Введение

Старейшая синтоистская святыня в Японии

Изюмо тайся (出雲大社), официально Изюмо Оясиро, – одна из древнейших и важнейших синтоистских святынь в Японии. Дата основания неизвестна. Расположенная в Изумо, префектура Симанэ, она является местом проведения двух крупных фестивалей. Святыня посвящена богу Окунинуси (大国主大神), известному как синтоистское божество брака, и Котоамацуками, выдающимся небесным ками. Многие верят, что это старейшая синтоистская святыня в Японии, существовавшая ещё до Великого храма Исэ. Архитектурный стиль тайся-цукури получил своё название от главного зала Изюмо тайся. В 1952 году этот зал и прилегающие к нему строения были объявлены национальными сокровищами Японии. Согласно преданию, зал ранее был значительно выше, чем сейчас. Об этом свидетельствуют останки огромных столбов, обнаруженные в 2000 году. Святыня перестраивается каждые 60–70 лет для поддержания силы ками и сохранения архитектурных традиций. Этот регулярный процесс перестройки называется "Сэнгу" (遷宮) и давно практикуется в нескольких важных синтоистских святынях, включая Великий храм Исэ, который перестраивается каждые 20 лет. Несколько других зданий в комплексе святыни входят в список важных культурных ценностей Японии.

Происхождение

Согласно двум древнейшим хроникам Японии, Кодзики и Нихон Шоки, когда Ниниги-но Микото, внук богини Солнца Аматерасу, спустился с небес, бог Окунинуши передал свои земли Ниниги-но Микото. Аматерасу была весьма довольна этим поступком и преподнесла Идзумо Тайся Окунинуси. Согласно синтоистским мифам, в древности японские острова находились под управлением Идзумо. Идзумо, известная как обитель богов или земля мифов, является провинцией Идзумо Тайся. Её основная структура была первоначально возведена во славу великого подвига Окунинуси, считающегося создателем Японии. Окунинуши посвятил себя строительству государства, разделяя с предками этой земли множество радостей и горестей. Помимо того, что он является спасителем, Окунинуши почитается как бог-хранитель, бог счастья и бог, дарующий гармоничные отношения. Согласно Нихон Шоки, богиня Солнца Аматерасу сказала: «Отныне мои потомки будут управлять государственными делами. Ты же должен даровать людям благословение гармоничных отношений, чтобы они жили счастливо. Я воздвигну твою резиденцию с колоссальными колоннами и толстыми, широкими досками в том же архитектурном стиле, что и моя, и нареку её Аменохису-но Мия». Другие боги были созваны и получили от Аматерасу повеление построить величественный дворец у подножия горы Уга. Точная дата постройки Идзумо Тайся неизвестна, однако в записях, датируемых примерно 950 годом (период Хэйан), святыня описывается как самое высокое здание, достигающее около 48 метров, что превышает высоту 45-метрового храма Тодай-дзи, в котором находился Великий Будда. Это объяснялось ранней синтоистской космологией, согласно которой боги (ками) обитали выше человеческого мира, в самых необычных и величественных уголках природы. Таким образом, Идзумо Тайся могла быть попыткой создать для ками место, возвышающееся над людьми. Согласно Кодзики, легендарным сказаниям древней Японии, и Нихон Шоки, хроникам старой Японии, Идзумо Тайся считалась крупнейшим деревянным сооружением в Японии при её первоначальном строительстве. До того, как она стала известна как Идзумо Оясиро или Идзумо Тайся, святыня носила названия Оками-но Мия в Идзумо, Ицукасиноками-но Мия, Кидзуки-но Оясиро, Кидзуки-но Мия или Ивакуманосо-но Мия. Существуют свидетельства о первоначальном Великом Святилище. Например, была обнаружена часть одной из колонн сооружения – три кедра диаметром три метра у основания. Она выставлена в святыне. Хотя при посещении можно увидеть немного древних свидетельств, перед главным входом расположен магазин, где представлена уменьшенная модель оригинальной основной структуры, созданная местными студентами.

