Введение
Глава Коптской церкви с 1971 по 2012 год. Папа Шенуда III (; Папа Абба Шеноуде пима шоумт; بابا الإسكندرية شنودة الثالث ALA; 3 августа 1923 – 17 марта 2012) был 117-м Папой Александрийским и Патриархом Престола Святого Марка. Его папство длилось 40 лет, 4 месяца и 4 дня, с 14 ноября 1971 года до его кончины. Его официальным титулом был Папа Александрийский и Патриарх всей Африки на Священном Апостольском Престоле Святого Марка Евангелиста, Отец отцов, Пастырь пастухов, Преемник Святого Марка, тринадцатый среди Апостолов, Вселенский Судья, Возлюбленный Христом. Он также был главой Священного Синода Коптской Православной Церкви. Он был известен как консервативная фигура в церкви и пользовался уважением в мусульманской общине. В 1943 году Руфаил поступил в Каирский университет (тогда называвшийся Университетом короля Фуада I), где изучал английский язык и историю для получения степени бакалавра искусств. Одновременно он проводил летние каникулы в монастыре Святой Марии Эль-Суриан, также известном как Сирийский монастырь, в Вади-эль-Натрун. Будучи студентом университета, он проходил стажировку в египетском военном резервном корпусе. В 1946 году, еще будучи студентом последнего курса бакалавриата, ему было разрешено посещать вечерние занятия в Коптской богословской семинарии. Семинария обычно была открыта только для выпускников университетов, но декан семинарии, архидиакон Хабиб Гиргис, сделал исключение для Руфаила. Личность Хабиба Гиргиса оказала значительное влияние на формирование личности будущего папы, и Папа Шенуда всегда высоко отзывался о Хабибе Гиргисе. В 1947 году Руфаил окончил Каирский университет с дипломом бакалавра истории. После окончания университета он прошел военную службу и начал работать учителем английского языка, истории и обществознания в средней школе в Каире. Параллельно он посещал курсы повышения квалификации по археологии и классической филологии в Каирском университете, специализируясь на истории Древнего Египта и исламского Египта. Днем он работал учителем в средней школе, а ночью посещал занятия в Коптской богословской семинарии. После окончания семинарии в 1949 году он был назначен преподавателем изучения Нового и Ветхого Заветов в семинарии. В том же году он стал главным редактором «Месячного журнала воскресной школы». В 1950 году Руфаил оставил светскую работу, чтобы занять должность преподавателя в семинарии на полный рабочий день. В 1952 году он был избран членом Синдиката египетских журналистов. В 1953 году он был назначен преподавателем в Монастырском колледже в Хелване, где читал курсы по теологии. В том же году он начал диалог со Свидетелями Иеговы, публикуя статьи об их убеждениях в журнале «Воскресная школа». Назир и другие в течение нескольких лет трудились над созданием сильной воскресной школы и молодежной группы при церкви Святого Антония в Шубре. Его служение воспитало многих преданных служителей, которые начали создавать молодежные группы в соседних приходах. Он был страстным читателем и проявлял большой интерес к изучению языков. Он свободно владел арабским языком (стандартным, египетским и саидским диалектами), английским, французским и амхарским. Он также мог читать на древнегреческом и новогреческом, а также на латыни.
