Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ганс Бём (умер 19 июля 1476), также известный как Барабанщик из Никласхаузена, родился в деревне Гельмштадт, расположенной в южно-центральной части Германии, в регионе Франкония. Год рождения Бёма неизвестен, поскольку крестьяне редко оставляли след в письменных исторических документах. Бём был религиозным революционером: его неприметное существование внезапно изменилось.
Hans Böhm (died July 19, 1476), also known as the Drummer of Niklashausen, was born in the village of Helmstadt in the south central region of Germany known as Franconia. The year of Böhm's birth is unknown; peasants made little impact in the written historical record. Böhm was a religious revolutionary: his inconspicuous existence changed abruptly.
Профиль
Бём жил в немецком городе Никласхаузен (ныне Баден-Вюртемберг), где зарабатывал на жизнь пастухом и уличным артистом. Однажды ночью в 1476 году ему явилось видение Девы Марии. Беседы Бёма с одной из самых могущественных и почитаемых святых вдохновили его сжечь свой барабан в средневековом ритуале, известном как «Очищение огнём». Этот ритуал был публичной демонстрацией, в ходе которой люди бросали в общий костёр свои вещи или символы суетности, чтобы выразить свою зависимость от Бога и приверженность культу бедности. Но самое главное, послание Девы Марии заключалось в идее социального равенства. Бём должен был проповедовать о грехах духовенства: крестьяне и паломники не должны платить им ренту, а в конечном итоге он призывал к их смерти. Бём также должен был добиваться отмены принудительного труда (рабства), пошлин, налогов и других платежей дворянам. Леса и воды земли должны были стать общим достоянием для использования всеми людьми, а не только богатыми. Проповеди Бёма, призывавшие к уравнению общества, были радикальны для иерархического феодального общества. Правящие круги того времени – духовенство и дворяне – считали подобные идеи опасными. Поэтому, когда в короткий срок десятки тысяч крестьян со всей Германии стекались в Никласхаузен, чтобы послушать «мальчика-барабанщика», власти ощутили реальную и неминуемую угрозу. В результате крестьянское восстание началось в начале мая 1476 года и завершилось судом над Бёмом по обвинению в ереси и его казнью 19 июля того же года.
Böhm lived in the German town of Niklashausen (present day Baden Württemberg), where he made his living as a shepherd and street entertainer. One night in 1476, he had a vision of the Virgin Mary. Böhm's conversations with one of the most powerful and beloved saints inspired him to burn his drum in a medieval ritual known as the Bonfire of the Vanities. The ritual served as a public demonstration in which people threw their possessions or vanities into a communal bonfire to signify their dependency on God and adherence to the cult of poverty. More importantly, the Virgin Mary's message was one of social equality. Böhm was to preach on the sins of the clergy: peasants and pilgrims should not pay rents to them, he would eventually call for their deaths. Böhm was also to promote the abolition of forced labor (slavery), tolls, levies and other payments to the nobles. The woods and waters of the earth were to be held in common for the use of all people, rather than just the rich. Böhm's sermons calling for a leveling of society were radical in a hierarchical feudal society. The power brokers of the time, the clergy and nobles, deemed such ideas as dangerous. Thus, when in short order tens of thousands of peasants from all over Germany converged on Niklashausen to hear the "Drummer Boy" speak, the authorities sensed a real and imminent threat. The resulting peasant revolt began in early May 1476 and culminated with Böhm's heresy trial and his execution, on July 19, that year.
Исторические комментарии
История Бёма отражает неудовлетворенность и возмущение крестьян своим тяжелым положением и показывает единственный способ, которым они могли выразить свое недовольство: через переосмысление религиозных или духовных представлений. Историк Ричард Вундерли в своей книге "Крестьянские пожары" подробно исследует личность Бёма, Никласхаузенское крестьянское восстание 1476 года и особенности крестьянского мировоззрения. Практически все, что известно о Бёме, почерпнуто из сохранившихся исторических документов, написанных его противниками – духовенством и знатью, такими как граф Иоганн фон Вертхайм, архиепископ Дитер фон Айзенберг из Майнца и епископ Рудольф фон Шеренберг из Вюрцбурга. Эта история была зафиксирована в 1514 году Иоганном Тритемием.
Böhm's story represents the dissatisfaction and resentment of peasants for their physical conditions and demonstrates the only avenue through which they could voice their frustrations: through restructuring religious or spiritual paradigms. Historian Richard Wunderli in his book Peasant Fires provides a detailed study of Böhm and the Niklashausen peasant revolt of 1476 and the abstruse peasant mentality. What little is known about Böhm is obtained from the surviving historical documents written by his enemies, namely the clergy and nobles, such as Count Johann of Wertheim, Archbishop Dieter von Isenberg of Mainz, and Bishop Rudolf von Scherenberg of Würzburg. The story was chronicled in 1514 by Johannes Trithemius.