прогрессивного Использования (PROUT), и несколько тысяч страниц, посвященных лингвистике и изучению языков. В труды Саркара по лингвистике входило, среди прочего, «Шабда Чаяника» («Сборник слов») – незавершенная, двадцатишеститомная энциклопедическая работа, написанная по его диктовке и посвященная бенгальскому языку. Помимо этого, он писал книги по социологии, сельскому хозяйству, истории, литературе, образованию, медицине, космологии и философии, а также в 1982 году основал философию неогуманизма.

Музыка

В 1982 году Саркар начал сочинять песни. За восемь лет, до дня своей смерти, он завершил создание 5018 песен на разных языках. Его собрание песен называется "Прабхат Самгиита" ("Песни нового рассвета").