Саньсиндуй: археологические раскопки в Сычуани, Китай. Культура бронзового века (12-11 вв. до н.э.), царство Шу, музей Саньсиндуй. Древняя история Китая.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Культура бронзового века в Сычуане, Китай
Bronze Age culture in Sichuan, China
Сансиндуй – это археологический памятник и важная культура бронзового века, расположенная в современном Гуанхане, провинция Сычуань, Китай. В основном обнаруженный в 1986 году, после предварительной находки в 1927 году, археологи раскопали артефакты, датированные радиоуглеродным методом XII–XI веками до нашей эры. Археологический памятник является ключевым для культуры Сансиндуй, создавшей эти артефакты, и археологи отождествляют это место с древним царством Шу. Артефакты выставлены в музее Сансиндуй, расположенном недалеко от города Гуанхань.
Sanxingdui is an archaeological site and a major Bronze Age culture in modern Guanghan, Sichuan, China. Largely discovered in 1986, following a preliminary finding in 1927, archaeologists excavated artifacts that radiocarbon dating placed in the twelfth–eleventh centuries BC. The archaeological site is the type site for the Sanxingdui culture that produced these artifacts, archeologists have identified the locale with the ancient kingdom of Shu. The artifacts are displayed in the Sanxingdui Museum located near the city of Guanghan.
Предыстория
Многие китайские археологи отождествляют культуру Сансиндуй с древним царством Шу, связывая обнаруженные на этом месте артефакты с его ранними и легендарными правителями. В китайских исторических записях немного достоверных упоминаний о царстве Шу, относящихся к столь раннему периоду. Царство упоминается в «Шицзи» и «Шуцзине» как союзник Чжоу, победившего Шан. Рассказы о легендарных правителях Шу также встречаются в местных анналах. Согласно «Хроникам Хуаянга», составленным во времена династии Цзинь (266–420), царство Шу было основано Канконгом, которого описывали как человека с выпуклыми глазами – черта, часто встречающаяся на масках и фигурах из Сансиндуй. Поэтому предполагается, что большие маски с выпуклыми глазами изображают Канконга, хотя существуют и другие интерпретации. Были найдены и другие предметы в форме глаз, что может указывать на культ глаз. В «Хрониках Хуаянга» также упоминаются правители Богуань, Юфу и Дую. Многие предметы имеют форму рыб и птиц, и предполагается, что они являются тотемами Богуаня и Юфу (имя Юфу означает «рыба-баклан»), а клан Юфу, вероятно, связан с Сансиндуй. Позже аналогичные находки были сделаны и в Джинша, расположенном в 40 км от Сансиндуй и тесно связанном с его культурой. Считается, что Джинша – это перенесённая столица царства Шу. Также высказывается предположение, что Джинша могла быть центром и столицей клана Дую.
Many Chinese archaeologists have identified the Sanxingdui culture to be part of the ancient kingdom of Shu, linking the artifacts found at the site to its early and legendary kings. References to a Shu kingdom that may be dated reliably to such an early period in Chinese historical records are scant. The kingdom is mentioned in Shiji and Shujing as an ally of the Zhou who defeated the Shang. Accounts of the legendary kings of Shu also may be found in local annals. According to the Chronicles of Huayang that were compiled during the Jin dynasty (266–420), the Shu kingdom was founded by Cancong Cancong was described as having protruding eyes, a feature that is found in many of the masks and figures of Sanxingdui. It has therefore been suggested that the large masks with protruding eyes are a representation of Cancong, although there are other interpretations. Other eye shaped objects were also found that might suggest worship of the eyes. Other rulers mentioned in Chronicles of Huayang include Boguan , Yufu , and Duyu Many of the objects are fish and bird shaped, and these have been suggested to be totems of Boguan and Yufu (the name Yufu means fish cormorant), and the clan of Yufu has been suggested as the one most likely to be associated with Sanxingdui. Later, similar discoveries were made at Jinsha as well, which is located 40 km away and has close link with the Sanxingdui culture. It is thought to be the relocated capital of the Shu Kingdom. It also has been suggested that the Jinsha site may be the hub and capital of the Duyu clan.
