Рагараджа: Ясный Царь Мудрости Любви и Страсти в Эзотерическом Буддизме

Введение

Божество, почитаемое в эзотерических и ваджраянских буддийских традициях.

Рагараджа – божество, почитаемое в эзотерических и ваджраянских буддийских традициях. Особенно его почитают в китайском эзотерическом буддизме среди китайских общин, а также в японских школах Сингон и Тэндай.

Номенклатура

Рагараджа известен тем, что преобразует мирское вожделение в духовное пробуждение. Когда писания, связанные с ним, достигли Китая в эпоху династии Тан, его санскритское имя было переведено как Àirǎn Míngwáng – "Мудрый царь, запятнанный страстью". В японском языке те же иероглифы кандзи читаются как Aizen Myō'ō.

Изображение

Рагараджа, также известный как Айзен Мёо, является одним из многих царей мудрости (но не входит в традиционную группу пяти великих Мёо, или Годай Мёо), таких как Акала (Фудо Мёо). Существует четыре различных мандалы, связанных с Рагараджей: первая изображает его с тридцатью семью помощниками-дэвами, вторая – с семнадцатью. Две другие представляют собой особые композиции: одна создана Энчином, четвёртым патриархом Тендай, а другая – мандала Шики, изображающая божества посредством слогов-семян их мантр, написанных бонджи. Рагараджа также изображается в статуях и танках с двумя головами: Рагараджа и Акала, или Рагараджа и Гуаньинь, обе эти формы символизируют смешение покоренных, взаимодополняющих энергий, обычно мужской и женской, но также и мужской и мужской. Существуют воплощения Рагараджи с двумя, четырьмя или шестью руками, но наиболее распространенным является шестирукий. Эти шесть рук держат колокольчик, призывающий к осознанности; ваджру, алмаз, рассекающий иллюзии; нераспустившийся цветок лотоса, символизирующий силу подчинения; лук и стрелы (иногда Рагараджа стреляет стрелой в небо) и, наконец, нечто, что мы не можем видеть (называемое продвинутыми эзотерическими практиками «ЭТИМ»). Рагараджа чаще всего изображается сидящим в полном лотосе на урне, извергающей драгоценности, что символизирует благодеяние в исполнении желаний. Он предстает как краснокожий мужчина с устрашающим видом, вертикальным третьим глазом и пылающими, дикими волосами, олицетворяющими гнев, похоть и страсть. Рагараджа был популярен среди китайских торговцев, занимавшихся крашением тканей, обычно с использованием сорго. Его почитатели просят о благополучии в доме и успехе в бизнесе. На его голове, в волосах, обычно изображена голова льва, представляющая рот, в который можно возносить мысли и желания. Некоторые из этих желаний принадлежат местным почитателям, обращающимся с формальными просьбами об успехе в браке и сексуальных отношениях. Согласно «Павильону пика Ваджры и всем его Йогам и Йогинам Сутре», сокращенно называемой «Сутрой Йогинов» (вероятно, апокрифическому труду, приписываемому великому буддийскому патриарху Ваджрабодхи), Рагараджа представляет собой состояние, в котором обузданное сексуальное возбуждение или волнение – обычно порицаемые как скверны – рассматриваются как равнозначные просветлению: «бонно соку бодай», а страстная любовь может превратиться в сострадание ко всем живым существам. Рагараджа схож с красной формой Тары, известной как Курукулла, в тибетском буддизме. Соответственно, мантры Рагараджи произносятся либо на китайском, либо на японском варианте транслитерации санскрита, в зависимости от региона, где живут и практикуют его последователи, и от того, принадлежат ли они к школам Сингон или Тендай. Его семенная гласная, написанная бонджи, произносится как «ХУМ», обычно с сильным акцентом, достигаемым за счет напряжения мышц нижнего живота. Это часть синкретической практики смешения Тантры и Буддизма, популярной при дворе эпохи Хэйан и среди низших слоев населения Китая и Японии. Его популярность в Японии достигла пика, когда священник Сингон использовал магические песнопения и ритуалы, чтобы призвать Камикадзе, защитившие Японию от морских захватчиков.

