Введение
Феномен распространения идей. Эффект сотой обезьяны – это эзотерическая идея, утверждающая, что новое поведение или идея быстро распространяется необъяснимым образом от одной группы ко всем связанным группам, как только критическое число членов одной группы демонстрирует это новое поведение или признает эту новую идею. Считается, что поведение распространяется даже на группы, физически разделённые и не имеющие очевидных средств коммуникации. С момента популяризации эффект был опровергнут во многих исследованиях. Одной из основных причин распространения этой концепции является то, что многие авторы цитируют вторичные, третичные или последующие источники, которые сами исказили исходные наблюдения. Приматологи провели поведенческое исследование группы макак-крабоедов (Macaca fuscata) на острове Кодзима. Исследователи снабжали этих обезьян такими продуктами, как сладкий картофель и пшеница, на открытых площадках, часто на пляжах. Уотсон впервые опубликовала эту историю в предисловии к книге Лоуренса Блэра «Ритмы зрения» (1975); её изменённое поведение привело к ряду изменений в пищевом поведении в течение следующих нескольких лет, что было очень полезно для понимания процессов обучения и воспитания в поведении животных. Краткий обзор этих изменений представлен ниже:
The hundredth monkey effect is an esoteric idea claiming that a new behavior or idea is spread rapidly by unexplained means from one group to all related groups once a critical number of members of one group exhibit the new behavior or acknowledge the new idea. The behavior was said to propagate even to groups that are physically separated and have no apparent means of communicating with each other. Since it was first popularized, the effect has been discredited in many cases of research. One of the primary factors in the spread of this concept is that many authors quote secondary, tertiary, or post tertiary sources that have themselves misrepresented the original observations. primatologists conducted a behavioral study of a troop of Macaca fuscata (Japanese monkeys) on the island of Kōjima. The researchers would supply these troops with such foods as sweet potatoes and wheat in open areas, often on beaches. Watson first published the story in a foreword to Lawrence Blair's Rhythms of Vision (1975);
Her changed behavior led to several feeding behavior changes over the course of the next few years, all of which was of great benefit in understanding the process of teaching and learning in animal behavior. A brief account of the behavioral changes can be seen below:
The young first teach their contemporaries and immediate family, who all benefit from the new behavior and teach it to their contemporaries. If the parents or their contemporaries (or their parents) are too old, they do not adopt the behavior. Once the initial group have children, a change occurs in the dynamic of the behavior from teaching previous and current generations, to a new dynamic where the next generation learns by observation. The behavior is no longer actively taught but passively observed and mimicked. The first innovator continues to innovate. The young monkey who started potato washing also learned how to sift wheat grains out of the sand by throwing handfuls of sand and wheat into the water, then catching the wheat that floated to the top. This invention was also copied using the above teaching and learning process until there were too many monkeys on the island with too little wheat apportioned, which is when competition became too fierce and the stronger monkeys would steal the collected wheat from the weaker ones, so they stopped the learned behavior in self preservation. The innovator's sibling started another innovation whereas the monkeys were initially fearful of the ocean, only deigning to put their hands and feet into it, the wheat straining innovation led to monkeys submerging more of their bodies in the water, or play splashing in the ocean. This behavior was again copied using the above teaching and learning processes. The study does not indicate a catalyst ratio at which all the Koshima monkeys started washing sweet potatoes, or a correlation to other monkey studies where similar behavior started. To the contrary, it indicated that certain age groups in Koshima would not learn the behavior.
Молодые обезьяны сначала обучают своих сверстников и ближайших родственников, которые, в свою очередь, извлекают пользу из нового поведения и передают его своим сверстникам. Если родители или их сверстники (или их родители) слишком стары, они не перенимают это поведение. Как только у первоначальной группы появляются потомки, динамика поведения меняется: от обучения предыдущих и нынешних поколений к новой динамике, при которой следующее поколение учится посредством наблюдения. Поведение больше не преподается активно, а наблюдается пассивно и имитируется. Первый новатор продолжает внедрять новшества. Молодая обезьяна, начавшая мыть картофель, также научилась отделять зерна пшеницы от песка, бросая горсти песка и пшеницы в воду, а затем собирая всплывшую пшеницу. Это изобретение также копировалось с использованием описанного процесса обучения, пока на острове не стало слишком много обезьян и недостаточно пшеницы. Тогда конкуренция усилилась, и более сильные обезьяны стали отбирать собранную пшеницу у слабых, в результате чего последние прекратили демонстрировать усвоенное поведение, стремясь к самосохранению. Брат изобретателя начал новую инновацию: если изначально обезьяны боялись океана и осмеливались лишь опускать в него руки и ноги, то изобретение метода просеивания пшеницы привело к тому, что обезьяны стали погружать в воду всё больше частей тела или играть, брызгаясь в океане. Это поведение также было скопировано с использованием описанных процессов обучения. Исследование не выявило критического соотношения, при котором все обезьяны Кодзимы начали мыть сладкий картофель, или корреляции с другими исследованиями обезьян, где наблюдалось аналогичное поведение. Напротив, было установлено, что определенные возрастные группы на Кодзиме не перенимали это поведение.
