Интертекстуальность в литературной теории

Введение

Формирование значения текста другим текстом в литературных исследованиях

Интертекстуальность – это формирование значения текста под влиянием другого текста, посредством сознательных композиционных приемов, таких как цитирование, аллюзия, калька, плагиат, перевод, пастиш или пародия, или же благодаря взаимосвязям между схожими или родственными произведениями, воспринимаемым аудиторией или читателем. Эти отсылки иногда делаются намеренно и зависят от предварительных знаний и понимания читателем источника, однако эффект интертекстуальности не всегда является преднамеренным и порой случается непреднамеренно. Часто ассоциируемая со стратегиями, используемыми авторами в художественных жанрах (проза, поэзия, драма и даже непечатные тексты, такие как перформанс и цифровые медиа), интертекстуальность сегодня может рассматриваться как неотъемлемая черта любого текста. Интертекстуальность подразделяется на референциальную и типологическую. Референциальная интертекстуальность подразумевает использование фрагментов в текстах, а типологическая – использование паттернов и структуры в типовых текстах. Также можно провести различие между итерируемостью и пресуппозицией. Итерируемость относится к "повторяемости" определенных текстов, состоящих из "следов" – фрагментов других текстов, которые способствуют формированию их значения. Пресуппозиция же относится к предположениям, которые текст делает относительно своих читателей и контекста. Как писал философ Уильям Ирвин, этот термин "приобрел почти столько же значений, сколько у него пользователей – от тех, кто верен первоначальному видению Жюлии Криставы, до тех, кто просто использует его как стильный способ говорить об аллюзиях и влиянии".

История

Юлия Кристева ввела термин "интертекстуальность" (intertextualité) в попытке синтезировать семиотику Фердинанда де Соссюра: его исследование того, как знаки обретают значение благодаря структуре текста (диалогизм Бахтина); его теорию, предполагающую непрерывный диалог с другими литературными произведениями и авторами; и его изучение множественности значений, или "гетероглоссии", текстов (особенно романов) или отдельных слов. "Понятие интертекстуальности заменяет понятие интерсубъективности", когда мы осознаем, что смысл не передается напрямую от автора к читателю, а опосредован или фильтруется "кодами", усвоенными автором и читателем из других текстов. Например, читая "Улисса" Джеймса Джойса, мы интерпретируем его как модернистский литературный эксперимент, как ответ на эпическую традицию, как часть какого-то иного разговора или как часть множества разговоров одновременно. Этот интертекстуальный взгляд на литературу, продемонстрированный Роланом Бартом, подтверждает идею о том, что смысл текста не заключен в самом тексте, а создается читателем в отношении как к данному тексту, так и к сложной сети текстов, возникающей в процессе чтения. Хотя теоретическая концепция интертекстуальности связана с постмодернизмом, сам прием не является новым. В Новом Завете встречаются цитаты из Ветхого Завета, а книги Ветхого Завета, такие как Второзаконие или пророческие книги, ссылаются на события, описанные в Исходе (для обсуждения использования термина "интертекстуальность" применительно к использованию Ветхого Завета в Новом Завете, см. Портер, 1997; Оропеза, 2013; Оропеза и Моисе, 2016). В то время как исследователь редакции использует такую интертекстуальность для обоснования определенного порядка и процесса создания рассматриваемых книг, литературная критика придерживается синхронного подхода, рассматривающего тексты в их окончательной форме как взаимосвязанный корпус литературы. Этот взаимосвязанный корпус распространяется и на более поздние стихотворения и картины, отсылающие к библейским сюжетам, равно как и другие тексты формируют сети вокруг греческой и римской классической истории и мифологии. Работа Буллфинча "The Age Of Fable", опубликованная в 1855 году, служила введением в такую интертекстуальную сеть; по словам автора, она предназначалась "для читателя английской литературы, независимо от пола, желающего понять аллюзии, столь часто используемые ораторами, лекторами, эссеистами и поэтами". Иногда интертекстуальность воспринимается как плагиат, как в случае с испанской писательницей Люсией Этчебарриа, чья поэтическая книга "Estación de infierno" (2001) содержала метафоры и стихи Антонио Колинаса. Этчебарриа утверждала, что восхищалась им и использовала интертекстуальность.