Pope Shenouda III (; Papa Abba Šenoude pimah šoumt ; بابا الإسكندرية شنودة الثالث ALA; 3 August 1923 – 17 March 2012) was the 117th Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark. His papacy lasted 40 years, 4 months, and 4 days, from 14 November 1971 until his death. His official title was Pope of Alexandria and the Patriarch of All Africa on the Holy Apostolic Throne of Saint Mark the Evangelist, Father of fathers, Shepherd of shepherds, Successor of Saint Mark, thirteenth among the Apostles, Ecumenical Judge, Beloved of Christ. He was also the head of the Holy Synod of the Coptic Orthodox Church. He was known as a conservative figure within the church, and was respected within the Muslim community. In 1943, Roufail enrolled in Cairo University (then called the University of King Fouad I) studying towards a Bachelor of Arts degree, majoring in English and history. Meanwhile, he spent his summer vacations at the monastery of Saint Mary El Sourian, also called the Syrian Monastery, in Wadi El Natrun. While a university student, he was a trainee in the Egyptian Military Reserve Corps. In 1946, while still in his final year of undergraduate studies, he was allowed to enroll in the evening classes at the Coptic Theological Seminary. The seminary was usually open only to university graduates, but the dean of the Seminary, Archdeacon Habib Girgis, made an exception in the case of Roufail. The personality of Habib Girgis was instrumental in shaping that of the future pope, and Pope Shenouda always spoke highly of Habib Girgis. Roufail graduated from Cairo University with a BA in History in 1947. After graduation, he completed his military service, and began work as a teacher of English, history, and social sciences in a high school in Cairo. Meanwhile, he attended graduate courses in archaeology and classics at Cairo University, specializing in the History of Ancient Egypt and Islamic Egypt. He worked as a high school teacher by day, and attended classes at the Coptic Theological Seminary by night. Upon graduation from the seminary in 1949, he was appointed to teach New Testament and Old Testament Studies at the Seminary In the same year, he became the editor in chief of the Sunday School Monthly Magazine. In 1950, Roufail resigned from secular employment to take up a full time lecturing position at the seminary. In 1952 he was elected member of the Egyptian Journal Syndicate. In 1953, he was appointed a lecturer at the Monastic College in Helwan, offering courses in theology there. In the same year, he began his dialogue with Jehovah's Witnesses, writing articles about their beliefs in the Sunday School Magazine. Nazir with others laboured for several years to establish a strong Sunday school and youth group at St Anthony's Church in Shubra. His ministry produced many devoted servants, who began establishing youth groups in neighbouring parishes. An avid reader, he was a keen student of languages. He spoke fluent Arabic (Standard, Egyptian and Sa'idi variants), English, French, and Amharic. He could read Greek (ancient and modern) and Latin as well.
Монастырская жизнь и образовательная служба
18 июля 1954 года Руфаил присоединился к монастырю Святой Марии Эль-Суриани (обычно называемому Сирийским монастырем) в Вади Эль-Натрун, в Нитрианской пустыне. Ему было дано имя отца Антониоса эль-Сириани (Антония Сирийского). С 1956 по 1962 год он жил как отшельник в пещере, расположенной примерно в одиннадцати километрах от монастыря, посвящая себя созерцанию, молитве и аскезе. Его суровость была известна как исключительная даже для монашеской жизни. 31 августа 1958 года он был рукоположен в священники епископом Феофилом, в то время настоятелем Сирийского монастыря. Антониос эль-Сириани был в числе кандидатов на папский престол в 1959 году, однако папой Кириллом VI стал отец Мина эль-Барамоси.
Епископ
30 сентября 1962 года папа Кирилл VI назначил его епископом христианского образования и деканом Коптской православной богословской семинарии. Кирилл VI также нарек его именем Шеноуда в честь святого Шеноуды Архимандрита, знаменитого ученого и писателя на коптском языке. Под руководством епископа Шеноуды количество студентов в Коптской православной богословской семинарии утроилось, главным образом благодаря "кампаниям за перемены", начатым Шеноудой и его учениками. Эти кампании, в частности, призывали к народному избранию епископов и священников – принципу, который епископ Шеноуда впоследствии применил, когда стал Папой Александрийским. Этот конфликт между папой Кириллом VI и епископом Шеноудой впоследствии был урегулирован.
