Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Каменный или минеральный артефакт различных типов – скульптура Майкла Хайзера.
Stone or mineral artifact of various types
the sculpture by Michael Heizer
Камень-оберег или холодный камень – это каменный или минеральный артефакт различных типов, связанный с различными традиционными культурами, включая Шотландию и культуры коренных народов Калифорнии и американского Юго-Запада. Как правило, они имеют удлиненную или цилиндрическую форму и были обработаны шлифовкой или другой человеческой деятельностью, а также могут быть просверлены и/или иметь желобки. Считается, что их наделяли религиозным или магическим значением, и использовали как талисманы, амулеты или обереги. В описаниях американских образцов обычно используется одно слово – "charmstone", а шотландские образцы чаще упоминаются как "charm stone" или "charm stone".
A charmstone or coldstone is a stone or mineral artifact of various types associated with various traditional cultures, including those of Scotland and the native cultures of California and the American southwest. Typically they are elongated or cylindrical and have been shaped by grinding or other human activity, and may be perforated and/or grooved. They are thought to have been regarded as having some religious or magical function, including being talismans, amulets or charms. Typically, references to American examples use the single word charmstone, while references to Scottish ones break the term as charm stone or charm stone.
Шотландия
Шотландские камни-очарования обычно представляют собой крупные, гладкие, округлые куски горного хрусталя или других форм кварца. Им приписывали целебные или квазимагические свойства, и часто их действие проявлялось через воду, в которую погружали камень-очарование, считавшуюся эффективной против различных недугов людей и сельскохозяйственных животных. Брошь Лорна – пример камня-очарования, оправленного в очень сложный брош в конце XVI века и носимого вождями кланов. Вероятно, шотландские расписные гальки, датируемые периодом с 200 по VIII век нашей эры (период пиктов), также служили камнями-очарованиями, часто известными как холодные камни. Такие камни использовались в живой памяти (1971 год) для лечения болезней у животных и людей. Говорят, что "Гайленд Мэри" Роберта Бернса лечили камнями-очарованиями, когда она умирала в Гринке в 1786 году. Некоторые суеверные друзья полагали, что ее болезнь была вызвана чьим-то сглазом, и ее отца убедили пойти к месту слияния двух ручьев, выбрать семь гладких камней, вскипятить их в молоке и напоить ее этим отваром. В "Жизни святого Колумбы" упоминается, что около 565 года нашей эры он посетил короля Брайдея в Пиктленде и, взяв белый камень-гальку из реки Несс, благословил его, после чего любая вода, с которой он соприкасался, исцеляла больных. Он плавал в воде и излечил короля от смертельной болезни, став одним из величайших сокровищ короля и исцелив многих других. Вера в камни-очарования также хорошо задокументирована в средневековой Исландии (Proc Soc Antiq Scot). Примеры таких камней хранятся в Национальном музее сельской жизни в Киточсайде, недалеко от Ист-Килбрайда, а экземпляр, оправленный в брошь Лохбуй, находится в Британском музее.
Scottish charm stones are typically large smooth rounded pieces of rock crystal or other forms of quartz. They were credited with healing or quasi magical powers, and often worked through water that the charmstone had been dipped into, which was considered efficacious against various ills of both humans and farm animals. The Brooch of Lorn is an example of a charmstone set into a very elaborate brooch in the late 16th century, and worn by clan chiefs. It is likely that Scottish painted pebbles, which have been dated to the period 200 AD to the eighth century AD (the Pictish period) also functioned as charm stones, often known as cold stones. Such stones were used within living memory (1971) to cure sickness in animals and humans. Robert Burns's Highland Mary is said to have been treated using charm stones when she lay dying at Greenock in 1786. Some superstitious friends believed that her illness was as a result of someone casting the evil eye upon her and her father was urged to go to a place where two streams meet, select seven smooth stones, boil them in milk, and treat her with the potion. In the Life of St. Columba it is recorded that he visited King Bridei in Pictland in around the year 565 AD and taking a white stone pebble from the River Ness he blessed it and any water it came into contact with would cure sick people. It floated in water and cured the king from a terminal illness. It remained as one of the great treasures of the king and cured many others. The belief in charm stones is also well documented in medieval Iceland (Proc Soc Antiq Scot). Examples of such stones are held at National Museum of Rural Life, Kittochside, near East Kilbride, and the example set in the Lochbuy or Lochbuie Brooch is in the British Museum.
Северная Англия
Еще в XIX веке камни, привезенные из Ирландии, считались эффективным средством от укусов змей в северной Англии, по-видимому, из-за общеизвестного отсутствия змей в Ирландии. По всей видимости, подходил любой камень, лишь бы он был из Ирландии; если же это было невозможно, то годились ирландские палки и ирландские лошадиные зубы, а также считалось, что живой скот, привезенный из Ирландии, обладает целебной силой против змей, способной их убить или парализовать.
As late as the 19th century, stones from Ireland were considered efficacious against snake bites in northern England, presumably because Ireland is famously free of snakes. Apparently any stone would do, so long as it came from Ireland; failing that, Irish sticks and Irish horse teeth would work, and live cattle from Ireland were also believed to have active powers against snakes, to kill or paralyze them.
Коренные американцы
В отличие от фетишей, они не имеют фигуральной формы. Их назначение является предметом различных толкований: исследователи предполагали, что они могли служить грузилами для рыболовных сетей или иметь иное практическое применение, однако этнографические исследования склоняются к мнению об их шаманском или ином ритуальном использовании. Предпринимались попытки классифицировать амулеты по форме, чтобы выявить хронологические или культурные признаки.
Unlike fetishes they are not figural. Their purpose has been the subject of varying interpretations; researchers have speculated that they might have been fishing weights or have some other utilitarian purpose, but ethnographic research has tended towards the view that they have shamanistic or other ritual use. There have been attempts to establish a typology of charmstones according to form in hopes of providing chronological or cultural markers.