Коптская Православная Церковь: История и Современность

Введение

Коптская православная церковь, также известная как Коптский православный патриархат Александрии, является восточно-православной христианской церковью, базирующейся в Египте. Главой церкви и Александрийского престола является папа Александрийский на Святом Апостольском Престоле Святого Марка, который также носит титулы Отец отцов, Пастырь пастырей, Вселенский судья и тринадцатый среди Апостолов. Александрийский престол является титулярным. Коптский папа председательствует в Коптском православном соборе Святого Марка в районе Аббасия в Каире. Церковь следует коптскому чину в литургии, молитве и духовном наследии. Последователи Коптской православной церкви составляют самую большую и значительную часть населения Египта, являясь также крупнейшей общиной христиан на Ближнем Востоке и в Северной Африке (MENA). Они составляют наибольший процент из примерно 20 миллионов христиан в Египте. Коптская православная церковь была основана Марком, апостолом и евангелистом, в середине I века (ок. 42 г. н.э.). Вследствие разногласий относительно природы Христа, восточно-православные церкви и восточная православная церковь оказались в состоянии раскола после Халкидонского собора в 451 г. н.э., что привело к конфликту с Александрийской греческой православной церковью. После 639 г. Египет находился под властью арабских исламских завоевателей. В XII веке церковь перенесла свою резиденцию из Александрии в Каир. В том же веке копты стали религиозным меньшинством. В XIV и XV веках нубийское христианство было вытеснено исламом. В XIX и XX веках большая часть египетских христиан стала называть себя коптскими православными, чтобы отличиться от католических коптов и от восточных православных, которые преимущественно греки. В 1959 году Эфиопской православной церкви Тевахедо была дарована автокефалия. Эта автокефалия была распространена на Эритрейскую православную церковь Тевахедо в 1998 году после успешной эритрейской войны за независимость от Эфиопии. После египетской революции 2011 года коптские христиане столкнулись с усилением религиозной дискриминации и насилия.

Oriental Orthodox Church

The Coptic Orthodox Church , also known as the Coptic Orthodox Patriarchate of Alexandria, is an Oriental Orthodox Christian church based in Egypt. The head of the church and the See of Alexandria is the pope of Alexandria on the Holy Apostolic See of Saint Mark, who also carries the title of Father of fathers, Shepherd of shepherds, Ecumenical Judge and the 13th among the Apostles. The See of Alexandria is titular. The Coptic pope presides from Saint Mark's Coptic Orthodox Cathedral in the Abbassia District in Cairo. The church follows the Coptic Rite for its liturgy, prayer and devotional patrimony. Adherents of the Coptic Orthodox Church make up Egypt's largest and most significant minority population, and the largest population of Christians in the Middle East and North Africa (MENA). They make up the largest percentage of approximately 20 million Christians in Egypt. The Coptic Orthodox Church was established by Mark, an apostle and evangelist, during the middle of the 1st century (c. AD 42). Due to disputes concerning the nature of Christ, the Oriental Orthodox Churches and the Eastern Orthodox Church were in schism after the Council of Chalcedon in AD 451, resulting in a conflict with the Greek Orthodox Church of Alexandria. After AD 639, Egypt was ruled by its Islamic conquerors from Arabia. In the 12th century, the church relocated its seat from Alexandria to Cairo. The same century also saw the Copts become a religious minority. During the 14th and 15th centuries, Nubian Christianity was supplanted by Islam. In the 19th and 20th centuries, the larger body of ethnic Egyptian Christians began to call themselves Coptic Orthodox, to distinguish themselves from the Catholic Copts and from the Eastern Orthodox, who are mostly Greek. In 1959, the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church was granted autocephaly. This was extended to the Eritrean Orthodox Tewahedo Church in 1998 following the successful Eritrean War of Independence from Ethiopia. Since the 2011 Egyptian revolution, Coptic Christians have suffered increased religious discrimination and violence.