Папа и патриарх
Он был возведен на престол как Папа Шенуда III, 117-й Папа Александрийский и патриарх Престола Святого Марка 14 ноября 1971 года, почти через девять месяцев после кончины Папы Кирилла VI Александрийского. Церемония была первым возведением коптского папы на престол, которое состоялось в новом Коптском православном соборе Святого Марка в Каире. Он стал третьим Александрийским Патриархом, носящим имя Шенуда; его тезками были Шенуда I (859–880) и Шенуда II (1047–1077). Менее чем через год после избрания Папой Александрийской Церкви, в октябре 1972 года Папа Шенуда посетил Вселенского Патриарха Константинопольского и Папу Римского, став первым Александрийским Папой, сделавшим это со времен Халкидонского раскола в 451 году нашей эры. В мае 1973 года он опубликовал заявление о природе Христа, которое было согласовано с Римско-католической церковью как шаг к разрешению христологического спора и продвижению к христианскому единству. 10 мая 1973 года он отметил возвращение Римско-католической церковью части мощей Папы Афанасия Александрийского. С 25 по 30 сентября 1974 года он совершил пастырскую поездку в Эфиопию во время правления императора Хайле Селассие. С 14 апреля по 23 мая 1974 года он стал первым коптским папой, посетившим Северную Америку, побывав в США и Канаде. Это был первый из многих визитов в эту часть света за время его долгого понтификата. Он также посетил Австралию шесть раз: в 1989, 1991, 1993, 1995, 1996 и 2002 годах. Он совершил обширный тур в честь Серебряного юбилея с 18 мая по 20 декабря 1996 года, посетив Европу, Канаду, США и Австралию. С 11 по 13 апреля 2008 года он совершил вторую историческую поездку в Эфиопию после разрешения напряженности в отношениях между двумя церквями, вызванной коммунистическим переворотом в Эфиопии десятилетиями ранее.
Ссора с президентом Садатом
К 1981 году, спустя десять лет своего понтификата, папа Шенуда III вступил в известную конфронтацию с президентом Египта Анваром Садатом. Отношения между ними ухудшились по ряду причин. Придя к власти, президент Садат начал поощрять рост исламизма в стране в качестве средства борьбы с коммунистическими группировками и укрепления собственной власти. Во времена правления предшественника Садата, Гамаля Абдель Насера, исламские группы, такие как «Братья-мусульмане», подвергались репрессиям. Садат также продвигал конституционную поправку, которая позволила бы ему баллотироваться на пост президента более двух раз. Чтобы сделать эту поправку более привлекательной для населения, Садат объединил ее с другой конституционной поправкой, объявляющей исламский шариат основным источником законодательства, что рассматривалось как шаг к более радикальному исламскому Египту. При Садате правительство опубликовало в 1977 году данные переписи населения, которые занижали число христиан, даже противореча ранее опубликованным данным. В период с 1972 по 1981 год наблюдалась эскалация насилия в отношении христиан Египта, кульминацией которой стало массовое убийство христиан в бедном районе Каира в 1981 году. Папа Шенуда считал, что мирный договор Садата с Израилем был преждевременным и должен был стать частью более широкого, всеобъемлющего урегулирования на Ближнем Востоке. Папа Шенуда видел, как Садат становится все более диктаторским после признания его заслуг на международной арене в связи с мирным соглашением с Израилем. В сентябре 1981 года Садат отменил президентский указ 1971 года, признававший папу Шенуду папой Александрийским, и Садат сослал папу Шенуду в древний пустынный монастырь. Однако египетские христиане продолжали считать папу Шенуду своим папой и единственным лидером, и он продолжал исполнять свои обязанности из своего пустынного монастыря: с церковной точки зрения, решение Садата было неэффективным. Месяц спустя, 6 октября 1981 года, Садат был убит исламскими экстремистами, а в январе 1985 года преемник Садата, Хосни Мубарак, полностью восстановил в должности папу Шенуду III.
Отношения с другими церквями
Папа Шенода III был хорошо известен своей приверженностью экуменизму. В 1973 году папа Шенода III стал первым коптским православным папой Александрийским, встретившимся с епископом Рима более чем за 1500 лет. В ходе этого визита папа Шенода III и папа Павел VI подписали совместную декларацию по вопросу христологии и договорились о продолжении обсуждений вопросов христианства. Также велись диалоги с различными протестантскими церквями по всему миру. В своем выступлении на экуменическом форуме во время Международной недели молитвы в 1974 году он заявил: "Весь христианский мир жаждет единства Церкви. Христиане, измученные разделениями, побуждают своих церковных лидеров предпринять что-то для достижения церковного единства, и я уверен, что Святой Дух вдохновляет нас".