История

В период Камакуры, около 1200 года, основная структура была уменьшена в размерах. Затем в 1744 году святилище было реконструировано до нынешних размеров: 24 метра в высоту и 11 метров в основании по площади. В XVIII и XIX веках, с развитием путешествий в Японии, святилище стало важным местом паломничества. С момента переноса божества во внутреннее святилище в 1744 году, оно трижды перемещалось для проведения реставрационных работ, используя традиционную церемонию. Эти переносы состоялись в 1809, 1881 и 1953 годах. С 1871 по 1946 год Идзумо Тайся официально относилась к категории (官幣大社), что означало её принадлежность к высшему рангу государственных святилищ. В апреле 2008 года божество было временно перемещено в переднее святилище Идзумо Тайся в преддверии реставрационных работ периода Хэйсэй. Внутреннее святилище Идзумо Тайся было открыто для публики впервые за 60 лет летом 2008 года. После завершения реставрации Окунинуши был возвращен во внутреннее святилище на церемонии, в которой приняли участие более 8000 человек, состоявшейся 11 мая 2013 года.

Архитектура

Главная структура Идзумо Оясиро была построена в стиле Тайся, старейшем стиле возведения святилищ. Для главной структуры возведена внушительная входная структура с двускатной крышей, что и дало название Великой или Главной святыни. Главный зал (honden) увенчан огромными чиги – декоративными элементами в форме ножниц на переднем и заднем концах крыши. В одной японской книге по архитектуре говорится: «По планировке нынешняя Главная святыня напоминает Дайдзё-Сёден, возводимый для восшествия на престол каждого нового императора. Следовательно, считается, что главная святыня Идзумо сохранила планировку, характерную для древней жилой архитектуры» (Nishi & Hozumi, 1985, с. 41). С архитектурной точки зрения, изначальная высота главной структуры Идзумо Тайся затрудняет изучение исторических стилей и методов строительства. Однако известно, что возведение столь масштабного сооружения представляло собой серьезные трудности. В связи с этим, при каждой перестройке главной структуры происходили структурные и стилистические изменения, что приводило к тому, что внешний облик меньше отражал первоначальную конструкцию. Хотя внешний вид здания менялся с каждой реконструкцией, планировка этажа оставалась практически неизменной. Внутри расположены девять опорных столбов, разделяющих пространство на четыре секции, а вход расположен не по центру. Важной особенностью большинства святилищ является симметричная планировка, что делает главную структуру Идзумо Тайся уникальной своей асимметричной планировкой этажа. Главная структура была построена скорее как дом, чем как святилище, что указывает на менее формальные отношения между людьми и ками, чем в других святынях.

Кагурадэн

Изумский Тайся (神楽殿) был впервые построен в 1776 году семьей Сэнге, Изум-но Куни-но Мияцуко, или правителем Изумской провинции, как величественный зал для проведения традиционных ритуалов. Он был восстановлен в 1981 году в ознаменование столетия основания ордена Идзумо Оясиро Кё. Традиционные молитвы Изум-но Куни-но Мияцуко, свадебные церемонии верующих и представления священных танцев под аккомпанемент древней японской музыки проводятся в Оракуле, пространство которого покрыто 240 циновками. Также во время молитв поклоняются раме с четырьмя раскрашенными иероглифами кандзи, написанными принцем Арисугава и означающими "Оракул, сияющий аурой", расположенной над алтарем. Кагура-ден украшает самая большая в Японии сименава (священная соломенная веревка) – длиной 13,5 метров и весом около 5 тонн. Эта веревка является одной из наиболее узнаваемых и характерных особенностей Изумского Тайся.

Шококан

(彰古館) состоит из двух этажей. Первый этаж – это офис приёма Кагурадена. На втором этаже расположен музей важных экспонатов. Среди экспонатов музея есть предметы, признанные национальным сокровищем и важными культурными ценностями, такие как ювелирные изделия, предметы быта, картины, мечи и музыкальные инструменты. Наиболее ценными экспонатами Шококан считаются старейший в Японии деревянный пестик и доска для розжига, а также небольшая лодка, выдолбленная из цельного куска дерева. Считается, что эта лодка прибыла из верхнего течения реки Ёсино, через Внутреннее море Сето, и достигла пляжа Инаса вблизи святилища Идзумо-тайся.