Апостольское основание

Согласно традиции, Коптская церковь была основана Марком Евангелистом около 42 года н.э. и считает себя объектом многих пророчеств Ветхого Завета. Однако большинство коптов говорят на арабском языке, являющемся официальным языком Египта. Богословский колледж катехической школы был восстановлен в 1893 году. Школа стала ведущим центром аллегорического метода толкования Библии, поддерживала сближение греческой культуры и христианской веры и стремилась утвердить ортодоксальные христианские учения против еретических взглядов в эпоху доктринальных изменений.

Никейский собор

В IV веке александрийский пресвитер Арий начал богословский спор о природе Христа, который распространился по всему христианскому миру и известен как арианство. Вселенский собор в Никее в 325 году н.э. был созван императором Константином I по просьбе папы Александра I Александрийского о проведении собора для ответа на ереси, под председательством Хосия Кордовского, с целью разрешения этого спора. В конечном итоге это привело к формулированию Символа веры, также известного как Никейский Символ веры.

Константинопольский собор

В 381 году н.э. папа Тимофей I Александрийский председательствовал на втором Вселенском соборе, известном как Константинопольский Вселенский собор, для суда над Македонием, отрицавшим Божественность Святого Духа. Этот собор завершил Никейский Символ веры следующим подтверждением божественности Святого Духа:

Мы веруем в Святого Духа, Господа, животворящего, который исходит от Отца, и с Отцом и Сыном поклоняется и прославляется, который говорил устами пророков, и в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Мы исповедуем одно крещение для прощения грехов и уповаем на воскресение мертвых и жизнь будущего века. Аминь.

Эфесский собор

Другой богословский спор в V веке возник из-за учения Нестория, патриарха Константинополя, который утверждал, что Бог Слово не был гипостатически соединен с человеческой природой, но скорее пребывал в человеке Иисусе. Вследствие этого он отвергал титул «Мать Божья» (Theotokos) для Девы Марии, называя её вместо этого «Матерью Христа» (Christotokos). Собор подтвердил учение Афанасия и утвердил титул Марии как «Мать Божия». Также было четко заявлено, что любой, кто разделяет Христа на две ипостаси, предан анафеме, поскольку Кирилл утверждал, что существует «Единая природа Бога Слова воплощенного» (Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē). Введение к Символу веры сформулировано следующим образом:

«Мы величаем Тебя, Матерь Истинного Света, и прославляем Тебя, святая и Матерь Божия (Theotokos), ибо Ты родила нам Спасителя мира. Слава Тебе, Господи и Царю нашему, Христу, гордости Апостолов, венцу мучеников, радости праведников, утверждению Церквей и прощению грехов. Мы исповедуем Святую Троицу в Едином Божестве: поклоняемся Ему, прославляем Его, Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови нас, Аминь. Когда в 451 году н.э. император Маркиан попытался исцелить разделения в Церкви, ответ папы Диоскора – впоследствии изгнанного из Александрии папы – состоял в том, что император не должен вмешиваться в дела Церкви. Именно в Халкидоне император, через имперских делегатов, применил строгие дисциплинарные меры против папы Диоскора в ответ на его дерзость. В 449 году папа Диоскор возглавил Второй Эфесский собор, названный «Разбойничьим собором» халцедонскими историками. Он придерживался миафизитской формулы, которая поддерживала христологию «Единой воплощенной природы Бога Слова» (греч. μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη (mia physis Theou Logou sesarkōmenē)). Предав анафеме папу Льва из-за тона и содержания его послания, согласно пониманию Александрийской теологии, папа Диоскор был признан виновным в этом без надлежащей процедуры; иными словами, послание Льва изначально не являлось предметом ереси, но вопрос касался причин, по которым оно не было признано или прочитано на Втором Эфесском соборе в 449 году. Папа Диоскор Александрийский никогда не был объявлен еретиком канонами собора. Копты также верят, что папе Александрийскому насильственно помешали присутствовать на третьем заседании собора, с которого он был отстранен, предположительно в результате заговора, организованного римскими делегатами. До нынешней позитивной эпохи восточно-православных и древневосточных диалогов халкедониане иногда называли нехалкедониан «монофизитами», хотя Коптская Православная Церковь на самом деле считает монофизитство ересью. Халкидонское учение, в свою очередь, стало известно как «диофизитство». Термин, который ближе к коптскому православию, – это миафизит, который относится к единой природе Христа, как человеческой, так и божественной, нераздельно соединенной в воплощенном Логосе.