Конфликт в Эфиопской церкви
После ареста и заключения Абуне Теофилоса, Патриарха Эфиопии, режимом Дерг, свергнувшим императора Хайле Селассие в 1974 году, Папа Шенуда III отказался признавать Абуне Таклу Хайманота, назначенного преемником Теофилоса. Он, вместе со Священным Синодом, утверждал, что отстранение Патриарха Абуне Теофилоса было незаконным и противоречило каноническому праву, поскольку являлось актом политического вмешательства. В понимании Коптской Церкви, Абуне Теофилос оставался законным Патриархом Эфиопии. Несмотря на сообщения о казни Патриарха Теофилоса, правительство Эфиопии не подтвердило этот факт. Таким образом, Александрийская Коптская Православная Церковь отказалась признавать какого-либо другого Патриарха до подтверждения смерти Абуне Теофилоса. Официальные связи между Коптской Церковью и Эфиопией были прерваны, однако сохранялось полное церковное единство. Официальные отношения между двумя церквями были восстановлены 13 июля 2007 года.
Теологические споры
Папа Шенуда III был вовлечен в теологические разногласия относительно вопроса о теозисе – преобразующем действии божественной благодати. Он опубликовал восемь брошюр, разъясняющих его понимание теозиса, и читал лекции по этой теме в Каирской богословской семинарии, а также в Александрийской семинарии. После смерти отца Матты Эль-Мескина, придерживавшегося противоположных взглядов, Папа Шенуда III выступил с предостережениями против этих взглядов. Помимо спора с отцом Маттой Эль-Мескином, Шенуда вступал в теологические споры с Хани Миной Михаилом, Джорджем Хабибом Бебави – которого он печально известен своим отлучением – и Хенином Абд Эль-Мессихом.
Болезнь и смерть
За несколько месяцев до смерти папы Шеноды по Каиру среди коптской общины распространились слухи, которые Священный Синод опроверг, о том, что он впал в кому. Он регулярно летал в Соединенные Штаты для лечения, и, по словам его врача, страдал от заболеваний почек и диабета. Папа Шенода III скончался 17 марта 2012 года (8 Паремхат 1728 по коптскому календарю) от осложнений в легких и печени в своей официальной резиденции вскоре после возвращения из-за границы, где проходил лечение. Похороны состоялись после трех дней прощания, в Вади-эль-Натрун, в соответствии с его завещанием. Митрополит Пахомий Бехерский и Пентапольский был назначен исполняющим обязанности Папы до избрания нового Папы, будучи вторым по старшинству митрополитом в Священном Синоде после Анбы Михаила. Ввиду ухудшения здоровья и возраста, Анба Михаил делегировал эти обязанности митрополиту Пахомию на первом заседании Священного Синода после кончины Шеноды. Сообщалось, что его тело посетили в соборе Святого Марка, что привело к многокилометровым пробкам. В районе Аббасия Каира, где расположен главный собор Коптской Церкви, прозвучали колокола. Толпа скорбящих, собравшаяся на площади перед собором, чтобы отдать дань уважения, была настолько огромной, что в давке, возникшей в очереди к телу покойного Папы, протянувшейся более чем на километр, погибли три человека и 137 получили ранения. После трагедии прощание было прекращено, и собор был закрыт для посещения. Глава государства, фельдмаршал Мохамед Хусейн Тантави, объявил трехдневный траур для христиан, работающих в государственных учреждениях. Великий имам университета Аль-Азхар, шейх Ахмед эль-Тайеб, заявил, что "Египет потерял одного из своих выдающихся сыновей в сложный момент, когда стране как никогда нужны мудрость и проницательность ее лучших представителей", добавив, что он "глубоко чтит его видение Иерусалима и его истории".
