Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Хотя значительная часть обычаев и культуры народа Чанго утрачена, и во многих случаях они считались вымершими, в Чили они с 2020 года юридически признаны коренным народом, и около 4725 человек заявляют о своей принадлежности к этой этнической группе.
Although much of the customs and culture of the Chango people have disappeared and in many cases they have been considered extinct, in Chile they are legally recognized as an original indigenous people since 2020, and about 4,725 people self declare that they belong to this ethnic group.
Определение и контекст Чанго
Культура берет начало в 8000-летней традиции Чинчорро. Вследствие сочетания завоеваний и интеграции в другие культуры и этнические группы, культура Чанго в настоящее время считается исчезнувшей. Однако в Чили они официально признаны коренным народом с 2020 года, и около 4725 человек заявляют о своей принадлежности к этой этнической группе. Чанго не представляли собой отдельное племя или этническую группу; скорее, этот термин использовался для обозначения множества разрозненных общин коренных народов, проживавших вдоль северного побережья Чили и южного побережья Перу в доколумбову эпоху. Термин "чанго" впервые был зафиксирован в XVII веке испанскими конкистадорами, которые не усматривали существенных культурных различий между местными коренными общинами. Таким образом, "чанго" описывает свободное объединение морских народов, разделявших схожий образ жизни, а не общую историю или этническую принадлежность. Культура Чанго развивалась по соседству с такими культурами, как Атакаменос. Культура Чанго является частью традиции Чинчорро. Чинчорро были охотниками-рыболовами-собирателями, особенно зависящими от моря, и жили вдоль побережья Атакамы, по крайней мере, с VIII века до нашей эры. Они представляют особый интерес для современных антропологов благодаря практике мумификации умерших. Около 1870 года жители Чанго в районе Папосо, по-видимому, говорили на диалекте мапудунгун, языка народа мапуче из южно-центрального Чили. На побережье региона Антофагаста есть топонимы вблизи берега, которые, как утверждается, имеют происхождение из языка мапуче, включая Талтал и Квебрада Мамилла. В некоторых более ранних работах, начиная с Бенхамина Викуньи Маккенны (1869), утверждается, что ареал расселения народа Чанго простирался на юг до Вальпараисо (33° ю.ш.), однако убедительных доказательств этому нет.
The culture originated in the 8,000 year old Chinchorro tradition. Due to a combination of conquest and integration into other cultures and ethnicities, the Chango culture is now considered extinct. However, in Chile they are legally recognized as an original indigenous people since 2020, and about 4,725 people self declare that they belong to this ethnic group. The Changos were not a distinct tribe or ethnic group; rather, the term is used to refer to many disparate communities of indigenous people living along the northern Chilean and southern Peruvian coast in the Pre Columbian era. The term "chango" was first documented in the 17th century by Spanish conquistadors who perceived little in the way of cultural difference between the local native communities. Therefore, "chango" describes a loose grouping of maritime peoples who shared a similar way of life rather than a common history or ethnicity. Chango culture developed adjacent to neighbouring cultures such as the Atacameños. Chango culture is part of the Chinchorro tradition. The Chinchorro were hunter fisher gatherers with a particular reliance on the sea, who lived along the Atacama coast from at least the 8th century BC. They are of special interest to modern anthropologists due to their practice of mummifying the dead. Changos around Paposo appear by 1870 to have spoken a dialect of Mapudungun, the language of the Mapuche people of south central Chile. In the coast of Antofagasta Region there are toponyms near the coast claimed to be Mapuche including Taltal and Quebrada Mamilla. Some older works starting with Benjamín Vicuña Mackenna (1869) claim the Changos people extended once as far south as Valparaíso (33° S), but clear evidence for this is lacking.
Экономика Чанго
Общины Чанго были организованы в кочевые или оседлые группы, основанные на ядре семьи. Каждая группа была независима и обеспечивала себя пищей и другими необходимыми ресурсами. Чанго были искусными добытчиками морских ресурсов. Каждая группа специализировалась на определенном виде рыбы, включая тунца, угря, кефаль, рыбу-стрелу, скумбрию и осьминога. Плоты для рыбалки эволюционировали от примитивных конструкций из тростника до лодок, сделанных из трех деревянных досок, а затем – из тюленьих шкур, натянутых на деревянные каркасы. Рыбу ловили сетями, крючками и гарпунами. Добыча тюленей имела решающее значение для образа жизни Чанго, и каждая часть животного находила применение. Мясо, жир и кости использовались для пищи и изготовления инструментов, шкуры – для плотов, а кишки – для рыболовных снастей. Помимо тюленьих шкур, Чанго использовали шерсть викуньи, перья, птичьи шкуры, ракушки, кости и зубы морских животных для создания практичных и декоративных предметов, таких как одежда, одеяла, инструменты, столовые приборы и украшения. Они также изготавливали и расписывали керамическую посуду. Несмотря на географическую изоляцию, Чанго торговали с племенами, живущими в глубине материка, обменивая моллюсков, сушеную рыбу, шкуры животных, гуано, жир и ракушки на шерсть, фрукты, кукурузу и коку. На наскальных рисунках Чанго изображены сцены охоты и рыбалки, а также морские животные, такие как тюлени, черепахи и киты.
Chango communities were organised into either nomadic or sedentary groups based on nuclear family units. Each group was independent of the others, providing food and other resources for itself. The Changos were experts at exploiting the resources of the sea. Each group specialised in a particular type of fish, including tuna, conger eels, mullet, dart fish, mackerel and octopus. Rafts used for fishing developed from primitive reed constructions to craft made from three wooden planks, and later to seal skins fastened to wooden frames. Fish were caught using nets, hooks and harpoons. The capture of seals was of crucial importance to the Chango way of life, with every part of the animal having its uses. The meat, fat and bones were used for food and tools, the skins were used to make rafts and the intestines to make fishing equipment. As well as seal skins, the Changos used vicuña wool, feathers, bird skins, shells and the bones and teeth of sea creatures as materials to make practical and decorative items such as clothing, blankets, tools, cutlery and jewellery. They also made and painted ceramic utensils. Despite their geographical isolation, the Changos traded with inland tribes, exchanging shellfish, dried fish, animal hide, guano, fat and shells for wool, fruit, maize and coca. Chango cave paintings include images of men hunting and fishing and sea creatures such as seals, turtles and whales.