The hundredth monkey effect is an esoteric idea claiming that a new behavior or idea is spread rapidly by unexplained means from one group to all related groups once a critical number of members of one group exhibit the new behavior or acknowledge the new idea. The behavior was said to propagate even to groups that are physically separated and have no apparent means of communicating with each other. Since it was first popularized, the effect has been discredited in many cases of research. One of the primary factors in the spread of this concept is that many authors quote secondary, tertiary, or post tertiary sources that have themselves misrepresented the original observations. primatologists conducted a behavioral study of a troop of Macaca fuscata (Japanese monkeys) on the island of Kōjima. The researchers would supply these troops with such foods as sweet potatoes and wheat in open areas, often on beaches. Watson first published the story in a foreword to Lawrence Blair's Rhythms of Vision (1975);
Her changed behavior led to several feeding behavior changes over the course of the next few years, all of which was of great benefit in understanding the process of teaching and learning in animal behavior. A brief account of the behavioral changes can be seen below:
The young first teach their contemporaries and immediate family, who all benefit from the new behavior and teach it to their contemporaries. If the parents or their contemporaries (or their parents) are too old, they do not adopt the behavior. Once the initial group have children, a change occurs in the dynamic of the behavior from teaching previous and current generations, to a new dynamic where the next generation learns by observation. The behavior is no longer actively taught but passively observed and mimicked. The first innovator continues to innovate. The young monkey who started potato washing also learned how to sift wheat grains out of the sand by throwing handfuls of sand and wheat into the water, then catching the wheat that floated to the top. This invention was also copied using the above teaching and learning process until there were too many monkeys on the island with too little wheat apportioned, which is when competition became too fierce and the stronger monkeys would steal the collected wheat from the weaker ones, so they stopped the learned behavior in self preservation. The innovator's sibling started another innovation whereas the monkeys were initially fearful of the ocean, only deigning to put their hands and feet into it, the wheat straining innovation led to monkeys submerging more of their bodies in the water, or play splashing in the ocean. This behavior was again copied using the above teaching and learning processes. The study does not indicate a catalyst ratio at which all the Koshima monkeys started washing sweet potatoes, or a correlation to other monkey studies where similar behavior started. To the contrary, it indicated that certain age groups in Koshima would not learn the behavior.
Кейс (1984)
Эта история получила дальнейшее распространение благодаря Кену Кейсу-младшему с публикацией его книги «Стоящая обезьяна» (1984). Книга Кейса была посвящена разрушительным последствиям ядерной войны для планеты. Кейс представил историю об «эффекте сотой обезьяны» как вдохновляющую притчу, применив её к человеческому обществу и возможности достижения позитивных изменений. К сожалению, Кейс объединил два достоверных факта: то, что обезьяны на Косиме научились мыть сладкий картофель, и то, что подобное явление наблюдалось на соседних островах. Он не предоставил никаких подтверждающих доказательств своим утверждениям, что снизило значимость обоих исследований и потенциально дискредитировало учёных, участвовавших в них. Сочетание этих научных данных с его политическими взглядами также могло подорвать доверие к исследованиям, что привело к тому, что многие журналисты пытались «развенчать» исследования японской группы, не проведя достаточной предварительной работы.
Поздние исследования и критика
Во многих случаях исследований, проведенных с момента его первоначальной популяризации, эффект был дискредитирован. Анализ соответствующей литературы, выполненный Роном Амундсоном и опубликованный Обществом скептиков, выявил несколько ключевых моментов, которые развеяли миф об этом эффекте. Пожилые обезьяны, не умевшие мыть пищу, как правило, не осваивали этот навык. По мере того, как старые обезьяны умирали, а на их месте рождались молодые, доля обезьян, моющих пищу, естественным образом возрастала. Интервал между наблюдениями японских ученых составлял несколько лет, поэтому увеличение пропорции не выглядело резким.