Археологический памятник
Археологический памятник Сансиндуй расположен примерно в 4 км к северо-востоку от городка Нансин уезда Гуанхан, города Дэян, провинции Сычуань. Археологические раскопки на этом месте обнаружили свидетельства существования укрепленного города, основанного около 1600 года до нашей эры. Трапециевидный город имел восточную стену длиной 2000 м, южную стену длиной 2000 м и западную стену длиной 1600 м, охватывая площадь в 3,6 км², сопоставимую по масштабу с внутренней частью города Чжэнчжоу эпохи Шан. Город был построен на берегу реки Яцзы, а часть её притока, реки Маму, была включена в пределы городских стен. Основание городских стен достигало 40 м в ширину, а верх – 20 м, при высоте, варьирующейся от 8 до 10 м. Внутри существовал дополнительный, более узкий оборонительный пояс стен. Стены окружались каналами шириной от 25 до 20 м и глубиной от 2 до 3 м, которые использовались для орошения, внутреннего судоходства, обороны и предотвращения наводнений. Город был разделен на жилые, промышленные и религиозные районы, организованные вокруг доминирующей центральной оси. Вдоль этой оси было обнаружено большинство захоронений в ямах, расположенных на четырех террасах. Строения представляли собой прямоугольные залы с деревянным каркасом и кирпичными стенами. Самым большим из них был зал для собраний.
The Sanxingdui archaeological site is located about 4 km northeast of Nanxing Township, Guanghan, Deyang, Sichuan Province. Archaeological digs at the site showed evidence of a walled city founded 1,600 BCE. The trapezoidal city has an east wall 2,000 m, south wall 2,000 m, west wall 1,600 m enclosing 3.6 km2, similar in scale to the inner city of the Zhengzhou Shang City. The city was built on the banks of the Yazi River , and enclosed part of its tributary, Mamu River, within the city walls. The city walls were 40 m at the base and 20 m at the top, varying in height from 8–10 m. There was a smaller set of inner walls. The walls were surrounded by canals 25–20 m wide and 2–3 m deep. These canals were used for irrigation, inland navigation, defense, and flood control. The city was divided into residential, industrial, and religious districts organized around a dominant central axis. It is along this axis that most of the pit burial have been found on four terraces. The structures were timber framed adobe rectangular halls. The largest was a meeting hall about .
Культура
Считается, что хронология культуры Сансиндуй разделяется на несколько фаз. Культура Сансиндуй, соответствующая II и III периодам раскопок, была загадочной цивилизацией на юге Китая. Эта культура существовала одновременно с династией Шан, однако разработала отличный от Шан способ литья бронзы. Первая фаза, соответствующая I периоду, связана с культурой Баодунь, а последняя фаза (IV период) сменилась государством Ба и царством Шу. Существуют предположения, что конец культуры Сансиндуй мог быть вызван стихийными бедствиями – обнаружены свидетельства масштабного наводнения и землетрясения – или вторжением другой культуры. Культурой управляла сильная централизованная теократия, поддерживавшая торговые связи с Инь по поводу бронзы и с Юго-Восточной Азией по поводу слоновой кости.
The timeline of the culture of the Sanxingdui site is thought to be divided into several phases. The Sanxingdui culture that corresponds to periods II III of the site, was a mysterious civilization in southern China. This culture is contemporaneous with the Shang dynasty, however, that culture developed a different method of bronze making from the Shang. The first phase that corresponds to period I of the site belongs to the Baodun, and the final phase (period IV) the culture was succeeded by the state of Ba and kingdom of Shu. Speculation regarding the end of the Sanxingdui culture includes that it might have been the result of natural disasters (evidence of massive flooding and an earthquake were found), or invasion by another culture. The culture was governed by a strong central theocracy with trade links to bronze from Yin and ivory from Southeast Asia.