Julia Kristeva coined the term "intertextuality" (intertextualité) in an attempt to synthesize Ferdinand de Saussure's semiotics: his study of how signs derive their meaning from the structure of a text (Bakhtin's dialogism); his theory which suggests a continual dialogue with other works of literature and other authors; and his examination of the multiple meanings, or "heteroglossia", of texts (especially novels) or individual words. "the notion of intertextuality replaces the notion of intersubjectivity" when we realize that meaning is not transferred directly from writer to reader but is instead mediated or filtered by "codes" imparted to the writer and reader by other texts. For example, when we read James Joyce's Ulysses we decode it as a modernist literary experiment or as a response to the epic tradition, or as part of some other conversation, or as part of many conversations at once. This intertextual view of literature, as shown by Roland Barthes, supports the concept that the meaning of a text does not reside in the text, but is produced by the reader in relation both to the text in question and the complex network of texts evoked by the reading process. While the theoretical concept of intertextuality is associated with post modernism, the device itself is not new. New Testament passages quote from the Old Testament and Old Testament books such as Deuteronomy or the prophets refer to the events described in Exodus (for discussions on using 'intertextuality' to describe the use of the Old Testament in the New Testament, see Porter 1997; Oropeza 2013; Oropeza & Moyise, 2016). Whereas a redaction critic would use such intertextuality to argue for a particular order and process of the authorship of the books in question, literary criticism takes a synchronic view that deals with the texts in their final form, as an interconnected body of literature. This interconnected body extends to later poems and paintings that refer to Biblical narratives, just as other texts build networks around Greek and Roman Classical history and mythology. Bullfinch's 1855 work The Age Of Fable served as an introduction to such an intertextual network; according to its author, it was intended "for the reader of English literature, of either sex, who wishes to comprehend the allusions so frequently made by public speakers, lecturers, essayists, and poets ". Sometimes intertextuality is taken as plagiarism as in the case of Spanish writer Lucía Etxebarria whose poem collection Estación de infierno (2001) was found to contain metaphors and verses from Antonio Colinas. Etxebarria claimed that she admired him and applied intertextuality.

Постструктурализм

Более поздние постструктуралистические теории, такие как разработанная в книге Даниэлы Казелли «Беккетт и Данте: интертекстуальность в художественной литературе и критике» (MUP, 2005), переосмысливают «интертекстуальность» как процесс, происходящий внутри текстов, а не как совокупность отношений между разными текстами. Некоторые постмодернистские теоретики любят говорить о взаимосвязи между «интертекстуальностью» и «гипертекстуальностью» (не следует путать с гипертекстом – другим семиотическим термином, введенным Жераром Женеттом); интертекстуальность превращает каждый текст в «живой ад на земле» и делает его частью более обширной мозаики текстов, подобно тому, как каждый гипертекст может быть сетью ссылок и частью Всемирной паутины. Всемирная паутина была теоретически осмыслена как уникальная область взаимной интертекстуальности, в которой ни один конкретный текст не может претендовать на центральное положение, однако веб-текст в конечном итоге формирует представление о сообществе – группе людей, пишущих и читающих текст, используя определенные дискурсивные стратегии. Также можно проводить различие между понятиями «интертекст», «гипертекст» и «супертекст». В качестве примера можно привести «Словарь хазар» Милорада Павича. Как интертекст, он использует цитаты из священных писаний авраамических религий. Как гипертекст, он состоит из ссылок на различные статьи внутри себя, а также из каждой отдельной траектории чтения. Как супертекст, он объединяет мужскую и женскую версии, а также три мини-словаря в каждой из них.

