Введение

Наследственный священник в иудаизме 2=гавайский религиозный деятель

Коэн (кохен, , "священник", мн. ч. כֹּהֲנִים, коханим, "священники") – это еврейское слово, обозначающее "священника", используемое по отношению к Аароновому священству, также называемому Ааронитами или потомками Аарона. Традиционно считается и требуется по Галахе, чтобы они были прямыми потомками по мужской линии библейского Аарона (также Ахарона), брата Моисея, и таким образом принадлежали к колену Левия. Во время существования Храма в Иерусалиме (и ранее – Скинии) коханим совершали храмовые жертвоприношения, которые имели право приносить только они. После разрушения Храма большинство из них, по-видимому, присоединились к синагогальному иудаизму, а затем постепенно приняли раввинистический иудаизм или христианство. Сегодня коханим сохраняют меньший, но отличный статус в раввинистическом и караимском иудаизме, включая определенные почести и ограничения. В самаритянской общине коханим остаются основными религиозными лидерами. Эфиопских еврейских религиозных лидеров иногда называют кахен, что является формой того же слова, но эта должность не является наследственной, а их обязанности больше похожи на обязанности раввинов, чем на обязанности коханим в большинстве еврейских общин.

Имя

Слово кохен первоначально происходит от семитского корня, общего как минимум для центральных семитских языков. В древней политеистической религии Финикии слово для священника было khn. Родственное арабское слово كاهن (kāhin) означает «священник». Существительное кохен используется в Библии для обозначения священников, как иудейских, так и языческих (например, коханим Ваала или Дагона), хотя христианских священников в современном иврите называют термином "комер" (כומר). Коханим также может относиться ко всему еврейскому народу, как в [укажите ссылку на место в Библии], где весь Израиль именуется «царством священников (или: народом-священником) и народом святым». В Таргуме Йонатана в интерпретативных переводах слова кохен встречаются значения «друг», «учитель» и «слуга». Другие интерпретации включают «служитель» (Мехильта к Паршаху Итро, Исход 18:1–20:23).

Законы и обязанности

Священнические обязанности включали в себя принесение жертв в Храме и произнесение Священнического благословения. Когда Храм существовал, большинство жертв и приношений могли совершать только священники. Левиты, не являвшиеся священниками (то есть потомки Левия, но не Аарона), выполняли различные другие функции в Храме, включая ритуальное забое жертвенных животных, пение и музыкальное сопровождение, а также помощь священникам в их служении. Коханим не получали в наследство земельные владения. Вместо этого они получали вознаграждение за служение народу и в Храме посредством двадцати четырех коханских даров. Большинство этих даров связано с храмовыми жертвами или сельскохозяйственной продукцией Земли Израиля (например, терума). Примечательным даром, который вручается даже в еврейской диаспоре, является пять шекелей, выплачиваемые при церемонии пидон ха-бен.

Учение Торы

Многочисленные библейские отрывки свидетельствуют о роли священников в обучении народа Торе и в отправлении правосудия. Позднейшие раввинистические высказывания расширяют понимание этих ролей. Однако религиозный авторитет священника не является безусловным: даже незаконнорожденный, обладающий знаниями, имеет приоритет перед невежественным первосвященником.

Первосвященник

В каждом поколении, когда стоял Храм, один кохен избирался для исполнения обязанностей Первосвященника (на иврите кохен гадол). Его основной задачей было служение в Йом Кипур (День искупления). Еще одной уникальной обязанностью Первосвященника было ежедневное возношение хлебного приношения; он также имел право переопределить любого священника и принести любую жертву по своему выбору. Хотя Тора сохраняет процедуру выбора Первосвященника при необходимости, в отсутствие Храма в Иерусалиме, в современном иудаизме Первосвященника нет.