Металлургия
Эта древняя культура обладала хорошо развитой бронзовой литейной промышленностью, что позволило создавать множество впечатляющих изделий, таких как самая старая в мире статуя человека в натуральную величину (260 см высотой, 180 кг) и бронзовое дерево с птицами, цветами и орнаментами (396 см), которое некоторые отождествляют с изображением дерева фусанг из китайской мифологии. Редвуд гигантский также можно найти относительно недалеко на восточной окраине Сычуаньской котловины. Наиболее впечатляющими находками стали десятки крупных бронзовых масок и голов (как минимум шесть голов с изначально прикрепленными золотыми масками), отличающихся угловатыми человеческими чертами, преувеличенными миндалевидными глазами, некоторые с выпуклыми зрачками и большими верхними ушами. На многих бронзовых лицах из Сансиндуи сохранились следы мазков краски: черные – на непропорционально больших глазах и бровях, и киноварь – на губах, ноздрях и ушных отверстиях. По мнению французского синолога Корин Дебейн Франкфорт, эти цвета свидетельствуют о ритуальных практиках, существенно отличавшихся от практик династии Шан. Киноварь интерпретируется не как краска, а как нечто, ритуально подносимое голове, чтобы она могла вкушать, обонять и слышать (или как нечто, дающее ей способность дышать, слышать и говорить). Исходя из конструкции этих голов, археологи полагают, что они устанавливались на деревянные подставки или тотемы, возможно, облаченные в одежду. Лю Ян заключает, что "маскированный ритуал играл жизненно важную роль в общественной жизни древних жителей Сансиндуи", и характеризует эти бронзовые ритуальные маски как то, что, возможно, надевал ши – "персонатор, имитатор; церемониальный представитель умершего родственника". Ши обычно был близким, молодым родственником, который носил костюм (возможно, включая маску), воспроизводящий черты умершего. Ши был имитатором, то есть человеком, служащим напоминанием о предке, которому приносили жертву. Во время такой церемонии имитатор был гораздо больше, чем просто актером в драме. Хотя точный смысл мог быть иным, группа маскированных фигур из Сансиндуи, выполненных из бронзы, все имеют характер имитатора. Вероятно, маски использовались для того, чтобы изображать и отождествлять себя с определенными сверхъестественными существами с целью достижения общего блага. Некоторые исследователи сравнивают эти "выпуклые глаза, большие уши, бронзовые головы и маски" с "глазными идолами" (изображениями с большими глазами и открытыми ртами, предназначенными для вызывания галлюцинаций) в гипотезе бикамерального сознания Джулиана Джейнса и предполагают, что "[в]озможно, южнокитайские персонаторы носили эти гипнотические бронзовые маски, рекурсивно представляя дух мертвого предка с помощью маски, изображающей лицо, скрытое маской". Среди других бронзовых артефактов – птицы с клювами, похожими на орлиные, тигры, большая змея, зооморфные маски, колокола и то, что выглядит как бронзовое колесо со спицами, но, скорее всего, является украшением с древнего щита. Помимо бронзы, находки в Сансиндуи включали нефритовые артефакты, соответствующие более ранним неолитическим культурам Китая, такие как цун и чжан.