<blockquote>We magnify you O Mother of the True Light and we glorify you O saint and Mother of God (Theotokos) for you have borne unto us the Saviour of the world. Glory to you O our Master and King: Christ, the pride of the Apostles, the crown of the martyrs, the rejoicing of the righteous, firmness of the churches and the forgiveness of sins. We proclaim the Holy Trinity in One Godhead: we worship Him, we glorify Him, Lord have mercy, Lord have mercy, Lord bless us, Amen. When, in AD 451, Emperor Marcian attempted to heal divisions in the Church, the response of Pope Dioscorus–the Pope of Alexandria who was later exiled–was that the emperor should not intervene in the affairs of the Church. It was at Chalcedon that the emperor, through the imperial delegates, enforced harsh disciplinary measures against Pope Dioscorus in response to his boldness. In AD 449, Pope Dioscorus headed the 2nd Council of Ephesus, called the "Robber Council" by Chalcedonian historians. It held to the Miaphysite formula which upheld the Christology of "One Incarnate Nature of God the Word" (Greek: μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη (mia physis Theou Logou sesarkōmenē)). By anathematizing Pope Leo because of the tone and content of his tome, as per Alexandrine Theology perception, Pope Dioscorus was found guilty of doing so without due process; in other words, the Tome of Leo was not a subject of heresy in the first place, but it was a question of questioning the reasons behind not having it either acknowledged or read at the Second Council of Ephesus in AD 449. Pope Dioscorus of Alexandria was never labeled as a heretic by the council's canons. Copts also believe that the pope of Alexandria was forcibly prevented from attending the third congregation of the council from which he was ousted, apparently the result of a conspiracy tailored by the Roman delegates. Before the current positive era of Eastern and Oriental Orthodox dialogues, Chalcedonians sometimes used to call the non Chalcedonians "Monophysites", though the Coptic Orthodox Church in reality regards Monophysitism as a heresy. The Chalcedonian doctrine in turn came to be known as "Dyophysite". A term that comes closer to Coptic Orthodoxy is Miaphysite, which refers to a conjoined nature for Christ, both human and divine, united indivisibly in the Incarnate Logos.

Мусульманское завоевание Египта

Мусульманское вторжение в Египет произошло в 639 году н.э. Опираясь на свидетельства очевидцев, епископ Иоанн Никиу в своей Хронике дает яркое описание вторжения с коптской точки зрения. Хотя Хроника сохранилась лишь в эфиопском тексте (геэзе), некоторые ученые полагают, что изначально она была написана на коптском языке. Иоанн критикует захватчиков, которые, по его словам, "лишили египтян имущества и жестоко с ними обращались", и подробно описывает зверства, совершенные мусульманами против местного населения во время завоевания: "И когда, с великим трудом и усилиями, они разрушили стены города, они немедленно овладели им, и перебили тысячи его жителей и воинов, захватили огромную добычу, взяли в плен женщин и детей и разделили их между собой, превратив этот город в пустыню. Хотя он критически отзывается о мусульманском военачальнике (Амре ибн аль-Асе), который, по его словам, во время кампании "не проявлял милосердия к египтянам и не соблюдал заключенный с ними договор, ибо был родом из варварского племени", он отмечает, что после завершения завоевания Амр "не прикоснулся к имуществу церквей, не совершил ни одного акта разорения или грабежа и сохранил их на протяжении всей своей жизни". Несмотря на политические потрясения, египетское население оставалось преимущественно христианским. Однако постепенное обращение в ислам на протяжении столетий к концу XII века превратило Египет из христианской страны в преимущественно мусульманскую. Другой ученый пишет, что сочетание "подавления восстаний коптов", арабской мусульманской иммиграции и обращения коптов в ислам привело к демографическому сокращению числа коптов. Правители Омейядов в Египте облагали христиан более высокими налогами, чем мусульман, что побуждало купцов переходить в ислам и подрывало экономическую основу коптской церкви. Хотя коптская церковь не исчезла, налоговая политика Омейядов затруднила сохранение египетской элиты в ее рядах.