Двадцать четыре коханских дивизии

Согласно Хроникам 24:3–5 (НМ), царь Давид разделил священников на 24 священнических отряда (Евр. משמרות, мишмарот). Каждый отряд выполнял служение в Храме в течение одной недели в 24-недельном цикле, при этом все отряды имели право служить в праздники. Согласно Талмуду, это было расширением предыдущего деления, осуществленного Моисеем на 8 (или 16) отрядов. После разрушения Второго Храма и переселения большей части оставшегося еврейского населения в Галилею после восстания Бар-Кохбы, еврейская традиция, зафиксированная в Талмуде и поэзии того периода, свидетельствует о том, что потомки каждого священнического отряда основали отдельные поселения в городах и деревнях Галилеи и сохраняли эту модель расселения на протяжении как минимум нескольких столетий в ожидании восстановления Храма и возобновления цикла священнических служб. В последующие годы возник обычай публично вспоминать в синагогах каждую субботу о курсах священников, что укрепляло престиж священнического происхождения. После этого разрушения большинство из них, по-видимому, примкнули к синагогальному иудаизму, прежде чем постепенно перейти к раввинистическому иудаизму и христианству. Не было установленного пенсионного возраста. Кохен прекращал служение только в случае физической немощи. Кохен мог быть временно отстранен от служения по множеству причин, включая ритуальную нечистоту, запрещенные браки и определенные физические недостатки. Кохен никогда не лишается права на служение навсегда, но может вернуться к своим обязанностям после устранения причины отстранения.

Современная практика

После разрушения Второго Храма еврейские священники не совершают жертвоприношения. Однако они сохраняют формальную и публичную церемониальную роль в молитвенных службах в синагоге, а также некоторые другие уникальные религиозные обязанности и привилегии. Эти особые роли поддерживаются в ортодоксальном иудаизме, а иногда и в консервативном. Реформистский иудаизм не предоставляет когенам никакого особого статуса или признания.

Алия в синагогу

Когда в синагоге читают Тору, она делится на несколько отрезков. Традиционно кохен (если он присутствует) вызывается для первого отрезка (алии), левит для второго отрезка, а "израильтянин" (не кохен и не левит) – для всех последующих отрезков. Если левита нет, кохен вызывается и для второй алии. Отрезок мафтир может быть предоставлен любому из этих трех кругов.

Священническое благословение

Коханимы, участвующие в ортодоксальной и некоторых других формах традиционной еврейской молитвы, также произносят священническое благословение во время повторения молитвы Амида. Они совершают это, стоя лицом к общине в передней части синагоги, с вытянутыми руками, а также с руками и пальцами, сложенными особым образом, прикрывая головы и вытянутые руки еврейским молитвенным шалем или талитом, так, чтобы пальцы не были видны. Коханимы, проживающие в Израиле, и многие сефардские евреи, проживающие за его пределами, произносят священническое благословение ежедневно; ашкеназские евреи, проживающие за пределами Израиля, произносят его только в дни больших еврейских праздников.

Пидион хабен (выкуп первенца)

За пределами синагоги кохен проводит церемонию пидьон хабен. Это искупление первородного сына основано на заповеди Торы: «Все первородные сыны твои искупай».

Брачные ограничения

запрещает брак между коэном и определенными категориями женщин. Согласно раввинскому закону, к этим категориям относятся разведенные женщины, неевреи, прозелиты (ранее бывшие неевреями) и женщины, вступавшие в определенные запрещенные сексуальные отношения (даже если они были недобровольными, то есть подверглись изнасилованию). Если коэн вступил в отношения с одной из этих женщин, их потомство считается "оскверненным" (мужчина: *халлал*, женщина: *халлала*); их статус почти идентичен статусу обычного еврея, однако сама *халлала* относится к категориям женщин, на которых коэну запрещено жениться. Изнасилование представляет собой особенно острую проблему. В этой Мишне упоминается о боли, которую испытывали семьи коэнов, вынужденных развестись со своими женами в результате изнасилований, сопровождавших захват Иерусалима: если женщина была заключена в тюрьму неевреями по финансовым делам, она разрешена своему мужу, но если за тяжкое преступление – запрещена. Если город был взят в осаду, все женщины священнического рода, находящиеся в нем, становятся недопустимыми [для брака со священниками или для продолжения брака с ними], но если у них есть свидетели, даже раб или рабыня, их показаниям можно верить. Однако показания человека относительно самого себя не принимаются во внимание. Раввин Захария бен Хакатсаб сказал: «Клянусь этим Храмом, ее рука не отрывалась от моей руки с того момента, как неевреи вошли в Иерусалим, до того, как они покинули его». Ему ответили: «Никто не может свидетельствовать о себе». Ортодоксальный иудаизм признает эти правила по-прежнему обязательными, и ортодоксальные раввины не будут совершать брак между коэном и разведенной женщиной. Консервативный иудаизм издал экстренную *такану* (раббинский указ), временно приостанавливающую применение этих правил в полном объеме, поскольку высокий уровень смешанных браков угрожает выживанию иудаизма, и, следовательно, любой брак между евреями приветствуется.

