Явеш-Гилеад: Древний Израильский Город в Библейских Преданиях
Jabesh-Gilead
Ябеш-Гилеад: древний израильский город в Иордании, упоминаемый в Библии. Связан с битвами царя Саула, значение имени – "сухой", "каменистая местность".
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнеизраильский город в Галааде, упомянутый в еврейской Библии. Явеш-Гилеад (Yāḇēš Gilʿāḏ), иногда сокращаемый до Явеша, был древним израильским городом в Галааде, на северо-западе современной Иордании. Явеш упоминается несколько раз в еврейской Библии, главным образом в связи с битвами царя Саула против аммонитян и филистимлян. Имя "Явеш" на иврите означает "сухой", возможно, из-за хорошо дренируемой почвы в этой местности. "Гилеад" означает "груда [камней] свидетельства". Существует также альтернативная теория, что это означает "каменистая местность". [Библейский словарь Смита, "Gil'e ad"]
Ancient Israelite town in the Gilead, mentioned in the Hebrew Bible
Jabesh Gilead ( Yāḇēš Gilʿāḏ), sometimes shortened to Jabesh, was an ancient Israelite town in Gilead, in northwest Jordan. Jabesh is mentioned several times in the Hebrew Bible primarily in connection with King Saul's battles against the Ammonites and Philistines. Jabesh means "dry" in Hebrew, a name possibly attributed to the site's well draining soil. Gilead means 'heap [of stones] of testimony'. There is also an alternative theory that it means 'rocky region'. [Smith's Bible Dictionary, "Gil'e ad"]
Вениаминская война
Яве́ш упоминается в библейском эпизоде о наложнице левита, также известном как война с Вениамином, во время которой одиннадцать колен Израиля устроили резню племени Вениамина. Одиннадцать колен отказались истребить племя полностью и решили, что необходимо найти жён для 600 оставшихся в живых вениамитян, поскольку все остальные жители Вениамина были убиты. Однако они дали клятву не отдавать своих дочерей вениамитянам, поэтому они нашли единственный город в Израиле, который не присоединился к войне: Яве́ш. Жители города были преданы полному уничтожению по закону Херема, за исключением 400 девственниц. Они привели 400 девственниц из Явеша и отдали их мужчинам на скалу Римон.
Jabesh is mentioned in the biblical episode of the Levite's concubine, also known as the Benjamite War, during which eleven tribes of Israel had massacred the Tribe of Benjamin. The eleven tribes relented from wiping out the whole tribe, and decided that they needed to find wives for the 600 remaining Benjaminite men since all other people in Benjamin had been killed. However, they had taken an oath not to give their daughters to a Benjaminite, so they found the one city in Israel that had not joined the fight: Jabesh. The city's inhabitants were executed under the Herem except for 400 virgins. They brought back 400 virgins from Jabesh and gave them to the men on Rimmon Rock .
Нахаш из Аммона
После того как Самуил помазал Саула, Нааш Аммонитянин напал на Явеш-Гилеад. Осадив город, его жители попросили о условиях сдачи, но Нааш ответил, что у них есть выбор: смерть от меча или лишение зрения – выкалывание правых глаз. Нааш дал жителям семь дней на то, чтобы поискать помощи у израильтян, после чего они должны были подчиниться его условиям. Жители города обратились за помощью к израильтянам, отправив гонцов по всей земле, и Саул откликнулся, собрав войско, которое решительно разгромил Нааша и его дружину при Безеке. После окончания войны израильтяне собрались в Гилгале, чтобы вновь утвердить Саула царём над Израилем.
Jabesh Gilead is a central setting of After Saul is anointed by Samuel, Nahash of Ammon attacks Jabesh Gilead. Having subjected the town to a siege, its inhabitants sought terms for surrender, but were told by Nahash that they had a choice of death by sword or having their right eyes gouged out. The population obtained seven days' grace from Nahash, during which they would be allowed to seek help from the Israelites, after which they would have to submit to the terms of surrender. The town's inhabitants sought help from the people of Israel, sending messengers throughout the whole territory, and Saul responded by raising an army which decisively defeated Nahash and his cohorts at Bezek. After the war is over, the Israelites assemble at Gilgal to renew Saul's kingship over Israel.
Смерть Саула
После того как Саул пал на свой меч в битве при Гилбоа, победившие филистимляне забрали его тело и тела его трех сыновей, которые также погибли в битве, обезглавили их и выставили на стене Бейт-Шеана. Ночью жители Явеша-Гилеада тайно извлекли тела, проявив свою верность спасителю города. После сожжения на погребальном костре кости Саула и его сыновей были похоронены под тамариском в Явеше (Явеш-Гилеад, ). Когда Давид узнал, что именно жители Явеша-Гилеада устроили Саулу достойное погребение, он послал к ним посланников с благословением. Позже Давид перенес кости Саула и его сына Ионафана из Явеша и похоронил их в Зеле, в гробнице отца Саула.
After Saul falls on his sword during the Battle of Gilboa, the victorious Philistines recover his body as well as those of his three sons who also died in the battle, decapitate them and display them on the wall of Beit She'an. At night, the inhabitants of Jabesh Gilead retrieve the bodies, showing their devotion to the rescuer of the city. Following a funeral pyre, the bones of Saul and his sons were buried under the tamarisk tree in Jabesh (, ). When David learns it was the men of Jabesh Gilead who had brought Saul to a honorable burial, he sent messengers to bless them Later, David takes the bones of Saul and of his son Jonathan from Jabesh and buries them in Zela, in the tomb of Saul's father .
Дом Шалума
В Книгах Царств (, ) отец Шалума из Израиля назван Явешем. Однако в этом отрывке может упоминаться не имя отца, а топоним, указывающий на то, что Шалум был "сыном" города Иавеша. В таком случае Шалум мог происходить из Иавеса-Гилеада.
In the Books of Kings (, ) Shallum of Israel's father is identified as Jabesh. However, the passage may instead mention a toponym, identifying that Shallum was "the son" of a city called Jabesh. In this view, Shallum may have originated from Jabesh Gilead.
Поздние годы
В своем труде "Древности иудеев" (ок. 93–94 гг. н.э.) Иосиф Флавий описывает Явеш-Гилеад как столичный город в Заиорданье. В начале IV века н.э. греческий ученый Евсевий упомянул "Иавеис Галаад" в своем "Ономастиконе" как "деревню за Иорданом, расположенную в горах, в шести милях от города Пелла по дороге в Герасу".
In his Antiquities of the Jews (c. 93–94 CE), Josephus describes Jabesh Gilead as a metropolis in the Transjordan. In the early 4th century CE, Greek scholar Eusebius mentioned "Iabeis Galaad" in his Onomasticon as a "village beyond the Jordan located on the mountains six miles from the city of Pella on the road to Gerasa."
Идентификация
Точное местонахождение Явеша-Гилеада остаётся предметом споров. Большинство исследователей отождествляют его с Телль-эль-Маклубом, однако Телль Абу-аль-Хараз также часто предлагается в качестве возможного местоположения. Оба участка были населены в железный век и расположены вдоль Вади-эль-Ябис, ручья, который, как считается, сохранил древнее название города.
The exact location of Jabesh Gilead is debated. Most scholars identify it with Tell el Maqlub, but Tell Abu al Kharaz is also frequently suggested. Both sites were inhabited during the Iron Age and lie along Wadi al Yabis, a stream believed to preserve the town's ancient name.