The Muslim invasion of Egypt took place in AD 639. Relying on eyewitness testimony, Bishop John of Nikiu in his Chronicle provides a graphic account of the invasion from a Coptic perspective. Although the Chronicle has only been preserved in an Ethiopic (Ge'ez) text, some scholars believe that it was originally written in Coptic. John's account is critical of the invaders who he says "despoiled the Egyptians of their possessions and dealt cruelly with them", and he details the atrocities committed by the Muslims against the native population during the conquest:And when with great toil and exertion they had cast down the walls of the city, they forthwith made themselves masters of it, and put to the sword thousands of its inhabitants and of the soldiers, and they gained an enormous booty, and took the women and children captive and divided them amongst themselves, and they made that city a desolation. Though critical of the Muslim commander (Amr ibn al As), who, during the campaign, he says "had no mercy on the Egyptians, and did not observe the covenant they had made with him, for he was of a barbaric race", he does note that following the completion of the conquest, Amr "took none of the property of the Churches, and he committed no act of spoilation or plunder, and he preserved them throughout all his days." Despite the political upheaval, the Egyptian population remained mainly Christian. However, gradual conversions to Islam over the centuries had changed Egypt from a Christian to a largely Muslim country by the end of the 12th century. Another scholar writes that a combination of "repression of Coptic revolts", Arab Muslim immigration, and Coptic conversion to Islam resulted in the demographic decline of the Copts. Egypt's Umayyad rulers taxed Christians at a higher rate than Muslims, driving merchants towards Islam and undermining the economic base of the Coptic Church. Although the Coptic Church did not disappear, the Umayyad tax policies made it difficult for the church to retain the Egyptian elites.

Под исламским правлением (6401800)

В 969 году Египет вошел под власть династии Фатимидов (в Египте с 969 по 1171 год), которая в целом проявляла благосклонность к христианам. Основным исключением было преследование, организованное халифом аль-Хакимом в период с 1004 по 1013 год, включавшее установление правил ношения одежды, запрет на публичное празднование христианских праздников и увольнение христианских и еврейских должностных лиц. Однако к концу своего правления аль-Хаким отменил эти меры, позволив коптам восстановить свои привилегированные позиции в управлении. Во время патриаршества Кирилла II (1078–92) коптская патриаршая резиденция была перенесена из Александрии в Каир по требованию великого визиря Бадра аль-Джамали, который настоял на том, чтобы патриарх обосновался в столице. В 1798 году французы предприняли неудачную попытку вторжения в Египет, после чего британцы помогли туркам восстановить контроль над Египтом при династии Мухаммеда Али.

С XIX века до революции 1952 года

Положение коптов начало улучшаться в начале 19 века благодаря стабильности и терпимости династии Мухаммада Али. Коптская община перестала рассматриваться государством как административная единица. В 1855 году Саид-паша отменил подушную подать (джизью). Вскоре после этого копты стали призываться в египетскую армию. К концу XIX века Коптская церковь пережила период нового развития. В 1853 году Папа Кирилл IV основал первые современные коптские школы, включая первую египетскую школу для девочек. Он также основал типографию, которая стала второй национальной прессой в стране. Папа установил дружеские отношения с представителями других конфессий, настолько тесные, что когда греческий патриарх в Египте был вынужден на длительное время покинуть страну, он оставил свою церковь под руководством Коптского патриарха. Летом 2001 года Коптский православный и Греческий православный патриархаты Александрии договорились о взаимном признании крещений, совершаемых в церквях друг друга, что отменяет необходимость перекрещивать, и о признании таинства брака, совершаемого другой конфессией. 2 февраля 2011 года, в среду, на площади Тахрир в Каире коптские христиане образовали живую цепь, чтобы защитить своих мусульманских соседей во время молитвы (салят) в разгар египетской революции 2011 года. 17 марта 2012 года скончался Коптский православный Папа, Папа Шенуда III, оставив многих коптов в скорби и тревоге на фоне нарастающей напряженности с мусульманами. Папа Шенуда III постоянно встречался с мусульманскими лидерами для поддержания мира. Многие опасались, что Египет окажется под контролем мусульман, поскольку движение "Братья-мусульмане" победило на парламентских выборах, получив 70% голосов. 4 ноября 2012 года епископ Тавадрос был избран 118-м Папой и стал Папой Тавадросом II Александрийским.