Другие законы

До сих пор коханим соблюдается запрет на ритуальное осквернение через близость к умершему (в одной комнате, на кладбище и в других местах), за исключением случаев, когда умерший является его ближайшим родственником. На некоторых еврейских кладбищах предусмотрены специальные помещения, позволяющие коханим участвовать в похоронах или посещать могилы, не подвергаясь осквернению. Для определения коханим используется презумпция священнического происхождения. Другим евреям предписано оказывать уважение священству в определенных случаях. Один из способов – предоставлять священникам (а в их отсутствие иногда левитам) первоочередное право на ведение Биркат Хамазон. В отличие от общего правила для получения алий, это предложение – которое является обязательным лишь по мнению некоторых раввинов – может быть отклонено. Существуют и другие правила, касающиеся чествования коханим, даже при отсутствии Храма, но обычно коханим от них отказываются (если их вообще предлагают).

Кохен летучая мышь

Кохен – это статус, традиционно присваиваемый мужчинам и передаваемый от отца к сыну. Однако, бат-кохен (дочь кохена) занимает особое положение в еврейской Библии и раввинских текстах. Она имеет право на ряд привилегий и ей рекомендуется соблюдать определенные требования, например, право на часть священнических даров и повышенную стоимость кетубы. В наше время ортодоксальные и многие консервативные раввины придерживаются мнения, что только мужчина может выступать в качестве кохена, а дочь кохена признается бат-кохен лишь в тех ограниченных рамках, которые были установлены ранее. Соответственно, в ортодоксальном иудаизме только мужчины могут совершать священническое благословение и получать первую алию во время публичного чтения Торы. Однако, некоторые консервативные раввины предоставляют дочери кохена такой же священнический статус, как и мужчине-кохену. В результате, в некоторых консервативных синагогах дочери кохенов разрешается совершать священническое благословение и церемонию Пидён ха-Бен, а также получать первую алию во время чтения Торы. Поскольку большинство реформистских и реконструкционистских общин отказались от традиционных племенных различий, ролей и идентичностей, исходя из принципов эгалитаризма, особый статус бат-кохен в этих движениях практически не имеет значения.

Генетика

Поскольку Y-хромосома наследуется исключительно от отца (биологические женщины не имеют Y-хромосомы), все прямые мужские линии разделяют общий гаплотип. Следовательно, если коэны происходят по прямой мужской линии от Аарона, можно ожидать высокой степени сходства между их Y-хромосомами. С 1997 года было проведено несколько генетических исследований по этой теме, с использованием данных тестирования из различных групп еврейского и нееврейского населения. Результаты этих исследований интерпретировались разными сторонами как подтверждающие или опровергающие представления об общем происхождении.

Вне иудаизма

Согласно Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, право на формирование Президентства епископства под руководством Первого Президентства имеют либо "прямые потомки Аарона", либо достойные носители Мелхиседекского священства. На сегодняшний день все мужчины, служившие в Президентстве епископства, были носителями Мелхиседекского священства, и никто из них публично не был идентифицирован как потомок Аарона. См. также статьи «Мормонизм» и «Иудаизм».

В популярной культуре

Положение рук коэна во время священнического благословения послужило вдохновением для Леонарда Нимоя при создании вулканского салюта мистера Спока в оригинальном телесериале «Звёздный путь». Нимой, воспитанный в ортодоксальном иудаизме (но не являвшийся коэном), использовал этот жест, произнося: «Живи долго и процветай». Леонард Коэн использовал священническое благословение в своем прощальном напутствии во время песни "Whither Thou Goest", завершающей его концерты. Сам Леонард Коэн происходил из семьи коэнов. Он также использовал изображение священнического благословения в качестве одного из своих логотипов.