Связанные понятия

Лингвист Норман Фейрклоу утверждает, что "интертекстуальность – это вопрос реконтекстуализации". Согласно Перу Линеллу, реконтекстуализацию можно определить как "динамический перенос и трансформацию чего-либо из одного дискурса/текста в контексте в другой". Реконтекстуализация может быть относительно явной – например, когда один текст прямо цитирует другой – или относительно неявной – как когда "один и тот же" общий смысл переформулируется в разных текстах. Ряд исследователей отмечают, что реконтекстуализация может иметь важные идеологические и политические последствия. Например, Адам Ходжес изучил, как чиновники Белого дома реконтекстуализировали и изменили комментарии военного генерала в политических целях, подчеркивая благоприятные аспекты высказываний генерала и приуменьшая компрометирующие. Специалист по риторике Жанна Фанесток обнаружила, что когда популярные журналы реконтекстуализируют научные исследования, они усиливают уникальность научных результатов и придают большую достоверность сообщаемым фактам. Аналогично, Джон Оддо заявил, что американские репортеры, освещавшие выступление Колина Пауэлла в ООН в 2003 году, трансформировали его дискурс, реконтекстуализируя его и наделяя обвинения Пауэлла большей убедительностью и обоснованностью, а также добавляя новые доказательства в поддержку его утверждений. По словам Оддо, преконтекстуализация – это форма предвосхищающей интертекстуальности, при которой "текст представляет и предсказывает элементы символического события, которое еще не развернулось". Это означает, что она наиболее тесно связана как с обязательной, так и со случайной интертекстуальностью, поскольку "аллюзия" опирается на знание слушателем или зрителем об исходном источнике. Однако это также рассматривается как случайность, поскольку намек обычно представляет собой фразу, используемую настолько часто или небрежно, что ее истинное значение не всегда осознается в полной мере. Аллюзия чаще всего используется в разговоре, диалоге или метафоре. Например, "Я удивился, что у него нос не растет, как у Пиноккио". Это отсылка к "Приключениям Пиноккио" Карло Коллоди, где деревянная кукла лжет. Если бы это была обязательная интертекстуальность в тексте, то в гипертексте использовалось бы множество ссылок на это (или другие романы на ту же тему).

Linguist Norman Fairclough states that "intertextuality is a matter of recontextualization". According to Per Linell, recontextualization can be defined as the "dynamic transfer and transformation of something from one discourse/text in context to another". Recontextualization can be relatively explicit—for example, when one text directly quotes another—or relatively implicit—as when the "same" generic meaning is rearticulated across different texts. A number of scholars have observed that recontextualization can have important ideological and political consequences. For instance, Adam Hodges has studied how White House officials recontextualized and altered a military general's comments for political purposes, highlighting favorable aspects of the general's utterances while downplaying the damaging aspects. Rhetorical scholar Jeanne Fahnestock has found that when popular magazines recontextualize scientific research they enhance the uniqueness of the scientific findings and confer greater certainty on the reported facts. Similarly, John Oddo stated that American reporters covering Colin Powell's 2003 U. N. speech transformed Powell's discourse as they recontextualized it, bestowing Powell's allegations with greater certainty and warrantability and even adding new evidence to support Powell's claims. According to Oddo, precontextualization is a form of anticipatory intertextuality wherein "a text introduces and predicts elements of a symbolic event that is yet to unfold". This means it is most closely linked to both obligatory and accidental intertextuality, as the 'allusion' made relies on the listener or viewer knowing about the original source. It is also seen as accidental, however, as the allusion is normally a phrase so frequently or casually used that the true significance is not fully appreciated. Allusion is most often used in conversation, dialogue or metaphor. For example, "I was surprised his nose was not growing like Pinocchio's." This makes a reference to The Adventures of Pinocchio, written by Carlo Collodi when the little wooden puppet lies. If this was obligatory intertextuality in a text, multiple references to this (or other novels of the same theme) would be used throughout the hypertext.