Современные преследования

Хотя копты сообщали о случаях преследований на протяжении всей своей истории, Human Rights Watch отмечает растущую религиозную нетерпимость и межконфессиональное насилие в отношении коптских христиан в последние годы, а также неспособность египетского правительства эффективно расследовать и привлекать к ответственности виновных. С 2011 по 2017 год более ста египетских коптов были убиты в межконфессиональных столкновениях, и многие дома и предприятия были разрушены. В Минье египетская инициатива по защите личных прав задокументировала 77 случаев сектантских нападений на коптов в период с 2011 по 2016 год. Коптские христианки и девочки часто похищаются и исчезают. В 2015 году 21 мужчина отправился в Ливию, чтобы поддержать свои семьи, где они были похищены и обезглавлены боевиками "Исламского государства" в Ливии.

Недавние реформы Церкви

При папе Шеноде, с 1971 по 2012 год, церковь претерпела значительные преобразования. Богослов Сэмюэл Тадрос, писавший в 2013 году, заявил: "Современная коптская церковь как институт построена исключительно на его видении". Впервые в своей истории Синод кодифицировал свои внутренние законы. Он также основал множество коптских учреждений внутри и за пределами Египта. Шенуда увеличил число епископов с 26 до 117 и рукоположил сотни священников, что значительно уменьшило влияние любого отдельного епископа. Шенуда также учредил ежегодные заседания Синода, что значительно расширило количество законов, регулирующих жизнь церкви. Это включало разработку церковных учебных программ для подготовки новых священников, диаконов и молодоженов. Впервые в современной истории коптской церкви женщины получили возможность быть рукоположенными в диаконы. Синод также принял модель развития общин, резко увеличив объем социальных служб, предоставляемых церковью, включая больницы, школы для взрослых, детские дома, библиотеки и общественные центры. Большая часть этой работы финансировалась пожертвованиями состоятельных коптских промышленников и коптов из-за рубежа. Шенуда также проводил переговоры с Восточно-православной и Католической церквями в стремлении к экуменизму.

Папа Шенуда III также увеличил участие Церкви в политике, рассматривая это как способ защиты интересов коптов в период подъема исламизма в Египте и роста числа террористических атак. Президент Египта Анвар Садат приказал отправить Шенуду в ссылку в отдаленный коптский монастырь в 1981 году. Эта ссылка была недолгой и завершилась после убийства Садата мусульманскими экстремистами спустя несколько месяцев. При президенте Хосни Мубараке Шенуда продолжал придерживаться своей политической позиции и часто протестовал против преследований коптов, покидая Каир и уходя в уединение, что часто вынуждало режим оперативно решать возникающие проблемы. Политическая деятельность Шенуды вызвала критику со стороны некоторых членов церкви, в том числе известного монаха отца Матты Эль-Мескина. 17 марта 2012 года скончался коптский православный Папа, Папа Шенуда III, оставив многих коптов в трауре и тревоге на фоне обострения напряженности в отношениях с мусульманами. Папа Шенуда III постоянно встречался с мусульманскими лидерами для поддержания мира. Многие опасались, что мусульмане установят контроль над Египтом, поскольку "Братья-мусульмане" выиграли 70% парламентских выборов. В 2020 году женщина из Флориды обвинила бывшего священника в сексуальном насилии над ней в несовершеннолетнем возрасте. Она утверждала, что он был лишен сана в 2014 году, но продолжал представляться священником. В ответ Синод опубликовал публичное заявление, в котором отказался от признания его и принял меры по предотвращению злоупотреблений. Несколько епархий в Северной Америке и Европе выступили с заявлениями в поддержку выживших после сексуального насилия. 10 мая 2023 года Папа Тавадрос посетил Ватикан, чтобы отметить День коптско-католической дружбы и 50-летие встречи Папы Павла VI и Папы Шенуды. Папа Франциск объявил о включении 21 коптского мученика, убитых ИГИЛ в Ливии в 2015 году, в католический римский мартиролог. Папа Тавадрос передал Ватикану реликвии каждого из 21 мученика.