This ancient culture had a well developed bronze casting industry that permitted the manufacture of many impressive articles, such as the world's oldest life size standing human statue (260 cm high, 180 kg), and a bronze tree with birds, flowers, and ornaments (396 cm), which some have identified as renderings of the fusang tree of Chinese mythology. The Dawn Redwood also may be found relatively near on the eastern fringe of the Sichuan Basin. The most striking finds were dozens of large bronze masks and heads (at least six heads with gold foil masks originally attached) represented with angular human features, exaggerated almond shaped eyes, some with protruding pupils, and large upper ears. Many Sanxingdui bronze faces had traces of paint smears: black on the disproportionately large eyes and eyebrows, and vermillion on the lips, nostrils, and ear holes. According to the French sinologist Corinne Debaine Francfort, these colours provide evidence for ritual practices that were very different from those of the Shang dynasty. Vermillion is interpreted "not be coloring but something ritually offered for the head to taste, smell, and hear (or something that gave it the power to breathe, hear, and speak)". Based upon the design of these heads, archaeologists believe they were mounted on wooden supports or totems, perhaps dressed in clothing. Liu Yang concludes "masked ritual played a vital role in community life of the ancient Sanxingdui inhabitants", and he characterizes these bronze ritual masks as something that may have been worn by a shi "personator, impersonator; ceremonial representative of a dead relative". <blockquote>The shi was generally a close, young relative who wore a costume (possibly including a mask) reproducing the features of the dead person. The shi was an impersonator, that is, a person serving as a reminder of the ancestor to whom sacrifice was being offered. During such a ceremony, the impersonator was much more than an actor in a drama. Although the exact meaning may have been different, the group of Sanxingdui masked figures in bronze all have the character of an impersonator. It is likely the masks were used to impersonate and identify with certain supernatural beings in order to effect some communal good. compares these "bulging eyed, big eared, bronze heads and masks" with "eye idols" (effigies with large eyes and open mouths designed to induce hallucinations) in Julian Jaynes's bicameral mentality hypothesis; and proposes, "[i]t is possible that southern Chinese personators wore these hypnotic bronze masks, recursively representing the spirit of a dead ancestor with a mask that represents a face disguised by a mask". Other bronze artifacts include birds with eagle like bills, tigers, a large snake, zoomorphic masks, bells, and what appears to be a bronze spoked wheel but is more likely to be decoration from an ancient shield. Apart from bronze, Sanxingdui finds included jade artifacts consistent with earlier neolithic cultures in China, such as cong and zhang.
Космология
Еще в неолитические времена жители Восточной Азии соотносили четыре стороны света с животными: Лазурный Дракон на востоке, Красная Птица на юге, Белый Тигр на западе и Черная Черепаха на севере. Каждый из этих Четырех Символов (китайское созвездие) ассоциировался с созвездием, видимым в соответствующий сезон: дракон – весной, птица – летом и так далее. Поскольку эти четыре животных – птицы, драконы, змеи и тигры – преобладают среди находок в Сансиндуи, бронзовые изделия могли символизировать Вселенную. Неизвестно, являлись ли они частью ритуалов, предназначенных для установления связи с духами Вселенной (или духами предков). Отсутствие письменных источников затрудняет определение первоначального назначения найденных предметов. Некоторые полагают, что широкое распространение изображений этих животных, особенно в поздний период Хань, было попыткой людей упорядочить свое понимание мира, их космогонию. (Нефриты, обнаруженные в Сансиндуи, также, по-видимому, соответствуют шести известным типам ритуальных нефритовых изделий Древнего Китая, каждый из которых мог быть связан со стороной света (север, юг, восток, запад) и, дополнительно, с Небом и Землей.)
As far back as Neolithic times, East Asians identified the four quadrants of the sky with animals: Azure Dragon of the East, Vermillion Bird of the South, White Tiger of the West, and Black Tortoise of the North. Each of these Four Symbols (Chinese constellation) was associated with a constellation that was visible in the relevant season: the dragon in the spring, the bird in the summer, etc. Since these four animals—birds, dragons, snakes, and tigers—predominate the finds at Sanxingdui, the bronzes might represent the universe. It is unclear whether they formed part of ritual events designed to communicate with the spirits of the universe (or ancestral spirits). As no written records remain it is difficult to determine the intended uses of objects found. Some believe that the continued prevalence of depictions of these animals, especially in the later Han period, was an attempt by humans to "fit into" their understanding of their world, their cosmology. (The jades that were found at Sanxingdui also seem to correlate with the six known types of ritual jades of ancient China, again each might be associated with a compass point (N, S, E, W) plus the heavens and earth.)