Международные реакции
Святой Престол – В послании соболезнований коптам римско-католический папа Бенедикт XVI сказал: "Я с благодарностью вспоминаю его преданность христианскому единству, его памятный визит к моему предшественнику папе Павлу VI и их совместное подписание Декларации о вере в воплощение Сына Божьего в Риме 10 мая 1973 года, а также его встречу в Каире с папой Иоанном Павлом II во время Великого юбилея Воплощения 24 февраля 2000 года. Я могу сказать, что Католическая Церковь в целом разделяет скорбь, постигшую православных коптов, и возносит горячие молитвы, чтобы Он, Который есть Воскресение и Жизнь, принял Своего верного слугу". Он вознес молитвы за трижды благословенного Папу Шенуду в день его кончины. Директор пресс-службы Святого Престола Федерико Ломбарди сказал, что Бенедикт XVI желает, чтобы "Господь принял этого великого пастыря", и добавил, что "мы никогда не забудем встречу Папы Шенуды III и Папы Иоанна Павла II в Каире по случаю его паломничества на гору Синай [в 2000 году]". В заявлении, приписываемом ему, говорится: "Католическая Церковь разделяет горе и молитвы коптских христиан, скорбящих по поводу утраты своего духовного лидера. Да примет Господь этого великого пастыря и дарует ему награду, достойную его служения". Иран – Заместитель министра иностранных дел Хосейн Амир Абдуллахиан высоко оценил вклад Шенуды в "конструктивные и долгосрочные усилия по достижению мира и справедливости" и выразил соболезнования Коптской православной церкви и коптам. Соединенные Штаты Америки – Президент Барак Обама сказал о Шенуде: "Мы будем помнить Папу Шенуду III как человека глубокой веры, лидера великой веры и защитника единства и примирения – любимого лидера египетских коптов и сторонника терпимости и религиозного диалога". И добавил: "Размышляя о его жизни и наследии, мы подтверждаем нашу поддержку будущего мира и процветания Египта. Наши мысли и молитвы с египетским народом и всеми, кто скорбит о кончине Папы Шенуды III". Лидеры Армянской Апостольской Церкви, Карекин II из Эчмиадзина и Арам I из Киликии, выразили соболезнования в связи с кончиной Папы Шенуды III. Оба армянских церковных лидера направили делегацию на похороны Папы Шенуды. И Карекин II, и Арам I высоко оценили лидерство Шенуды в Коптской Церкви и его безоговорочную способность сотрудничать со всеми конфессиями для укрепления христианского единства. Соединенное Королевство – Министерство иностранных дел, Содружества и развития опубликовало заявление, в котором цитируется Уильям Хейг, сказавший, что Папа Шенуда III будет вспоминаться "как человек великой мудрости, сторонник диалога и терпимости и символ национального единства и примирения".
Director of the Holy See Press Office Federico Lombardi said that Benedict XVI desired that "the Lord welcomes this great pastor" and added that "we will never forget the meeting between Pope Shenouda III and Pope John Paul II in Cairo on the occasion of his pilgrimage to Mount Sinai [in 2000] " A statement attributed to him read: "The Catholic Church shares in the grief and prayers of Coptic Christians in mourning the loss of their spiritual leader May the Lord welcome this great shepherd and give him the reward he deserves for his service." Iran – Deputy Foreign Minister Hossein Amir Abdollahian praised Shenouda for "constructive and lasting efforts to achieve peace and justice" and offered his condolences to the Coptic Orthodox Church and Copts. United States of America – President Barack Obama said of Shenouda that "we will remember Pope Shenouda III as a man of deep faith, a leader of a great faith, and an advocate for unity and reconciliation a beloved leader of Egypt's Coptic Christians and an advocate for tolerance and religious dialogue." and said: "As we reflect on his life and legacy, we reaffirm our support to the future peace and prosperity of Egypt. Our thoughts and prayers are with the Egyptian people and all those who mourn Pope Shenouda III." Leaders of the Armenian Apostolic Church, Karekin II of Etchmiadzin and Aram I of Cilicia, offered condolences on the passing of Pope Shenouda III. Both Armenian church leaders sent a delegation to Pope Shenouda's funeral. Both Karekin II and Aram I praised Shenouda for his leadership of the Coptic Church and his unequivocal ability to work with all denominations to promote Christian unity. United Kingdom – The Foreign, Commonwealth and Development Office published a text citing William Hague saying, that Pope Shenouda III will be remembered "as a man of great wisdom, an advocate of dialogue and tolerance, and a symbol of national unity and reconciliation."