Посты, праздники, литургия и канонические часы

[[Файл:Бревиар Агпеи.jpg|thumb|right|200px|Агпея — это бревиарий, используемый в Коптском православном христианстве для совершения канонических часов в семь установленных молитвенных периодов дня, обращаясь лицом на восток. Церковные колокола призывают христиан молиться в эти часы. Перед молитвой они омывают руки и лицо, чтобы очиститься и предстать перед Богом в лучшем виде; обувь снимается в знак признания, что молитва возносится перед святым Богом. Во время каждого из семи установленных молитвенных периодов Коптские православные христиане молятся, трижды совершая поклоны во имя Троицы; в конце каждого псалма, произнося "Аллилуйя"; и 41 раз за каждое Kyrie eleison, присутствующее в каноническом часе. Коптская православная церковь соблюдает дни ритуального очищения. Однако, хотя употребление мяса, содержащего кровь после приготовления, не приветствуется, Коптская церковь не запрещает своим членам употреблять какие-либо конкретные виды пищи, в отличие от ислама или иудаизма. [[Файл:Собор в Асуане.jpg|thumb|left|Современный коптский собор в Асуане. Все церкви Коптской православной церкви ориентированы на восток, и прилагаются усилия для перестройки церквей, полученных от других христианских конфессий, которые не построены в этом направлении. В Коптском православном христианстве пост определяется как воздержание от мяса или молочных продуктов. Что касается евхаристической дисциплины, Коптские православные христиане постятся с полуночи (или, по крайней мере, в течение девяти часов) перед принятием таинства Святого Причастия. Коптское Рождество, которое обычно отмечается 6 или 7 января, является одним из главных праздников. Другие важные праздники включают Богоявление, Вход Господень в Иерусалим, Пасху, Пятидесятницу, Вознесение Господне и Благовещение Пресвятой Богородицы. В коптском мире они известны как Семь Великих Праздников. Крупным праздникам всегда предшествует пост. Кроме того, Коптская православная церковь также отмечает Семь Малых Праздников: Обрезание Господне, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Бегство в Египет, Преображение Господне, Великий Четверг, Неделя Фомы и Великий пост. Кроме того, существуют несколько местных праздников в честь Богородицы. Также отмечаются праздники, посвященные памяти мученичества важных святых из коптской истории.