Rāgarāja, also known as Aizen Myōō, is one of many Wisdom kings, (but not in the traditional grouping of the five great Myoo, or Godai Myoo) Wisdom Kings like Acala (Fudo Myōō). There are four different mandalas associated with Rāgarāja: The first posits him with thirty seven assistant devas, the second with seventeen. The other two are special arrangements: one made by Enchin, fourth Tendai patriarch; the other is a Shiki mandala which represents deities using their mantra seed syllables drawn in bonji. Rāgarāja is also depicted in statuary and thangka having two heads: Rāgarāja and Acala or Rāgarāja and Guanyin, both iterations symbolizing a commingling of subjugated, complementary energies, typically male/female but also male/male. There are two, four or six armed incarnations of Rāgarāja but the six armed one is the most common. Those six arms bear a bell which calls one to awareness; a vajra, the diamond that cuts through illusion, an unopened lotus flower representing the power of subjugation, a bow and arrows (sometimes with Rāgarāja shooting the arrow into the heavens), and the last one holding something that we cannot see (referred to by advanced esoteric practitioners as "THAT".) Rāgarāja is most commonly depicted sitting in full lotus position atop an urn that ejects jewels showing beneficence in granting wishes. He is portrayed as a red skinned man with a fearsome appearance, a vertical third eye and flaming wild hair that represents rage, lust and passion. Rāgarāja was also popular among Chinese tradesmen who worked in the fabric dying craft, typically accomplished with sorghum. He is petitioned by devotees for a peaceful home and fortune in business. There is usually a lion's head on top of his head in his hair, representing the mouth into which thoughts and wishes may be fed. Some of these are the wishes of local devotees who make formal requests for success in marriage and sexual relations. According to the "Pavilion of Vajra Peak and all its Yogas and Yogins Sutra" with the abbreviated name of the "Yogins Sutra" (likely an apocryphal work attributed to the great Buddhist patriarch Vajrabodhi) Rāgarāja represents the state at which harnessed sexual excitement or agitation—which are otherwise decried as defilements—are seen as equal to enlightenment "bonno soku bodai," and passionate love can become compassion for all living things. Rāgarāja is similar to the red form of Tara, called Kurukulla'', in Tibetan Buddhism. Appropriately, Rāgarāja's mantras are pronounced in either Chinese or Japanese transliterations of Sanskrit; the cadences depending upon the respective region where his devotees reside and practice, and whether in the Shingon or Tendai schools. His seed vowel, as written in bonji, is pronounced "HUM," usually with a forceful emphasis coming from the use of lower belly muscles. This is part of the syncretic practice of mixing Tantra and Buddhism as was popular during the Heian period courts and amongst the lower classes of both China and Japan. His popularity in Japan reached an apogee when a Shingon priest used magical chants and rituals to call up the Kamikaze that protected the Japanese from sea born invaders.

Покровительство гомосексуализму в Японии

В различные периоды японской истории Рагараджа почитался как покровитель и символ гомоэротического мужского желания. Хотя исторически некорректно приписывать историческим личностям самоидентификацию как "геи", в исторических документах встречаются явные примеры покровительства Рагараджи мужчинам, состоящим в интимных сексуальных отношениях с другими мужчинами. Актеры кабуки мужского пола оставляли любовные письма к мужчинам, к которым испытывали влечение, на стене храма Рагараджи в Наниве, надеясь на успех в любви. В рассказе эпохи Асикага мужчина восхваляет своего возлюбленного, уподобляя его Рагарадже. Дхарани Рагараджи также включалась в подготовительные молитвы, произносимые молодыми мужскими компаньонами японских буддийских монахов в некоторых ритуалах кандзё.