Книги папы Шенуды III
1. Адам и Ева, Каин и Авель
2. Быть с Богом*
3. Библейские состязания
4. Спокойствие*
5. Особенности духовного пути*
6. Понятия
7. Сравнительная теология*
8. Конкурс церковной истории и рассказов о святых
9. Полная духовная программа (Римлянам 12)
10. Размышления о Рождестве
11. Размышления о молитве перед сном
12. Размышления о молитве благодарности и Псалме 50
13. Размышления о воскресении
14. Размышления о молитве на закате
15. Размышления о десяти заповедях: том I
16. Размышления о десяти заповедях: том II
17. Размышления о десяти заповедях: том III
18. Размышления о десяти заповедях: том IV
19. "Кредо"
20. Дьявольская война*
21. Ученичество*
22. Божественность Христа*
23. Опыт жизни: том I*
24. Опыт жизни: том II*
25. Отец Майкл Ибрагим
26. Страх перед Богом
27. Плоды духа
28. Благодать
29. Страстная пятница
30. Счастливая духовная семья
31. Ересь спасения в мгновение ока
32. Святой Дух и Его действие в нас
33. Святой четверг
34. Святая неделя
35. Святое рвение*
36. Сколько еще, Господи? (Псалом 12)
37. Как обращаться с детьми*
38. Как начать новый год
39. Иаков и Иосиф
40. Пророк Иона*
41. Судить других*
42. Жизнь Авраама
43. Жизнь веры*
44. Жизнь надежды*
45. Жизнь Давида
46. Жизнь Иакова
47. Жизнь смирения и кротости
48. Жизнь покаяния и чистоты*
49. Жизнь благодарности*
50. Жизнь в добродетели и праведности
51. Не обличай меня, Господи, в гневе Твоем (Псалом 6)
52. Господи, как? (Псалом 3)
53. Молитва Господня
54. Любовь – вершина добродетелей
55. Много лет с вопросами людей: часть I*
56. Много лет с вопросами людей: часть II*
57. Много лет с вопросами людей: часть III*
58. Много лет с вопросами людей: часть IV*
59. Много лет с вопросами людей: часть V*
60. Много лет с вопросами людей: часть VI*
61. Много лет с вопросами людей: часть VII*
62. Много лет с вопросами людей: часть VIII*
63. Много лет с вопросами людей: часть IX*
64. Много лет с вопросами людей: часть X*
65. Много лет с вопросами людей: часть XI*
66. Много лет с вопросами людей: часть XII*
67. Моногамия
68. Моисей и фараон
69. Природа Христа*
70. О, Бог, Ты Бог мой, рано буду искать Тебя (Псалом 63)
71. Пастырская забота
72. Восхваляйте Господа (Псалом 150)
73. Священство*
74. Псалом 20: Да ответит тебе Господь
75. Чистилище
76. Викторины
77. Римлянам 12
78. Возвращение к Богу*
79. Освобождение духа*
80. Праведный Иов и искушения
81. Святой Антоний*
82. Святой Марк
83. Спасение в православном понимании*
84. Нагорная проповедь*
85. Семь слов нашего Господа на кресте*
86. Духовность поста*
87. Духовность молитвы с агбией
88. Духовная небрежность
89. Духовные средства*
90. Духовный человек*
91. Духовная служба и духовный слуга – том 1
92. Духовная служба и духовный слуга – том 2
93. Духовная служба и духовный слуга – том 3
94. Духовная бдительность
95. Духовная война*
96. Слёзы
97. Искушение на горе
98. Десять понятий
99. Твое есть могущество и слава*
100. Стихи для заучивания
101. Почему воскресение?