Плагиат

Социолог Перри Шер описывает интертекстуальность как "область значительной этической сложности". Интертекстуальность не обязательно предполагает использование цитат или указание на источник с помощью знаков препинания (например, кавычек) и может быть ошибочно принята за плагиат. Хотя эти два понятия связаны, ключевым моментом для их разграничения является намерение автора при использовании чужой работы. При использовании интертекстуальности небольшой фрагмент из исходного текста (гипотекста) обычно помогает понять оригинальные темы, персонажей или контекст нового текста (гипертекста). Интертекстуальность основана на создании новых идей, тогда как плагиат заключается в выдаче чужой работы за свою. Студенты, обучающиеся письму, часто прибегают к имитации или подражанию и еще не научились перефразировать источники и оформлять ссылки в соответствии с принятыми стандартами, что приводит к так называемому "patchwriting" – практике, которая может быть ошибочно расценена как преднамеренный плагиат. В силу различий в подходах к изучению письма и литературной теории, данное понятие трактуется по-разному, с акцентом на то, как писатели используют интертекстуальность для определения позиции своего высказывания по отношению к другим высказываниям и существующим знаниям. Студентам часто сложно научиться сочетать ссылки на чужие работы с выражением собственной оригинальной точки зрения и вклада.

Нелитературное использование

Кроме того, понятие интертекстуальности стало использоваться в аналитическом ключе и за пределами литературы и искусства. Например, Девитт (1991) исследовал, как различные жанры писем, составляемых налоговыми консультантами, отсылают к налоговым кодексам специфическим для каждого жанра способами. В другом примере, Кристенсен (2016) вводит концепцию интертекстуальности в анализ рабочей практики в больнице. Исследование показывает, что совокупность документов, используемых и создаваемых в больничном отделении, можно рассматривать как корпус письменных текстов. На основе этого корпуса или его частей участники совместной деятельности создают интертекст между релевантными (взаимодополняющими) текстами в конкретной ситуации для достижения определенной цели. Интертекст конкретной ситуации может формироваться различными видами интертекстуальности, включая комплементарный, внутритекстовый и опосредованный типы. Таким образом, концепция интертекста оказала влияние, выходящее за рамки литературоведения и искусствоведения. В научной и другой академической письменности интертекстуальность лежит в основе совместного построения знаний, а значит, практика цитирования играет важную роль в социальной организации областей знаний, кодификации знаний и системе поощрения профессионального вклада. Ученые могут намеренно и умело использовать ссылки на предыдущие работы, чтобы определить место и значение своего вклада. Однако современные практики научного цитирования сформировались лишь к концу XVIII века и различаются в зависимости от области, отчасти под влиянием эпистемологии каждой дисциплины.

Дополнительные цитаты

Де Ланж, Атти; Комринк, Аннет. "Матрица и эхо": Интертекстуальная ремоделизация в пьесе Стоппарда "Розенкранц и Гильденстерн мертвы". В журнале "Литератор", том 123, 1991, с. 69–74.
Гриффиг, Томас. Интертекстуальность в лингвистических научных статьях на английском и немецком языках. Франкфурт-на-Майне: Lang, 2006.
Клизе, М. (2013). Анализ "Маленького ягненка". Электронные курсы CQUniversity, LITR19049 – Романтическая и современная поэзия.
Оропеза, Б. Дж. "Интертекстуальность". В Оксфордской энциклопедии библейской интерпретации. Под редакцией Стивена Л. Маккензи. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2013, том 1, 453–463.
Б. Дж. Оропеза и Стив Мойзе, редакторы. Исследование интертекстуальности: различные стратегии интерпретации текстов Нового Завета. Юджин (Орегон): Cascade Books, 2016.
Паско, Аллан Х. Аллюзия: литературный прием. 1994. Шарлоттсвилль: Rookwood Press, 2002.
Портер, Стэнли Э. "Использование Ветхого Завета в Новом Завете: краткое замечание о методе и терминологии". В книге "Раннехристианская интерпретация Писаний Израиля: исследования и предложения" (под редакцией К. А. Эванса и Дж. А. Сандерса; JSNTSup 14; Шеффилд: Sheffield Academic Press, 1997), 79–96.