[[File:Agpeya Breviary. jpg|thumb|right|200px|The Agpeya is a breviary used in Coptic Orthodox Christianity to pray the canonical hours at seven fixed prayer times of the day, in the eastward direction. Church bells enjoin Christians to pray at these hours. Before praying, they wash their hands and face to be clean before and present their best to God; shoes are removed to acknowledge that one is offering prayer before a holy God. During each of the seven fixed prayer times, Coptic Orthodox Christians pray "prostrating three times in the name of the Trinity; at the end of each Psalm while saying the 'Alleluia';" and 41 times for each of the Kyrie eleisons present in a canonical hour. The Coptic Orthodox Church observes days of ritual purification. However, while meat that still contains blood after cooking is discouraged from being eaten, the Coptic Church does not forbid its members from consuming any particular type of food, unlike in Islam or Judaism. thumb|left|A modern Coptic cathedral in Aswan. All churches of the Coptic Orthodox Church are designed to face the eastward direction of prayer and efforts are made to remodel churches obtained from other Christian denominations that are not built in this fashion. In Coptic Orthodox Christianity, fasting is defined as going without meat or dairy. With respect to Eucharistic discipline, Coptic Orthodox Christians fast from midnight onwards (or at least nine hours) prior to receiving the sacrament of Holy Communion. Coptic Christmas, which usually falls on January 6 or 7 is a major feast. Other major feasts are Epiphany, Palm Sunday, Easter, Pentecost, Ascension, and Annunciation. These are known in the Coptic world as the Seven Major Feasts. Major feasts are always preceded by fasts. Additionally, the Coptic Orthodox Church also has Seven Minor Feasts: the Circumcision of the Lord, Entrance into the Temple, Entrance into Egypt, Transfiguration, Maundy Thursday, Thomas Sunday, and Great Lent. Furthermore, there are several indigenous feasts of the Theotokos. There are also other feasts commemorating the martyrdom of important saints from Coptic history.

Демография

Доступные египетские данные переписи населения и другие отчеты о сторонних опросах не указывают численность коптских православных христиан в Египте более чем в 4 миллиона человек. Египетские копты – крупнейшая христианская община в арабском мире. Оценки их численности различаются, но обычно находятся в диапазоне от 4,7 до 7,1 миллиона. Большинство из них проживает в Египте под юрисдикцией Коптской православной церкви. С 2006 года египетские переписи населения не содержат данных о религиозной принадлежности, и церковные лидеры заявляют, что христиане недосчитаны в государственных опросах. В 2017 году правительственная газета Al Ahram оценила долю коптов в 10–15%, а количество прихожан, заявленное Коптской православной церковью, составляет от 20 до 25 миллионов. Значительное число коптов проживает в диаспоре за пределами Африки, в таких странах, как Соединенные Штаты, Канада, Австралия, Франция и Германия. Точное количество египетских коптских православных христиан в диаспоре трудно установить, но приблизительно оценивается почти в 1 миллион. В Судане насчитывается от 150 000 до 200 000 последователей.

Эфиопская православная церковь Тевахедо

Традиция гласит, что Эфиопию впервые проповедовали святой Матфей и святой Варфоломей в I веке н.э., и считается, что первым эфиопским новообращенным был евнух в Иерусалиме, упомянутый в Деяниях Апостолов (8:27–40). Эфиопия была дополнительно христианизирована в IV веке н.э. двумя мужчинами (вероятно, братьями) из Тира – святым Фрументием. С тех пор, как Фрументий обратил царя Эзану Аксумского в христианство в 325 году н.э., Эфиопская православная церковь Тевахедо получает своих архиепископов от Коптской православной церкви. Вплоть до середины XX века митрополитами Эфиопской церкви были копты по происхождению. Иосиф II посвятил архиепископа Абуну Басилиоса первым коренным главой Эфиопской церкви 14 января 1951 года. В 1959 году Папа Кирилл VI Александрийский короновал Абуну Басилиоса первым патриархом Эфиопии.

Эритрейская православная церковь Тевахедо

После обретения Эритреей независимости от Эфиопии в 1993 году, новое эритрейское правительство обратилось к папе Шенуде III Александрийскому с просьбой о даровании автокефалии Эритрейской Православной Церкви. В 1994 году папа Шенуда III рукоположил Абуне Филлипоса первым архиепископом Эритреи.

Епископские титулы

Папа Шенуда III, 117-й Патриарх Александрийский Святого Апостольского Престола Святого Марка Евангелиста (1971–2012).

Администрация

Коптский православный Патриархат Александрии управляется Священным Синодом, который возглавляется Патриархом Александрии. Под его властью находятся митрополит-архиепископы, митрополит-епископы, епархиальные епископы, патриаршие экзархи, миссионерские епископы, вспомогательные епископы, суфраганные епископы, ассистирующие епископы, хорепископы и патриаршие викарии Александрийской церкви.