Введение
Средневековый иллюминированный манускрипт
Псалтирь Мелисенды (Лондон, Британская библиотека, Эгертон MS 1139) – иллюминированный манускрипт, заказанный около 1135 года в крестоносном королевстве Иерусалим, предположительно королем Фульком для своей жены, королевы Мелисенды. Это выдающийся образец искусства крестоносцев, возникший в результате сочетания художественных стилей католической Европы, Восточной православной Византийской империи и армянской иллюминированной рукописи. В создании псалтири участвовали семь писцов и иллюминаторов, работавших в скриптории, построенном крестоносцами при церкви Святого Гроба в Иерусалиме. Его размеры составляют 21,6 x 14 сантиметров. Этот манускрипт входит в состав коллекции Эгертона в Британской библиотеке в Лондоне.
Цикл Нового Завета
Первые двадцать четыре иллюстрации (на каждой стороне первых двенадцати листов) изображают сцены из Нового Завета. Изображения Нового Завета часто встречались в начале западных псалтириев, в отличие от восточных, но в данном случае сцены, изображенные на них, более характерны для восточно-православного богослужения. Среди изображенных сцен – Благовещение, Посещение, Рождество Христово, Поклонение волхвов, Введение во храм, Крещение Господне, Искушение Христа, Преображение Господне, Воскрешение Лазаря, Торжественный вход в Иерусалим (см. иллюстрацию), Тайная вечеря, Омовение ног, Моление в Гефсиманском саду, Предательство Иуды, Распятие, Снятие с креста, Плач о Христе, Сошествие во ад, Три Марии у гроба и Деисис. Эти иллюстрации создал художник-иллюминатор по имени Василий, который подписал последнюю иллюстрацию (изображена выше) словами «Basilius me fecit» (латинское «Василий меня создал»), и он – единственный известный художник или писец этой рукописи. О Василии ничего не известно, но, учитывая его греческое имя, предполагается, что он был византийским мастером. Также возможно, что он был западным художником, обученным греческой манере, возможно, в Константинополе, или армянским католиком, знакомым как с католическими, так и с православными традициями.
Календарь
В листах 13–21 содержится календарь, поразительно похожий на псалтырные календари, созданные в Англии в тот же период. Вероятно, он основан на календаре церкви Святого Свитуна в Винчестере. Календарь заполнен днями памяти английских святых, а не тех, что были более популярны в Иерусалиме, и одно имя – святой Мартин Турский, почитаемый по всей Европе – написано золотом по неизвестной причине. В календаре упоминаются три даты, связанные с крестовыми походами: взятие Иерусалима 15 июля, смерть Балдуина II 21 августа и смерть его жены Морфии 1 октября. Каждый месяц также украшен медальоном с изображением знака Зодиака, выполненным в романском стиле под сильным влиянием исламского искусства.
Псалтирь .
На листах 22 196 содержатся латинские псалмы, написанные шрифтом северной Франции. Третий иллюминатор расписал заглавные буквы каждого псалма. Некоторые заглавные буквы занимают всю страницу листа и выполнены золотыми буквами на пурпурном фоне. В них прослеживается влияние итальянского и исламского искусства, что, возможно, указывает на то, что художник был обучен в южной Италии, находившейся под мусульманским влиянием.
Молитвы святым
Писарь, написавший псалмы, также написал серию молитв на листах 197–211, посвященных девяти святым: Деве Марии, святому Михаилу, святому Иоанну Крестителю, святому Петру, святому Иоанну Богослову, святому Стефану, святому Николаю, святой Марии Магдалине и святой Агнесе. Молитвы сопровождаются изображениями святых, созданными четвертым осветителем, обученным в романском стиле, однако его техника также демонстрирует попытку включения элементов византийского стиля. В этой части псалтыри имеются несколько пустых и не украшенных мест, и возможно, она не завершена.
Покрышки
На крышках из слоновой кости, украшенных небольшими бирюзовыми бусинами, на лицевой стороне изображены сцены из жизни царя Давида и из «Психомахии» Пруденция, а на оборотной – другой царь, совершающий шесть дел милосердия из Евангелия от Матфея. Обе стороны демонстрируют влияние византийского, исламского и западного искусства. Геометрические узоры на обложках особенно подвержены влиянию исламского искусства. Царь на оборотной стороне одет в византийскую императорскую одежду, но, вероятнее всего, изображает крестоносного короля, возможно, Фулька. Над ним вырезана фигура сокола, что, возможно, является намеком на то, что король – Фульк, поскольку слова «сокол» и «Фульк» на древнефранцузском языке звучали одинаково – Фуке. Возможно, здесь также подразумевалось название другой птицы, fulica, как игра слов на имя короля. Под соколом вырезано слово *herodius* – латинское название гирсокола. Художник не оставил подписи, как это сделал Базилий. Переплет псалтыри украшен византийским шелком и серебряной нитью, а также красными, синими и зелеными греческими крестами (которые также встречаются на королевском гербе). Переплет был сшит мастером, возможно, западноевропейцем, обученным византийской технике, поскольку его стежки не такие ровные, как у других образцов византийских шелковых переплетов, выполненных местными греками.
Дата и получатель
Точная дата создания псалтыри и имя её заказчика неизвестны, однако, судя по использованию византийского стиля (который крестоносцы считали «аристократическим»), изображениям королей и употреблению женских окончаний в латинских молитвах, она, очевидно, была создана для знатной дамы королевства. По косвенным данным, вероятным заказчиком была королева Мелисенда. Английское влияние в календаре и других элементах, вероятно, связано с королём Фульком, состоявшим в родственных связях с английской королевской семьей посредством брака. Примечательно, что помимо взятия Иерусалима, в календаре отмечены лишь даты смерти родителей Мелисенды – короля Балдуина II и королевы Морфии. Сочетание католических и православных элементов в псалтыри может отражать смешанное воспитание Мелисенды (Балдуин был католиком, а Морфия – армянкой греческого православного вероисповедания). Если Мелисенда действительно была заказчицей, то псалтырь, скорее всего, был заказан Фульком, предположительно около 1135 года. До этого Фульк и Мелисенда боролись за власть в королевстве, и Мелисенда поддерживала восставших против Фулька; к 1134 году они примирились, и псалтырь должен был быть создан после 1131 года – даты смерти Балдуина II. С другой стороны, она могла быть создана в любой период до смерти Мелисенды в 1161 году. Палеографический анализ, сопоставленный с другими текстами, созданными в Иерусалиме, указывает на 1140-е или даже 1150-е годы как время создания, однако более поздние тексты могли использовать Псалтирь Мелисенды в качестве источника. В начале XIX века рукопись, возможно, находилась в собственности монастыря Гранде-Шартрез в Гренобле. Около 1840 года она принадлежала Амбруазу Комармону, директору Музея изящных искусств в Лионе. Следующим владельцем стал Гульельмо Либри (род. 1802, ум. 1869), печально известный кражей средневековых рукописей из французских государственных библиотек; он продал её лондонским букинистам Пейну и Фоссу, которые, в свою очередь, продали её Британскому музею в ноябре 1845 года.
В популярной культуре
В исторической глобальной стратегии "Crusader Kings III" Псалтирь Мелисенды — это предмет, который правитель может заполучить, если его супруг или любовник изменяет ему, отсылая к попытке Фулька вернуть расположение Мелисенды с помощью подарка во время её романа с Югом II Яффским. Она известна как "Псалтирь обманутых мужей", а описание, детализирующее резную лицевую сторону из слоновой кости и бирюзовые бусины, позволяет идентифицировать этот предмет как Псалтирь Мелисенды.