Фестивали

Фестивали или мацури в Идзумо – это время, когда люди собираются вокруг божества, чтобы исполнить свое желание о счастливой жизни. Одним из самых важных в Идзумо Тайся является Императорский фестиваль, проводимый 14 мая. За Императорским фестивалем следуют Великий фестиваль 14 и 15 мая. Другие крупные фестивали включают: 1 января – фестиваль Омике; 3 января – фестиваль Фукумукаэ; 5 января – фестиваль Начальной проповеди; 17 февраля – фестиваль Кикоку (молитва об обильном урожае); 1 апреля – фестиваль Кёсо; 1 июня – фестиваль Сузумидоно; и 6–9 августа – религиозный фестиваль Идзумо Оясиро Кё. В десятый месяц традиционного лунного календаря проводится фестиваль, чтобы приветствовать всех богов в Великой святыне Идзумо. Считается, что боги собираются в святыне Идзумо в октябре, чтобы обсудить предстоящие браки, смерти и рождения в следующем году. По этой причине жители окрестностей Идзумо называют октябрь камиаридзуки ("месяц с богами"), а остальная Япония – каннадзуки ("месяц без богов").

Семья администратора

Потомки Аменохохи-но Микото (天穂日命), второго сына Аматерасу (Аматерасу ōmikami), богини солнца, первым сыном которой является предок императорской семьи, на протяжении истории, от имени Идзумо Кокусо (出雲国造) или правителя Идзумо, осуществляли управление ритуалами, поскольку Аменохохи-но Микото оказал услуги Окунинуси-но Ками при основании Идзумо Тайся. Внутренний конфликт семьи около 1340 года привел к разделению на два рода – Сэнге (千家) и Китадзима (北島). После разделения эти два рода поочередно занимали должность Идзумо-но Куни-но Мияцуко до конца XIX века. В конце XIX века синтоизм был реконструирован как национальная религия модернизирующейся Японии. В 1871 году Идзумо Тайся была объявлена святилищем, связанным с императорской семьей, и правительство направило нового управляющего, лишив семьи Идзумо-но Куни-но Мияцуко этой должности. Сэнге и Китадзима основали собственные религиозные корпорации: Сэнге – Изумо Тайся Кё (出雲大社教), а Китадзима – Изумо Кё (出雲教). После Второй мировой войны, под контролем союзных войск, синтоизм был отделен от государства, а Идзумо Тайся преобразована в частное святилище. Тогда Сэнге и его Изумо Тайся Кё вернули себе должность управляющих святилищем. Такатоси Сэнге (千家尊祀), 83-е поколение Идзумо-но Куни-но Мияцуко рода Сэнге, был избран верховным жрецом Идзумо Тайся в 1947 году и скончался в феврале 2002 года в возрасте 89 лет. В настоящее время должность управляющего Идзумо Тайся передается по наследству в роду Сэнге. Его Изумо Тайся Кё более известна по всей стране и имеет больше последователей в целом ("1998/8"), однако в окрестностях Идзумо больше последователей у рода Китадзима и его Изумо Кё. Китадзима считается более ортодоксальным родом Идзумо-но Куни-но Мияцуко ("1898"). 5 октября 2014 года Кунимаро Сэнге, старший сын нынешнего управляющего Такамасы Сэнге, женился на принцессе Норико в этом святилище. Принцесса Норико – дочь покойного принца Такамадо, двоюродного брата нынешнего императора Японии.

Общие ссылки

Древняя Идзумо в центре внимания. (2007, 26 февраля, с. 19). The Daily Yomiuri (Токио), 1. Получено 12 июля 2008 г. из академической базы данных LexisNexis. Руководство по святилищу Идзумо Ояширо. (без даты). (Информационный буклет для посетителей святилища)
Обнаружение в святилище Идзумо указывает на огромное древнее здание. (2000, апрель, с. 29). The Daily Yomiuri (Токио), 1. Получено 12 июля 2008 г. из академической базы данных LexisNexis. Лукас, Б. (2002, 7 мая). История и символизм в архитектуре синтоистских святынь. Веб-сайт колледжа Харви Мадда. Получено 26 июля 2008 г.
Ниси, К., & Ходзуми, К. (1985). Что такое японская архитектура? : Обзор традиционной японской архитектуры, со списком объектов и картой. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Row. Понсонби-Фейн, Ричард Артур Брабазон. (1959). Императорский дом Японии. Киото: Ponsonby Memorial Society. OCLC 194887
Сэнге, верховный жрец святилища Идзумо, скончался в возрасте 89 лет. (2002, 18 апреля). Japan Economic Newswire. Получено 28 июля 2008 г. из академической базы данных LexisNexis.