102. Слова духовной пользы: том I*
103. Слова духовной пользы: том II*
104. Слова, приносящие духовную пользу: том III*
105. Слова духовной пользы: том IV*
106. Гнев
2. Being with God*
3. Biblical Competition
4. Calmness*
5. Characteristics of the Spiritual Path*
6. Concepts
7. Comparative Theology*
8. Competition for Church History and Stories of Saints
9. A Complete Spiritual Curriculum (Romans 12)
10. Contemplations on Christmas
11. Contemplations on the Prayer Before Sleeping
12. Contemplations on the Prayer of Thanksgiving and Psalm 50
13. Contemplations on the Resurrection
14. Contemplations on the Sunset Prayer
15. Contemplations on the Ten Commandments: Volume I
16. Contemplations on the Ten Commandments: Volume II
17. Contemplations on the Ten Commandments: Volume III
18. Contemplations on the Ten Commandments: Volume IV
19. The Creed
20. Diabolic Warfare*
21. Discipleship*
22. The Divinity of Christ*
23. Experiences in Life: Volume I*
24. Experiences in Life: Volume II*
25. Father Michael Ibrahim
26. The Fear of God
27. Fruits of the Spirit
28. Grace
29. Good Friday
30. The Happy Spiritual Family
31. The Heresy of Salvation in a Moment
32. The Holy Spirit and His Work in Us
33. Holy Thursday
34. Holy Week
35. The Holy Zeal*
36. How Long, Lord? (Psalm 12)
37. How to Deal with Children* 38. How to Start a New Year
39. Jacob and Joseph
40. Jonah the Prophet*
41. Judging Others*
42. The Life of Abraham
43. The Life of Faith*
44. The Life of Hope*
45. The Life of David
46. The Life of Jacob
47. The Life of Humility and Meekness
48. The Life of Repentance and Purity*
49. The Life of Thanksgiving*
50. The Life of Virtues and Righteousness
51. Lord, Do Not Rebuke Me in Your Anger (Psalm 6)
52. Lord, How? (Psalm 3)
53. The Lord's Prayer
54. Love: Summit of Virtues
55. Many Years With the Questions of People: Part I*
56. Many Years With the Questions of People: Part II*
57. Many Years With the Questions of People: Part III*
58. Many Years With the Questions of People: Part IV*
59. Many Years With the Questions of People: Part V*
60. Many Years With the Questions of People: Part VI*
61. Many Years With the Questions of People: Part VII*
62. Many Years With the Questions of People: Part VIII*
63. Many Years With the Questions of People: Part IX*
64. Many Years With the Questions of People: Part X*
65. Many Years With the Questions of People: Part XI*
66. Many Years With the Questions of People: Part XII*
67. Monogamy 68. Moses and Pharaoh
69. The Nature of Christ*
70. O God, You Are My God, Early I Will Seek You (Psalm 63)
71. Pastoral Care
72. Praise the Lord (Psalm 150)
73. The Priesthood*
74. Psalm 20: May the Lord Answer You
75. Purgatory
76. Quizzes
77. Romans 12
78. Return to God*
79. The Release of the Spirit*
80. The Righteous Job and the Temptations
81. Saint Anthony*
82. Saint Mark
83. Salvation in the Orthodox Concept*
84. The Sermon on the Mountain*
85. The Seven Words of our Lord on the Cross*
86. The Spirituality of Fasting*
87. Spirituality of Prayer with the Agbia
88. Spiritual Lukewarmness
89. The Spiritual Means*
90. The Spiritual Person*
91. The Spiritual Service and the Spiritual Servant – Volume 1
92. The Spiritual Service and the Spiritual Servant – Volume 2
93. The Spiritual Service and the Spiritual Servant – Volume 3
94. Spiritual Vigilance
95. Spiritual Warfare*
96. Tears
97. Temptation on the Mountain
98. Ten Concepts
99. Thine is the Power and the Glory*
100. Verses to Learn
101. Why the Resurrection? 102. Words of Spiritual Benefit: Volume I*
103. Words of Spiritual Benefit: Volume II*
104. Words of Spiritual Benefit: Volume III*
105. Words of Spiritual Benefit: Volume IV*
106. Wrath
* Translated into English
Награды
В 2000 году Папа Шенода III был удостоен премии ЮНЕСКО Маданжит Сингх за содействие толерантности и ненасилию, врученной Генеральным директором ЮНЕСКО Коичиро Мацуура по рекомендации международного жюри. Премия была присуждена "за продвижение обмена и взаимопонимания между христианством и исламом на современном Ближнем Востоке, его глубокую обеспокоенность стремлением к диалогу со всеми великими религиозными традициями и его значительную роль в укреплении экуменических связей со всеми другими членами христианской семьи по всему миру". В 2003 году он получил Международную премию Аль-Каддафи в области прав человека.